关于哲学本体论的学习体会
    卢克谦
    关键词：本体，概念
    摘  要：关于哲学意义上的本体概念，古代中外早已有之，不是我们今天的新发明。张健民先生关于"人类的思想认识活动是天地万物的本体或本源"的定义是正确的，也可以说，本体或本源是人类从混沌自然中发现、界定、彰显和产生出来的，以人类思想理性或人类生存发展意识作为统帅，以判断和推理作为形式、以语言作为媒介的反映世界本质的人类思想认识活动。

    张健民先生的《人类的思想认识活动是天地万物的本体或本源》一文，专门讨论天地万物的本体问题。仔细拜读，获益匪浅。
    张文为了界定天地万物的本体，从事物谈起，分别讨论了事物、本体事物和非本体事物、哲学史上产生的本体论、哲学思想认识本体理论的社会价值等，张先生的这文长达2.3万多字，足知其含量之大。我除了佩服张先生丰富的知识、广博地涉猎和耐心的述说之外，更从张文中获得了许多前人的分析和界定，对哲学本体论有所体悟。
    讨论天地万物的本体，实际上是给本体下定义。而下定义的关键是揭示出概念的本质性内涵，其公式一般是：被定义概念=种差+邻近属概念，其中，种差是指同一属概念下的种概念所独有的属性（即和其它属概念的本质的差别），邻近属概念是指包含被定义者的最小的属概念。例如，民歌是直接表现劳动人民思想感情和要求愿望的诗歌。在这个概念中，"诗歌"是邻近属概念，"直接表现劳动人民思想感情和要求愿望"，是种差，它体现了民歌和其他诗歌的本质差别。同样，要讨论天地万物的本体是什么，关键要先弄清楚，本体是什么。把概念的种差弄清楚，其它问题也就易于迎刃而解。
    一、关于本体
    非哲学意义的本体，古今中外的论者从不同角度给出不同的阐述。哲学以外的传统的说法有：
    1、指事物本身 　　
    如阮籍《乐论》认为，八音有本体,五音有自然。　
    2、事物的原样或自身 　　
    《后汉书o应劭传》："又集驳议三十篇，以类相从，凡八十二事。其见《汉书》二十五，《汉记》四，皆删叙润色，以全本体。"《北史o魏彭城王勰传》："帝曰：'虽琱琢一字，犹是玉之本体。'" 邹鲁 《中国同盟会》："军事用票发行之后，流通世面，与实银同一使用。然其本体无真价，不过代表实银。" 　　
    3、原来的体制、格局 　　
    北魏 郦道元 《水经注o河水四》："余按 周处 此志……更为失志记之本体，差实录之常经矣。" 　　
    4、主体　　
    南朝 梁刘勰 《文心雕龙o诸子》："然繁辞虽积，而本体易总，述道言治，枝条《五经》。" 　　
    5、引申为根本的 　　
    李广田《论怎样打开一条生路》："这段话真是简单扼要，说出了今天的文学的本体问题。" 　　
    6、佛教称诸法的根本自体或与应身相对的法身　　
    《大日经》卷七："一身与二身，乃至无量身，同入本体。" 清 纪昀 《阅微草堂笔记o滦阳消夏录四》："惟二公暂入轮回，旋归本体，无故现此泡影，则不可以理推。"
    这些说法，也都在不同的角度，给本体以丰富的内涵，使之能更广泛地概括认识对象，后人择其所需而引之，倒也值得珍惜。由这些概念引申，给出具体学科上的界定，就更有理论意义了。
    二、关于哲学意义上的本体
    关于哲学意义上的本体概念，张先生文中认为，"但是到目前为止，爱智慧的人们还没有给本体（本源）概念制定一个属加种差的定义，还没有建立一个关于本体（本源）事物的思想理论体系，还没有确立事物一元论的哲学世界观和方法论。"这我不敢苟同。不但张先生在自己文中的第三部分哲学史上产生的思想认识本体理论，例举了7种哲学史上有关本体论的概念阐述，除了用词上的差别之外，我觉得那些阐述，都在一定程度上给出了本体论的界定。就是说，哲学意义上的本体，中外思想家早就多有论述，且都把人类的思想认识，作为世界的本体来言说，只不过是侧重点有所不同，因为人类的思想认识并不都一样，有正确和错误之别。例如，中国古代哲学家老子在《道德经》中指出："道"具有产生天地万物的能力，是天地万物的母亲，是天地万物的根源或来源。"有名"和"无名"是"道"的两个具体存在和表现形式，是对事物的抽象概括，他也认为本体即本源。又如，古希腊的哲学家赫拉克利特用logos（逻各斯、逻辑）这个词表述和界定能够形成或产生现象的根本实体。巴门尼德也通过对onta（本体、道）的探讨，明确了找到onta（本体、道）的正确方向和道路。他指出：对于被万物所分有的本体（被"是者"所分有的"是"、被"存在者"所分有的"存在"）只有通过人类的思想认识活动向超验领域中寻找，不能通过感觉从经验领域中获得。其它如柏拉图的理念本体论、亚里斯多德的思想认识本体论以及基督教把上帝的言说作为本体等等，所直接标注的本体的邻近属概念，都是指人类的思想认识活动。看来，把人类的思想认识活动作为万事万物的本体，不是我们今天的新发现啊。
    实际上，人们都认可，本体是世界的内容和组成部分之一，是世界万物具有的一般规定、规律、性能和本质，是人们从个别具体事物和相对抽象事物中发现和抽取出来的绝对抽象事物。
    根据以往的传统哲学分析，关于哲学上的本体，我同意张先生的定义。具体也可以是这样界定：本体或本源是人类从混沌自然中发现、界定、彰显和产生出来的，以人类思想理性或人类生存发展意识作为统帅，以判断和推理作为形式、以语言作为媒介的反映世界本质的人类思想认识活动。这个概念，把本体说成是具有名称、时间、空间、价值等特殊规定，具有发现、界定、彰显、区分、抽象和产生各种事物的能力，即人类的思维活动。而且特别强调，这些思想认识活动，必须是反映世界本质的，即正确的符合客观实际的。套到定义的种差和邻近属概念组合上，本体的种差即是："人类从混沌自然中发现、界定、彰显和产生出来的，以人类思想理性或人类生存发展意识作为统帅，以判断和推理作为形式、以语言作为媒介"，其邻近属概念，就是"反映世界本质的人类思想认识活动"。在这基础上，也可更抽象地说，本体是人类的一种积极思辨。
    2011年8月17日星期三