美国哈佛大学亚洲研究中心主任、著名中国问题专家托尼赛奇教授最近有篇关于毛主席的谈话。他认为，现在有三种人在污蔑毛泽东。　　

他说,第一种人,是传统西方政客在进行“和平演变”的需要，“和平演变”首先就是要否定那个国家最有影响的人在群众心目中的形象和地位，以便接受他们的思想，过去在东欧是这样，在苏联是他们自己否定了自己。　　

他说,第二种人是中国一些先富起来的人。他们“害怕”毛泽东思想回暖给他们即得利益带来威胁，他们要维持现状，甚至是要建立有利于他们的政治新秩序，就必然要否定毛泽东。　　

他说,第三种人是一些过去毛的“仇人”的后代——国民党时代的官僚和地主的遗老遗少们，因为他们的先辈在“毛的时代”失去了大量利益，所以怀恨在心，于是对毛极尽诬蔑之能事。　　

托尼赛奇教授认为:无论在我们承认与否，在我们西方的自由世界中，任何一个不带“有色眼镜”的人都尤其尊重你们中国的毛，他是一个值得所有对手尊敬的伟人，他将他和他所有亲人都献给了这个民族的劳苦大众。无论是过去、现在或将来，他的精神和思想不光值得我们西方世界研究、学习和尊重，更应该值得你们中国人了解、尊重和学习，因为他是你们中国人屹立于世界民族前列的财富和基石。我很遗憾在我们西方世界将　毛　先生的精神和思想上升到一种战略的高度来进行研究和学习的时候，在你们国内却出现了大量忽略、诋毁甚至是造谣中伤　毛　先生的事情。在我们的世界里觉得这简直是不可思议……　　

毛泽东主席是自1949年以降至今的中国的国家象征，中国国家的建筑符号——天安门城楼上悬挂着毛泽东主席的画像，地标符号——天安门广场上有毛主席纪念堂，中国的政治行政中心——中南海新华门里的影壁上是毛泽东主席的手迹“为人民服务”，新华门东侧的标语上写着“战无不胜的毛泽东思想万岁！”，中华人民共和国的货币——人民币上是毛泽东主席的头像，在可以想见的将来，毛泽东主席的这种象征地位，是不可动摇的毛泽东主席的这样的一种历史的、现实的存在，有的人是不舒服的，有的人是仇视的，有的人是极端仇视的。这本不稀奇，也不必太过探究这些不舒服、仇视、极端仇视背后形形色色的因由，毛泽东早就说过“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，反正不舒服、仇视、极端仇视们是客观的存在。而不舒服、仇视、极端仇视的情绪不表达出来也是不可能的。但是，如何表达是有区别的，比较低级的是直接谩骂，比较“聪明”的是抹黑。

谩骂形似泼妇，而抹黑就显得“文雅”。谩骂是图口舌之快，抹黑是全面打击。谩骂是表面功夫，抹黑是“精心”之作，谩骂是有勇无谋，抹黑是老谋深算。然而，谩骂和抹黑是难兄难弟，谩骂与抹黑是两个侧面，抹黑给谩骂提供由头，谩骂为抹黑壮大“声威”。可见，抹黑处于主导的地位，抹黑的手段比较高明，抹黑的效果当然更为厉害。

那么，谩骂和抹黑的内在诉求是什么呢，一句话——争取人心，俗话说，“得人心者得天下”，这一点在1949年决定中国之命运的淮海大战中被俘的国民党官兵中就已经领教过了，有纪录片说过，国民党被俘官兵看到千千万万个老百姓冒死为解放军部队送给养、抬伤员的时候，不由感叹天下是共产党的了。

为什么要争取人心呢，这一点，改革开放的总设计师，曾经被“打倒”过的邓小平有一段话“我找警卫局的同志谈了一下，他们说，把我前些日子和意大利记者法拉奇的谈话向战士们宣读了，还组织了讨论，干部、战士都觉得这样讲好，能接受。不提毛泽东思想，对毛泽东同志的功过评价不恰当，老工人通不过，土改时候的贫下中农通不过，同他们相联系的一大批干部也通不过。毛泽东思想这个旗帜丢不得。丢掉了这个旗帜，实际上就否定了我们党的光辉历史。”

这就叫做“得人心”，得绝大多数人的心，既然“毛泽东思想这个旗帜丢不得”，那么毛泽东主席这个形象就必须动摇不得，如果“否定了我们党的光辉历史。”实际上就是否定了共产党执政的合法性，而这一点，恐怕也正是抹黑谩骂毛泽东主席的要害之处。

那么，这样的一种谩骂、抹黑经过了近30年的演变，有没有效果呢，客观地说，效果是有的，比如在一部分文人贤达中形成了气候，这些人无时不刻，念念不忘，还形成了一种社会现象，似乎谩骂、抹黑毛泽东主席“成本”比较低。比如本坛有一个满嘴谎言的马甲，天天泡在网上一有机会就指桑骂槐地、咬牙切齿地骂，然而，在腐败透顶的陈良宇被抓起来的时候，此马甲又哭哭啼啼苦劝“何苦呢，陈良宇”，满篇都在罗列陈良宇的“丰功伟绩”，殊不知后来的资料表明，陈良宇自上台的那一天起，就开始贪腐了。还有一个自称“老革命”的马甲，到处搬弄一些“野史”、“秘闻”来参与。

但是，草民观察到，随着时间的推移，这些抹黑的语言开始逐步急切起来，进而开始抓狂起来，其中，具有代表性的是“前秘书”，开头几年还以“毛泽东研究家”的名头，写些毛泽东的青少年时代如何如何值得当代青少年学习之类，后来就越说越不堪了，当然，正因为这个“前秘书”的名头，也特别为不舒服、仇视、极端仇视们所称道。还有就是号称“自学成才”的那位“著名微观经济学家”，张口就给毛泽东定“罪”，“毛泽东一辈子和强势集团作斗争．在农村他消灭了地主富农；在城市他斗倒了资本家，XX时他反对（学术）权威，斗倒了各个级别的当权派，他不但打败了国民党，还跟美国打了个平手。这种造反精神是得到弱势群体赞同的。世界上绝大多数政权都是依靠强势集团欺侮弱势群体，而毛泽东政权没有这个毛病，但是他走得太远了．他打倒了一切社会精英，…。社会进步是靠精英的。社会没有了精英，必然退步。”

草民以为，如果“前秘书”是以提供“内幕”为手段的话，“著名微观经济学家”算是说了句“实话”，还说了句前后颠倒的话，既然“世界上绝大多数政权都是依靠强势集团欺侮弱势群体，而毛泽东政权没有这个毛病”，说明毛泽东主席是坚决为绝大多数人争取平等、自由的么，这样的一种“没有这个毛病”的格局，不就是最大的“以人为本”、以绝大多数人为本的体现么。这位“著名微观经济学家”恐怕是道出了抹黑毛泽东、谩骂毛泽东的群体的特征和内心感悟，一是“精英”们自诩“社会进步是靠精英的”，但“精英”们同时又必须是“强势”的，从物质到精神都需要“强势”，吃香喝辣，欺男霸女，无所不为；二是被“打倒”了一次，就记恨一辈子。但是，这位“精英”的话又显然不符合争取人心的要求，毕竟“精英”两个字必然是指少数人，否则怎么“精英”呢。

“精英”们又要维护自身的“强势”，又要争取绝大多数人对毛泽东的认同与其们一致，是一件很费力的事情，比如，被香港人称为“最后的贵族”的章诒和女士，在《往事并不如烟》这本名噪一时的哭诉文学中，一面因为其父章伯钧被打成“大右派”而数落毛泽东和毛泽东时代，一面展示其家庭在毛泽东时代还过着的“精英生活”，比如，她们家吃一顿西餐要换200个盘子，洗脸的毛巾是每天一换。北大的教授孔庆东先生出身工人，就看不惯了，孔教授说“书里说你们家毛巾这么脏，毛巾要每天换一条，这才是人过的生活，那我们工人农民解放军过的都不是人的生活，我们一年能买几条毛巾？我们家毛巾买不起，我们家毛巾是工厂发的，是社会主义给的福利品，一年发两条毛巾，我爸发两条，我妈发两条。而她说毛巾要天天换，不然过的不是人的生活，床单是每天一换，洗的很白。书里边赞美很多东西，都是不自觉流露出来，…”，恐怕现在每天一换毛巾的人家也不多吧，这样的哭诉除掉能够赚取小资们短暂的“同情”外，无法争取大多数的。

所以，为了达到既维持“精英”们的得志，又争取到绝大多数人的认同，就必须抹黑毛泽东主席和毛泽东时代，很费力也要做，硬着头皮也要做，但时间长了，开始还有点“新鲜”感，可能还有些“轰动”，麻痹作用，时间越长，效果却不见得尽如“精英”们的人意，而毛泽东的形象，正在日益被社会大众“图腾化”，动因可能就是弱势群体的本能。但是，作为“强势集团”的精英们又舍不得放下身段“弱势”一回，眼睁睁看着抹黑的“成果”被慢慢蚕食、弱化，再加上美国、欧洲的国际“强势集团”们不时出来帮倒忙，对“精英”观点认同度较高的小资们也看到了毛泽东身上自立于世界民族之林的决心和意志，开始思考而不是盲从了。

这样，抹黑毛泽东的不舒服、仇视、极端仇视们开始抓狂了，香港自由主义社会学家丁学良就颇为不甘心“我回国的时候，经常听到司机发牢骚、骂娘，说改革怎么样怎么样，很多人都在车里挂了以前领导人的像。有好几次在出租车上我都跟他们讲，你呀要是认为今天的中国不如改革以前的中国的话，你知道不知道，过去你有开出租车的机会吗？那时候卖几个鸡蛋都是投机倒把，就会被抓起来。你这样把革命领袖的像当菩萨挂着‘避邪’，更会拖去被专政八年、十年！”，争取不到大多数人心，抓狂也是没有办法的事情。