《功夫熊猫》是文化侵略?

　　学者陈永苗：要警惕商业包装的伪爱国主义

　　“孩子‘六一’去看大自然，不看《功夫熊猫2》。”一部普普通通的动画片，却突然引发口水大战，在一个意想不到的题材中，“商业爱国主义”找到了自己的讲台。

　　赵半狄、孔庆东、孙立军……他们要么是“艺术家”，要么是高校教师，然而，在他们的“抵制”声中，理性如此薄弱，情绪如此充足，表面上，他们在反对看别人的“熊猫”，认为它是文化侵略，内里却是在用隐蔽的方式对公众撒娇，潜台词无非是：看我吧，我才是真“熊猫”……

　　问题的关键，在于我们长期模糊了一个概念，即什么是文化侵略?认定别人文化侵略是否需要有客观标准?否则，难免走入捕风捉影、无限上纲的误区，最终在“越极端越正确”的偏执下，以提防文化侵略的名义而屏蔽了文明。然而，在全球化时代，主动与人类文明的潮流相隔绝，无异于新的闭关锁国，这将使我们付出惨重的代价。

　　“商业爱国主义不是爱国主义，是害国主义。”学者陈永苗表示。

　　商人们为何如此敏感

　　“为什么说商业爱国主义不是爱国主义?因为它是以爱国为号召，维护的却是自己的商业利益。”陈永苗说。

　　众所周知，号召爱国主义的前提是国家利益受到威胁，国家利益中确实包含商业利益，但那指的是整体的商业利益，而非局部的商业利益。国家利益与商业利益两者界限分明，范畴不同，一个从属于政治领域，一个从属于经济领域，不应混淆。

　　然而，一些商家发现爱国主义具有巨大的号召力，于是，便将一己利益打扮成国家利益，从中投机，利用人们的爱国热情来为自身服务。

　　在陈永苗记忆中，商业爱国主义源于中国加入WTO后，国内某些企业因产品质量差、管理落后，无力应对挑战，便以保护民族产业为借口，向国家要政策、要资源。因为它们既往的商业利益主要是靠政策来保护的，一旦失去了保护伞，它们不是深入地去改变自己，反而是在要特权的借口上花样翻新，就这样，它们一夜之间就都成了爱国者，商家谈爱国成了时尚。

　　“其实，这些行业大多与国家安全无关，但它们都拿国家安全说事。”陈永苗说。

　　抵制声为何越来越大

　　“商业爱国主义”是逐步发展起来的。

　　初期是少数垄断集团利用学者，将其打扮成学术理论，骗取了主流话语权，当时并未引起公众的注意。以后是更多的企业利用其媒体优势，面向公众宣传，比如蒙牛公司就曾以保护民族产业为名，来抵消其产品的负面影响，但并没得到大家的认同，这些声音主要面向行业管理、监管部门，依然以要政策、要资源为主。如今，赵半狄等则步入了一个全新的阶段，即面向公众进行宣传，试图通过左右公众判断，形成轰动效应，进而对决策产生影响。

　　陈永苗表示，从“商业爱国主义”发展的历程看，它对人们日常生活的影响越来越大、越来越直接，从当初少数企业要政策，到如今开始主动干预人们的价值观和生活方式。

　　“商业爱国主义”之所以令人警觉，在于它贴着理性、科学的包装，但实际上却是用情感代替分析，它只给结论，不给推理过程，故意混淆概念，强调自己绝对正确。表面上，它提倡理性，但实际上却否定理性所必须的审慎、严谨、中立的原则，除了口号和立场之外，营养甚少，很少有符合逻辑的东西。

　　如何应对“商业爱国主义”

　　“商业爱国主义”的声音不仅在中国有，在世界很多国家都有，包括美国，陈永苗认为，要减少它的负面影响，关键是多元化与开放言路，当更多的声音出现时，就能有效避免媒体被一种声音所利用，给整体带来伤害。

　　“赵半狄之所以高调抵制《功夫熊猫2》，大谈文化侵略，其实是巧妙地在利用我们大环境的缺陷。”陈永苗表示，因为中国市场主要资源过度集中，个人通过造势有可能形成一定的舆论压力，从而对最终决策造成影响。

　　在许多普通观众看来，赵半狄的抵制是荒唐可笑的，他们不会因此改变自己的决定，因为他的理论没有说服力，然而，当赵半狄的声音足够大时，作为一种意见，主管部门可能就不得不认真考虑一下，甚至有可能采取某种措施，而最终结果却是赵半狄获得了成功。

　　这说明，一旦市场的关键要素被扭曲，则“商业爱国主义”很可能成为商业竞争的捷径，这在某种意义上也鼓励了它，而在一个健康的市场中，虽然也有类似的声音，但不会产生太大的负面作用。

　　爱国不能否定普遍公正

　　“‘商业爱国主义’是一种邪恶的民族主义，甚至比其他的伪民族主义更邪恶，一旦被它捆绑，人们就会失去反思的能力。《功夫熊猫》好不好，观众自身有判断力，反对是没用的，可一旦加上爱国的帽子，则公众的判断就很可能被扭曲。”陈永苗表示。

　　毫无疑问，爱国主义是一种高尚而美好的情感，应该发扬光大，但不能盲目，我们应该爱一个国家优良的东西，而不是爱它落后与丑陋的东西，我们应该对它有自信，而不是自卑。对于现代国家而言，爱国主义是凝聚精英与民众的纽带，起着“政治宗教”的作用，因此它与法律、制度等融化为一体，对现代国家来说，爱国一般指的是爱法律、爱制度，如果在这些方面找不到立足点，便会转向文化、经济领域。

　　陈永苗认为，爱国主义本身是好的，但被孔庆东、赵半狄等人扭曲了，他们抬出的是利字当头的“商业爱国主义”，而不是尊重法律与制度，把爱商业利益和爱其他坏的东西当成爱国，既无法增加人民的福祉，又与普遍公正背道而驰，这等于是把爱国主义当成了流氓的庇护所。

　　文化侵略要有证据

　　近年来，“文化侵略”成了一个热词，因为它定义模糊、内涵宽泛，面对外来文化，只要我们愿意，随时都可以给它套上这样的罪名。即使人家主观上没有“侵略”的意图，但只要我们觉得被“侵略”了，那么你就是“侵略”者。不需证据，不需逻辑，只要主观认定，则遑论公理。

　　但问题是，这种一厢情愿的文化侵略，真的存在吗?

　　陈永苗认为，有没有文化侵略，要看有没有国家利益层面的考虑，但现实是《功夫熊猫》只是一部娱乐片，既没有消解中华民族的传统美德，也没反对任何政治层面美好的东西，更没有威胁国家安全，对我们的政治信仰也没有任何侵犯，这算什么文化侵略呢?从某种程度上看，影片不仅推崇中国元素，而且非常认可与尊重我们的传统文化，说它是文化侵略，实在牵强。

　　“赵半狄他们未必真的相信《功夫熊猫》是文化侵略，而是要用这些说法来逼迫普通人下注，形成舆论压力，进而影响公共决策。这些行为对人们的生活娱乐构成了一种威胁，他们不是正当竞争，拿出更好的东西来，而是释放噪音来干扰大家欣赏。”陈永苗说。

　　“精英”撒娇为争垄断权

　　值得注意的是，在这场无聊的“熊猫大战”中，绝大多数观众持鄙夷的态度，在网上，有网友甚至这样留言：为响应赵半狄的号召，昨天特意带全家去看了《功夫熊猫2》……

　　普通人的判断力尚能做到不失分寸，可为什么这么多专家、教授、“艺术家”却如此失态呢?是因为狭隘，还是因为神经过敏?

　　陈永苗表示，问题的根本还是在利益之争。清末时，真正反对舶来科技、文化与学术的都是乡绅，而普通的知识分子及了解真相的民众反而比较宽容，愿意去学习。为什么乡绅反对?因为他们长期垄断着乡村社会的精神领导权，一旦失去了这个权力，他们就会被扫进历史的垃圾堆。其实这些乡绅对传统文化掌握很肤浅，传统文化的兴亡与他们也没什么关系，但为一己私利，他们便紧紧抱住传统的大腿，宁可拖累整个民族的进步。

　　“乡绅们要求的是垄断权，即伤害普通百姓的特权。”陈永苗表示，所谓的少数“精英”热心“熊猫大战”，而不是通过公平竞争来展现本土文化的力量，其实正是这种心态在作怪。“总之，别人不能搞，只有我才能搞，因为我是中国人，我代表中国文化。其实，这是对真正中国文化和中国观众的伤害。”