主耶和华说：“恶人的死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？”（《以西结书》18：23）

神有着丰盛的慈爱和怜悯，神不愿看到一人灭亡。在毁灭所多玛、蛾摩拉之前，耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”（《创世记》18：20-21）

所多玛和蛾摩拉人罪大恶极，其罪行已达到神的耳中。照神的公义，这罪恶就该灭亡。然而，神却怜悯恶人，替对方找藉口说：“我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？” 神说“若是不然”，而非“果真如此”。

神是全智全能的，还用亲自去看一看，才能确认所多玛和蛾摩拉所行如何吗？不！神实在只是白白送得救的机会给他们，且惟一的条件只是他们止住恶行，哪怕就只有一次不行恶。

神派两位天使到所多玛城，执行神的旨意。

当时，罗得就居住在所多玛城里，他还是所多玛有头有脸的人物，他经常坐在城门口，为城里众人判断是非。

晚上，天使刚到所多玛城门口，就遇见了罗得。向来“行公义、好怜悯，乐于接待远人”的罗得，“脸伏于地下拜”说：“我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。”他们说：“不！我们要在街上过夜。”

罗得清楚所多玛人的罪恶，所以他切切地邀请两位陌生客人到他家里过夜，他一心想保护他们，恐怕本城的恶人将他们强暴。可天使们执意要在街上过夜，以便察看这城里的人，会不会还有一丝善念，一点善行，一个得救的理由。

罗得切切地请他们，他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。

为罗得的真诚所打动，两位天使住进了罗得家里。罗得心想，这下他们平安了，没准真能脱离所多玛人的罪恶之手。

藉着罗得的义，神这时给了所多玛人第一个可以得救的机会。

所多玛人真会抓住这惟一能够得救的机会吗？

远方来了两位陌生男人，时间又在晚上，或许看见的人不会很多。然而，所多玛全城的人无论老少竟然都知道了，紧接着，他们采取了一个神人共愤的行动：等不到天黑透，就团团围住罗得的家，强迫罗得交出客人，扬言：“任他们所为”。

罗得替远方的客人求情说：“众弟兄，请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。”

为了两位远人不被玷污，罗得情愿牺牲两个纯洁的女儿。罗得这样做时，神并没有阻挡他。

神藉罗得之手，第二次给了所多玛诸恶人得救的机会。神真有至高的忍耐啊！

所多玛人作出了怎样的抉择呢？

众人说：“退去吧！”又说：“这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。

所多玛人言语强横，声称：“要害你比害他们更甚”。他们不但要向客人行恶，还波及到了罗得，要害他“更甚”，可以料想，罗得那两个纯洁的女儿，恐怕也难逃毒手。

神的慈爱和怜悯真是无限的，在最后关头，神又给了所多玛人一个可以得救的机会：二人对罗得说：“你这里还有什么人吗？无论是女婿，是儿女和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。

这节经文强烈地传递着一个信息：信罗得者必得救。

正如我们信耶稣为救主的人，无论我们曾经有过多大的罪行，我们必因着这“信”，蒙主耶稣拯救。

神早就知道，除了罗得，所多玛没有一个义人，可神还是藉着罗得给了所多玛人最后一个得救的机会。神说：“无论是女婿，是儿女和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。”

这是何等大的恩典――只要信罗得的话，就必得救。

但是，罗得的两个女婿不信他，以为他说的是戏言，其他人更是可想可知了，他们白白地放弃了这救恩，神一定是又悲伤，又愤怒。

此前，亚伯拉罕曾为所多玛代求说，如果所多玛城里有十个义人，也请神因这十个义人不要毁灭这城。神应允了他。现在，这城里只有罗得可称为义人，当神要毁灭这城时，罗得却迟延不走，因神怜恤罗得，天使拉着他和他妻子，并她两个女儿的手，把他们送出了所多玛城，并且应允罗得不毁灭琐珥城。

神见罗得与家人平安了，这才从天上降下硫磺与火。一刹那，“繁荣”至极的罪恶之城所多玛毁灭了。