请各位注意mgzww999网友的留言。我一时不察，又未能追本溯源，上了标题党的当。张冠李戴，误以为曹先生写了以下标题。争论找错对象，不过量他也不会计较。论点不变，而且所针对的言语也确实存在，不算空穴来风。所以考虑再三，还是保留此文，但下面提到曹先生的地方应该读成赵先生或钱先生。

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今天看到网友转载曹长青先生文章《十八路人是桑兰事件的后遗症》。我仔细读了全文，也没有看到他对此论断有具体的论述。所以就要在这里问一问，为什么要为十八路人事件负责的，是桑兰，而不是他们自己的良心和社会制度的不健全？

为什么十八路人无人援助小悦悦？有多种可能的原因。有十八人，也许就有十八个不同的原因。我们无从得知。但是美中网有位Marshall网友从社会心理学的角度进行了探讨，我觉得很值得一读。他虽然年纪尚小，涉世未深，却认真引用文献，从多方面仔细分析，实在难得，令人钦佩。我只就曹先生未写明的原因谈谈自己的想法。曹先生的意思无非就是：因为桑兰恩将仇报，所以十八路人产生顾虑，导致不敢救人。

这之间有联系吗？说不定有。有人曾经宣称，蝴蝶在热带轻轻扇动一下翅膀，就可能造成遥远的国家里一场飓风。所以桑兰之恶毒，完全可以让我们所有人丧失心智，发出胡言乱语。而且这是有事证的。桑兰在美期间，美东发生了几十年未有的地震，导致华盛顿纪念碑出现裂缝。谁敢说这不是华盛顿被桑兰气的在棺材里打滚，而导致地壳移动？

但是让我们先来还原现场。十八路人扬长而去，拾荒老太出现了。在别人忍心看着一个小生命被践踏的时候，她怎么就站了出来？她怎么就不怕小悦悦家人恩将仇报？她怎么就敢无证上岗，径自救人？桑兰的示范作用如此巨大，为什么小悦悦的父母却没有效仿，而是要将治疗剩余款项捐出来用于救助其他有需要的儿童？难道十八路人和我们心中的道德勇气就这么脆弱，被桑兰黄健这两个一事无成的小混混就摧毁了？

再说桑兰事件之前，就没有碰瓷党吗？就没有恩将仇报吗？就没有令人发指的背叛行为么？二十五年前，笔者就亲身经历过碰瓷，只不过当时的敲诈金额以今天的标准来衡量尚小。至于说背叛，在文革中，朋友互相出卖，学生出卖老师，甚至出卖父母兄弟的比比皆是。可见道德滑坡并非在经济发达以后才有，更不是个别人的行为所导致。

而且十八路人之类的事件在别的国家也发生过，比如我前几天引的一篇文章里提到纽约也出过见死不救的事例。要知道美国并没有什么恩将仇报的说法，我孤陋寡闻，也没听说过桑兰之流的人物，为什么见死不救照样发生？但在发生后，他们是把事件归咎于一两个坏分子，还是去踏踏实实地立法保护救助者了？

桑兰一系列行为错了吗？答案是肯定的。曹先生的短短一句话有什么大不了吗？并不见得。那我为什么要来为桑兰辩护？因为我反对的是一种想法，就是把所有的错都归结到一两个坏人上去，从而放弃对社会制度和大环境的反思。而造成的后果就是让人们误以为把一个坏人打倒，天下就太平了。

好比总结文革的由来，因为林彪四人帮，所以把他们打倒文革遗毒似乎就全消除了。枪毙了禹作敏，文强，把他们涂得十恶不赦，黑社会也就清除了。把赖昌星，杨秀珠抓回来，贪官携款外逃问题就解决了。把出现不安全食品的责任人撤销行政职务留党察看，毒奶粉，地沟油从此就绝迹了。真的是这样吗？要知道，赶走恶魔后王子和公主过上多子多孙的幸福生活虽然美好，但却是童话或者电影里的故事。难道我们长大成人以后，还照样童心未泯，相信世间的恶都可以归结于某个特定的人？更何况是桑兰黄健这样有臆想狂的小人物？

网上骂桑兰用什么样的语言都有。我不明白，道德正义难道就是骂出来的？把琐琐碎碎的旧账翻出来，把桑兰打下十八层地狱，这个社会的道德就得到重建了？大家也许会说，这是要惩戒后人。但是事到如今，桑兰黄健已如丧家之犬，惶惶不可终日。我们再踹上一脚，除了解气和得到一群看客的喝彩，还有什么正面示范作用？要重树中华民族的道德，靠用文革式语言批判打倒个人是远远不够的。促进立法，加强执法监督，在法制的轨道上推进道德，我想才是正路。