作者：中国庚友

 

首发：2009年6月

“仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱”。多少年来，人们一直以为，物质生活条件好了，物质财富富足了，道德文明自然随着上去了。对于日常生活中的个别人来说，其情形也许如此；对于社会生活中大多数的人来说，其实大不然。

自私有财富诞生以来，特别是自资本降生人间以后，人类社会的历史反复印证着一个原理：物质财富与人类道德存在天然相克的关系――财富越富足，道德越堕落。只有通过必要的健全的社会制度力的约束，才能促使物质财富与人类道德相容相生。

在以市场经济为主体的社会条件下――遑论资本主义市场经济、社会主义市场经济或其它性质的市场经济，人们――遑论个体、集体或各类群体，对包括生产、生活、交换、积累等形形色色需要在内的物质财富的渴求和追逐――遑论通过合情、合理、合法或非情、非理、非法的手段，一定要导致人类道德的堕落――遑论基本人伦道德、职业道德或社会公共道德。

由此及彼，由近及远，推而广之：古今中外乃至将来，一切推崇和维护生产资料、生活资料和其它物质资料私有制的社会，或者说以私有制为基本制度的社会，遑论统治者如何采取德治、法治或其它治理手段，遑论被统治者如何呼唤教育、监督和惩罚手段，都不可能遏制物质财富对人类道德的异化作用，或者说无法消除物质财富不间断地刺激、无限制地放大人性恶的一面。

反之，当且仅当在以生产资料公有制为基本制度的社会主义、共产主义或其它相类似或更高形式的社会条件下，与之相应的德治、法治或其它治理手段，才能把物质财富带来人性恶的一面限制在尽可能小的范围，同时把物质财富带来人性善的一面无限放大，基本消除物质财富对人类道德的异化作用，保障人人过上人之为人的健康生活。

倘若大家基本赞同关于物质财富与人类道德关系的结论，那么对于当今中国社会的黑恶势力以及其它丑恶事物，对于其必然的发生、发展乃至消亡规律，大家自然会有一个更为本原的理性认识。