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2024.8.8
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据说,越南的史书中把中国长江以南地区都划为他们的领土,许多小愤青对此嗤之以鼻。其实,中国和周边许多国家在历史上始终是你中有我,我中有你的关系。日本朝鲜越南等国从国王到民众普遍以中华传人自居,尤其在元朝、清朝建立之时,有识之士更是处处保守中华文化,对抗“外族入侵”。越南国史《大南实录》中记载了一段越南国王恢复古礼的故事:“设大朝仪于太和殿,帝御殿受贺。谓群臣曰,衮冕之制,肇自轩辕,三代以下,鲜有行者。今取法为止,亦以复古之事。且其制垂旒肃穆,佩玉铿锵,朕望之愈觉肃敬雍容,益昭礼度,乃知古人制此,良有深意。朕历观前史,不唯我国从前所无,而北朝自清人建国以来,亦已久废。我今举行之,倘清人易世之后,典礼尽失,亦将于我大南取正。视之北朝,更有光焉。”越南国王在精神上自认是中国历代皇朝的正统,与大清以“南北”来分庭抗礼,话里话外很瞧不起清朝皇帝的夷人身份。并自信地认为,将来大清灭亡以后,中国人的古礼只能在他们那里获取。
东方的日本更是如此。早在蒙古铁骑踏碎南宋江山,陆秀夫背着小皇帝一起投海的那天起,日本人就痛哭:“崖山战后无中华”,若干民间人士甚至组织了敢死队要来恢复“故国”。而在甲午战争前后的日本文献中,日本自称“神州”、“中华”成为一种常态。甲午战争时,日军的口号之一就是“驱除鞑虏、恢复中华”,你可以仅仅把这当做一种托词和借口,但是否也看以看做一种文化上的传承和期待呢?
明朝灭亡以后,朝鲜人仍然坚持穿着明代服饰。即使他们表面上不得不承认清朝的存在,并按时来朝拜,但内心里充满了对自己坚持中华文化的自豪感。一个叫洪大荣的使者被大清官员问起他穿的什么服装时,洪大荣反问道:“我们衣冠比老爷如何?”他心里也许在想,你们连祖宗的衣物都不记得了,还好意思问我!此外,在很长时间内,朝鲜的纪年只用明朝年号,不用康熙多少年,乾隆多少年,而是崇祯后几十年。你要相信,这决不仅仅是对一个王朝的怀念,而是对一种理念的坚持。
这些往事,今天再提起来恍如隔世,让人唏嘘,也让人感慨。文化和价值观丧失了,不但别人不再认同,连自己人都无法认同了。