於兴中

果说近两个世纪以来的中国梦指的是强国富民梦，那么，驱动这种梦的实际上是入侵者带给中国人的心理上的阴影，是一种所谓失败者的情结。鸦片战争以后，中国屡屡败于列强，元气大伤。输掉的不光是白花花的银子，大片珍贵的土地，以及破碎的主权，更重要的是失去了几千年的文化传统，曾经万邦来朝的威仪和天朝的自信。

从此以后，中国人就永远怀着重新强大起来的梦，希望国富民强，繁荣昌盛，为国际社会所接纳，并自立于世界民族之林。由受欺侮的情结驱动的中国梦或多或少带有一定的“复仇”成份。在很大程度上，中国梦是一种民族梦，而且，这个做了一个多世纪的梦到现在还要继续做下去。

强国富民的梦曾经具有非常坚韧的凝聚力，使中国人面对外国侵略者时能同仇敌忾，团结一致。它也曾是不同阵营的革命者们前赴后继努力建设新中国的巨大动力。然而，对当下的中国人来说，这个梦已经失去了它原来的驱动力。原因非常简单。

首先，随着时间的推移，19世纪中叶以来列强带给中国的恶劣后果已经渐渐淡化，受欺侮的情结也不再有非常强烈的表现。强国富民梦已经改变了它原来的凝聚力。其次，中国社会的个人权利意识已然觉醒，人们追求个人利益和梦想的热情和动力要远比追求集体梦想高得多。再次，改革使中国社会已经高度分化，社会分层乃至各利益阶层之间的矛盾和冲突极难调和。所谓“民”已经远非一个统一体，他们之间已经鲜有共同利益。 富人富到了难以想象的程度，而穷人却极其贫穷。更何况，现在由于大面积腐败现象的存在，“官”与“民”之间的对立也日趋严重。很难想像富人和穷人、官与民之间会有相同的梦。

更为重要的是，每个时代都有一个特定内容的民族梦，而上个世纪特殊时期追求的民族梦已经给中国造成了很大的悲剧。不可否认，那时我们曾经生活在一个梦想之中，而现在看来这个梦想却变成了梦魇。虽然已经经过了各种各样的改革, 到现在为止，人们还是没有完全从那种梦魇中解脱出来。一个很明显但并未得到充分议论的事实是，那个时代的所谓民族梦并不是真正的民族梦，而是某些人的梦，被说成是大家的梦、集体的梦和民族的梦。

在新的社会条件下，国家梦、民族梦固然要做，但新时代的中国梦应该主要是个人的梦。中国梦应该是所有个人的梦整合起来的梦想。事实上，没有两个人可以同时做同样的梦。胡适曾说，你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。人品不同的人不会做相同的梦，不同行业的人也不会做相同的梦，农民有农民的梦，企业家有企业家的梦。

个人梦想的种类实在是太多了。比如，政治梦，梦想一个合理的政治制度，希望选举可以成为真正的选举，代表成为真正代表人民的代表，而国家各种各样的制度设计都应该建立在对现代社会，尤其是后全球化时代社会的深刻认识之上。再如，经济梦，希望人们能够富强起来，每个人都走向小康，从贫穷变为富有。个人的梦想事实上是千姿百态的，没有必要要求人们做同样的梦。某一次运动会的口号好像是全世界做同一个梦。实际上是不解决问题的。当然，有些梦是更加个人化的，比如爱美的人希望用到很好的化妆品，但是不要中毒，老年人希望用的保健品不是假货，所有人都希望不要吃地沟油、毒奶粉。顺便说一句，如果这些都成为了梦想，那就说明人生可能早就是恶梦了。

每一个个人都有无数的梦想，没有梦的生活会索然无味，但这种梦又因为我们的精神世界和所受教育的不同而迥然不同。梦是自然的产物，而非有目的的计划。梦想就是希望的浪漫而强烈的表达。健康的心灵可能会产生健康的梦，病态的心灵可能会产生病态的梦。当然，有时候也可能恰恰相反。

马丁•路德•金当年的梦想就表达了自己的希望，希望人们可以和平相处，能够得到平等的对待，能够破除各种形式的种族歧视。这种情怀倒与孔子当年的“大道之行”有点相像。孔子说：“大道之行也天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这是两千年前中国人的梦想，这个梦到现在并未彻底实现，可能是因为它过于理想化了吧。

马丁•路德•金和孔子的梦是“大梦”，普通人的梦想总是跟自己的经历相关的。我有一次在去香港机场的路上和出租车司机聊了一会。原来他是老三届的，20多年前偷渡到香港，娶妻生子，成家立业，日子过得还不错。他说当年偷渡三次被抓，但铁了心要投奔香港。他让我猜他当时有什么梦想。我说想自由啊。他说当时有两个梦想，一个是把电影看个够，另一个是把面包吃个够。他的梦想后来终于成真了。

还有，我插队做知青的时候有一个中年农民说：人一辈子要是能使上一头好牛就好了。他的梦想是用一头好牲口耕地。那时候除去大家数目相同的自留地外，土地都是集体的，个人没有更多的拥有权，要是有的话，他也许会再梦想有许多土地。他的身份地位和所处的环境决定了他的梦想。

理想的状态是通过个人梦想的追求，人的心性、智性、灵性都能得到充分的发展，从而使人既具有理性的判断和决策能力，又具有丰富的感情，同时兼具广泛的悲悯情怀，所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

中国梦就是由这样具体的、建立在个性化基础上的无数个个人的梦所组成的，改变现存的不利于这些梦想实现的条件，打造一个有助于美梦成真的好环境，当个人梦都变成现实的时候，中国梦的实现也就不远了。

（本文作者於兴中现为美国康奈尔大学法学院Anthony W. and Lulu C. Wang中国法讲座教授。兰州大学文学学士，哈佛大学法学硕士、博士。研究方向为社会理论、法哲学、中国法律及历史。文中所述仅代表他的个人观点。）《华尔街日报》