文/廖保平

中共开展群众路线教育实践活动以来，各级党委政府都动了起来，无论是真抓实干，还是做做样子，一层压着一层“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。

既是走群众路线，贴近群众，“接地气”，就不能老是一副高高在上的官老爷相，因此，重要一条就是“扫官气”、“去官气”。各地忙着“去官气”，此前曾有媒体报道，四川某县以红头文件形式下发了《党员干部“去官气”具体要求》，包括不准背手讲话；不准在出行中让他人提包包、端茶杯、开关车门；不准在公众场所叼烟、剔牙齿、衣冠不整等“十不准”。

所谓“十不准”是我们常见的景象，真要细细列举起来，恐怕不是“十不准”所能涵盖。比如“让领导先走”、“给领导让座”、“替领导打伞”……，等等。这种景象又非今独有，古代官员出行，向来兴师动众，提包包、端茶杯、开车门算得了什么，这些都是仪卫中必备的内容。

拿清代官员出行的仪卫来说，据瞿同祖先生研究：“品官仪卫以总督为最盛，伞、扇、旗、枪、兵拳、雁翎刀、兽剑、鐄棍、铜棍、皮槊、回避牌、肃静牌等件有十七对之多，府、州、县亦有一伞，一扇，二铜棍，二皮槊，二肃静牌。以杂职之微亦有二竹板。”（瞿同祖《中国法律与中国社会》商务印书馆2010年12月P183）就像现在官员出行，能不能、用多少辆警车开道，也有等级规定。

这些仪卫的配置都是“权力符号”，它有活的人，也有死的物。这些“权力符号”按照某种“美学标准”排列组合，就构成了“权力美学”。

要是我们到北京故宫（紫禁城）游玩，会发现很多类似的东西，比如麒麟、门前石狮、牌楼、华表、日晷、圜丘、九龙图式、琉璃瓦顶、弧形的挑檐、高大的石阶、层叠的雕栏、镶有巨型铜钉和门环的大门、广袤的广场、伟岸的红墙……。

这些东西不是随便装置的，而是朱大可先生说的“权力符号”，现体了权力美学：“用各种既定的权力符号来充填（权力）叙事的细节。皇帝籍此向公众炫示权力的品质：阔大、崇高、威严和令人生畏。”

其实，“权力美学”不只是在帝王身上有体现，也在平头百姓身上有体现。它既表现在有权力者衣食住行话语工作等方面，譬如为什么官员出行要“警车开道”；为什么官员视察旁边人为他打伞；为什么官员说话要“打官腔”等。也表现为无权者在衣食住行话语工作等方面，譬如为什么老百姓见官矮三分；为什么看到“权力符号”会产生敬畏；为什么会下意识地“给领导让座”等。

这样，权力美学实分两类：一类是有权力的美学；一类是无权力的美学，两者是权力美学这枚硬币的两面。在权力主导一切的社会，当不同的人构成关系时，背后的权力起作用，人与人的关系就变成了权力与权力的关系，并被量化为一种“符号”，一种“叙事”，一种让人们能感知的东西，一种有某种特色的品质。

为什么会这样？主要是因为权力不受约束的强制性造成有权者的高大威严、令人生畏，和与之对应的权小者、无权者的低矮卑微、谨小慎微的权力美学形态。权力不受约束的强制性就是权力说一不二，可以生杀予夺,“君要臣死，臣不得不死”。在单一行政化体制下，实行分级授权，下级官僚的权力由上级官僚授予，上级官僚掌握着下级官僚的前途命运，下级官僚俯首听命，任由上级官僚摆布。

这就决定了谁当官谁说了算，谁的官大谁说了算；谁是当官的，谁就是对的，谁的官大，谁就是真理，从上到下，整个社会形成了一个唯官是从、唯权是瞻的制度格局。

在这样的制度安排下，皇与官，官与官、官与民只有命令和服从的关系，长官惟我独尊，发号施令，牵一发而动全身，下级和民众如提线木偶，随长官的意志而动，即使长官思路不对，行为有错，哪怕纯属“拍脑袋”，也不容怀疑和反对，必须执行到底，显示出其高大威严和令人生畏的美学品质。也正是有了这种不受约束的强制作后盾，一切“权力符号”无不或细微或宏大地显示出其高大威严和令人生畏的图景。

譬如皇宫、衙门等作为“权力符号”的“建筑是一种权力的雄辩术”（尼采语），总是威严、雄伟，给人压杀感，背后是咄咄逼人的强制力。细微到，官员指指点点，背手讲话，也无不是显示权力的这些品质。

在一个备受权力压制的社会，人们对于“权力符号”有种天然的敏感和畏惧，这都是因为权力不受约束的强制性随时都可以施于自身的原因，使这种敏感和畏惧成了下意识的本能。

长此以往的潜移默化下，人们形成了“权力型人格”，有权者处处养尊处优，对权力小者、无权者耀武扬威，目空一，摆架子、打官腔，这就是人们常说的“官气”。无权力者则“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，一切“以领导为重”，“让领导先走”、“给领导让座”、“替领导打伞”……。也就是人们常见的，在“官气”面前，低声下气，点头哈腰，修须拍马，阿谀奉承，帮领导提包、帮领导端茶杯、帮开关车门、帮领导递牙签等等，毫无人格平等可言。

在这两种“权力型人格”的作用下，有权者与权力小者、无权者的关系被不断扭曲，甚至到叹为观止的地步。譬如明代宦官魏忠贤得势时，朝中文武官员纷纷投其门下甘做他的儿子、狗子、孙子，时有“五虎”、“十狗”、“十孩儿”、“四十孙”之号。而在比自己权力小的人面前，这些“狗”、“孩儿”、“孙子”，又摇身一变成了“老虎”、“大爷”，傲视一切，欺男霸女，无恶不作。

“权力美学”总是上行下效的，北京有个天安门，不少地方也造类似的建筑；朝鲜这样的国家，领导人喜欢穿什么衣服，全国人民都模仿着穿（过去我们也是这样）；领导喜欢背手讲话，下面芝麻大的官也学着样子拿腔拿调……。凡此流弊，无不是“权力美学”的表现，只要这种“权力美学”一天不改，所谓“扫官气”、“去官气”只能是一阵风地说说而已。