通常所说的人生其实有两层意思，一是诞生，二是生存。

诞生是从无到有，是一个时刻。它有极强的偶然性，完全不依诞生个体的主观意志为转移。试想，在一个不可知的时刻，一个不可思议的大爆炸产生了宇宙。有了数不清的星云、星系，有了银河系、太阳系，在太阳系里有一个不起眼的小小地球。经历几十亿年的演化，地球上才有了生命，又经过上亿年的进化，才产生了人类，这人类的两个个体，在极端偶然的时空条件下相遇，又结合成为夫妻，又在非常偶然的时空条件下导致了一个胚胎细胞的分裂，这才引出了一个小生命的诞生，一个人的呱呱堕地。这样的过程，谁能控制得了？

生存是一个时间区间，是一个过程。每个人虽然无法控制他的诞生，但却有强烈的欲望控制他的生存。一只蝴蝶从卵到幼虫再到羽化的成虫，再完成交配后死去，只不过3个月的时间，它们就是这样无意识的重复着这个生生灭灭的过程，完全是大自然这只无形的手控制着它，本能地进行着生命的诞生和复制;螳螂为了延续后代，在雌雄交配后雌螳螂干脆把雄螳螂吃掉，它们的生存自己完全无法控制。其他大部分动物也大抵如此。至于植物，就更不用说了。人却不同，自从诞生直到离开人世，人们无时无刻不在进行着求生存的斗争。各种各样的保健措施使自己的躯壳尽可能完美；形形色色的运动使自己保持活力；小到自我医疗常识大到复杂的医疗体系试图让人们祛病延年；就是到了生命垂危之时也要千方百计抢救。

人类之所以有别于动物，其根本原因是因为人类有意识，有思维，这是人的大脑的特殊的功能。这种意识产生了一个思想产品叫欲望。人们求生、贪生、不愿死、怕死，都是人们欲望的结果。

哲学上给人类总结出了三种原始的欲望即“原欲”：食欲、性欲、知欲。食欲是保障生存；性欲是保障繁衍；知欲是保障发展。这些都是让人类活下来并活得更好的保障。除此以外，人类在后天的人类社会中又产生了各种各样主观的诉求，这就是所谓“理想”、“愿望”、“梦想”、“责任”、“义务”等等。这些主观的诉求是支撑人们活下来并活下去的动力之源。非洲的饥民骨瘦如柴，奄奄一息，但他们不自杀，人类的食欲支撑他们活下去；保尔.柯察金全身残疾，他不消沉，因为他要写“钢铁是怎样炼成的”；司马迁关进牢狱，受宫刑，他不死，是要完成《史记》；陈毅在赣南几次和阎王爷打照面，大难不死，是为了心中的信念；贫病交加的老者艰难度日是为了把没有生活能力的小孙子拉扯大……

欲望这东西是一把双刃剑，它一方面给人生存的动力和勇气，但同时也给人类带来精神上的痛苦。一般来说私欲越大，痛苦越深。不要以为“大富豪”有了物质上的享受就是生活在幸福中，其实他们由于欲望太大精神上的压力和痛苦也是很大的，这痛苦可以摧残他的身体，甚至可以结束他的性命。佛教以及其他宗教的所谓救世之法就是试图劝说人们减少甚至消除欲望，“四大皆空”，求得精神上的解脱，延年益寿乃至坦然面对死亡。在一定程度上宗教给人类提供了精神上的“安乐死”。

反过来，人如果没有了精神的欲望则生存的欲望也渐渐消退。人到老年，食欲减退，性欲无存，知欲冷落，成了“老而无用”，对生存的依恋自然减弱；远大理想、功名利禄、光宗耀祖、封妻荫子等个人诉求也日渐淡去，所谓孑然一身，了无牵挂，也会坦然面对死亡，视死如归。

结论是，生不由己，活有意义，一旦万念俱灰，飘然撒手西去。

2009年2月1日