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2024.8.8
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"弘法"变求财,收徒像传销的附佛外道:日本本愿法门
附佛外道:日本本愿法门
日本本愿法门
一位网络佛友照宣师兄曾经亲眼所见: 他们目前已侵入到四川川东一带了.他们的条件是与其结合后,满足金钱上的利益.好多学佛者以为这就是净土的修法,还有些大和尚也卷了进来,搞快餐式的"宏法",因为这个模式很来钱,也速成出好多大"法师",一些穷庙也用这些钱修殿堂和住宿楼,大有有奶便是娘的倾向.
我听过一个本愿派"法师"讲解,他在几百人面前,声嘶力竭的告诉他们:你们今天来听佛,就已经拿到西方极乐世界的门票了.并且大肆攻击排斥其他法门和法师。然后居士们异口同声的回答:阿弥陀佛。这些都是由经过专门训练的骨干力量引领着的.他们一处一处的追随着这些法师去"弘法"变求财.搞得像违法传销一样了!
本愿法门肢解净土经教,宣称只要信仰弥陀的本愿力,当下就可以获得往生的通行证,不用持戒,不用行善,不用发菩提心,不用行菩萨道,不用忏悔,即使杀了人放了火,临终时决定可以往生。本愿法门宣扬纯他力论,否定自力(认为只要信了本愿法门,佛自然帮我解脱,不用自己着力,不用布施持戒乃至孝养父母),宣扬“他作我受”(往生之事佛已代我成就,我只需信就行了),反对因果报应(一切所作之恶,由佛为我承担),反对“自作自受”(任作何恶,只要信弥陀本愿,佛定为我承受,毫不影响往生)。这样一来,本愿法门就成了世间最方便、最容易的解脱法门了。
在曰本,本愿派的出家人,因为只要信仰弥陀本愿、念一句阿弥陀佛就行了,不用持戒,不用行六度,不用发菩提心,可以娶妻生子,可以吃肉喝酒,因此他们都是职业和尚,白天呆在寺院里,给人抽签算命,超度亡灵,晚上回家,享受家庭之乐。这与我国佛教“僧装、素食、独身、持戒”的优良传统完全是背道而驰的。无论是从形式还是从内容上来看,本愿法门都是佛教的一种变质。即便是在曰本,本愿派也遭到了很多其它佛教宗派的批判。
我真不明白,这样一个宗教畸形物,在我国居然有不少人正在热衷于传播它,而且还有部分出家人参与其中,他们四处散布有关本愿法门的材料,呼吁要改革中国佛教传统,叫嚣要向曰本佛教学习,要向本愿法门学习,他们认为,象本愿法门这样好、这样省力、这样容易成就的无上阿弥陀佛,中国历代的祖师居然没有发现!
毫无疑问,那些热衷于传播本愿法门的人,那些热衷于宣扬向曰本佛教学习的人,他们真正想要达到的目的,不过是想抛弃中国佛教的优良传统(这些优良传统对那些假修行的人而言是一种束缚),能够象曰本本愿派的和尚那样,既能够明目张胆地享受世间的五欲之乐,又能够获得死后的解脱,既可以理所当然地接受信众的供养和礼拜,过上舒服的生活,又不用劳动和为生活发愁,至于说改革佛教、振兴佛教,那不过是他们的幌子。这是一种好逸恶劳的懒汉心态。从心态上来看,这些人才是佛陀所说的、我们末世真正要提防的“狮子身上的虫”。
值得高兴的是,目前国内已有多家佛教刊物认识到了本愿法门的危害性,并纷纷发文予以揭露和批判。象《广东佛教》2000年第3期隆盎法师的《不要提倡曰本本愿法门》,《台州佛教》2000年第3期法藏法师的《持名念佛与实相念佛之统一——本愿即心持名念佛的提出》、四川乐至报国寺提供的《净空法师讲〈地藏经〉中对本愿念佛问题的开示》,《净土》2000年(夏)昌臻法师的《本愿法门与净土法门的三不相应》,等等,都是很好的文章,值得一读。为了维护佛教的纯洁性,我们佛教界要旗帜鲜明地反对本愿法门,并制止它在国内传播。
转贴: 九华山佛教协会会长仁德法师的声明
九华山佛教协会会长仁德法师的声明
中国佛教协会: “本愿法门” 自称源于佛教净土宗,是曰本净土真宗的一个支派,因其教规教义与真正意义上的净土宗大相径庭,甚至背道而驰,实际上它是打着佛教的旗号在宣扬自己的说教,在我国佛教界造成了极其恶劣的影响! 作为宣扬“本愿法门” 其中之一的释圣苏(现改名净宗法师),曾系拙衲的弟子,其1997年受戒后,由于不守寺规,多次不听劝导,随后擅自下山宣扬邪说,至今不知去向。获悉多年以来,释圣苏仍然一直借着九华山弟子的名义四处邪说惑众,身为佛门弟子做出这等欺师灭祖的事情,实在令人痛心。为了贯彻池(州市)宗(宗教局)2000-29号《关于转发省宗教局办公室,〈转发国家宗教局关于曰本“本愿法门” 有关问题的情况通报〉》的通知文件精神,维护佛门清静,护持正法,本人严正声明:与释圣苏解除师徒关系,今后他的一切非法行为与九华山无关。让我们佛教徒携起手来爱国爱教,共同与邪说作斗争,正本清源,创造佛教美好的明天! 特此声明! 九华山佛教协会会长 仁德 2000年12月21日
(原载《甘露》2001年一期 总第三十六期)