"当前中国的一些知识精英，为什么对毛泽东决不饶恕，甚至在毛逝世几十年后依然不肯放过他？”"毛泽东已经死了，死人是不会为自己辩白的，你可以去妖魔化，也可以无限诋毁......”网上常常见到这样的留言。没错，死鱼不张嘴，死人又不会把话说。没辙。

为什么有人这样对待死人？连死人也不放过？不妨看看在共和国的历史上，谁开了批判死人的先河，又是谁批判的死人最多？再说！

共和国成立不到两年，1951年5月20日的《人民日报》上头版刊登了毛泽东的“影评”《应当重视电影〈武训传〉的讨论》。为此，一个为穷人办教育的＂叫花子＂惨遭批判。从那一刻起，一个批判死人的时代在中国拉开了序幕。还好，武训不过刚刚死去了54年，好景不长。

怪，毛泽东时代的中国是世界革命的中心，因此连外国死人都不放过，要把世界管起来。为反修批了伯恩斯坦、考茨基、普列汉渃夫，陪绑的是车尔尼雪夫、斯坦尼 斯拉夫斯基。1965年，上海报纸又批上了雨果的《九三年》鼓吹“人性论”，有杂志开始声讨哈代的《无名的裘德》是个人主义奋斗。

1965年11月10日，上海《文汇报》发表了一篇长文，姚文元的《评新编历史剧<海瑞罢官>》。文章并非学术批评，而是一个政治宣言，是毛 泽东准备发动“文化大革命”的信号。姚文元《评海瑞罢官》揭开了中国历史上批死人最壮观的一幕。海瑞，一位死去300多年的回族老人唤起了文革。本博秦全 耀提示如果有人写中国回族史，这一点不能不说，如果没有回回海瑞牺牲自我去配合，又怎能谱写文革这曲中华民族的伟大壮歌。1968年12月18日夜，维族 学者剪伯赞夫妻双双吃下大量安眠药自杀身亡。死时口袋内有两张纸条，一张说实在没有什么可交待的；一张三呼毛主席万岁。尸骨未寒，也不行，喊万岁也不放 过。

1971年9月13日，林彪与妻子叶群、儿子林立果等乘飞机外逃，凌晨3时在蒙古人民共和国温都尔汗坠机，机毁人亡。1973年7月，毛泽东在对王洪文、 张春桥的谈话中指出，林彪同国民党一样，都是“尊孔犯法”的。他认为，法家在历史上是向前进的，儒家是开倒车的。毛泽东把批林和批孔联系起来，目的是为防 止所谓“复辟倒退”，防止否定“文化大革命”。江青一伙接过毛泽东提出的这个口号，经过密谋策划，提出开展所谓“批林批孔”运动，把矛头指向周恩来。“批 林批孔”运动遂在全国开展起来。这个运动从1974年年初至同年6月，历时半年左右。

在批林批孔中被连带批判的死人有100多。其中有孔子、孟子、荀卿、董仲舒、程颐、朱熹、陆守仁、王阳明等死人理论家。也有李斯、韩愈、周敦颐、苏轼、司 马光、文彥博、康有为、梁啟超这些鼓吹者。这还不够，批了孔丘批《水浒》。这108将中，除了吴用、李逵、阮氏三雄等几个“造反派”，全是主张招安的投降 派，都挨批，不放过。

1964年，正当中国社会生活急剧泛政治化之际，毛泽东秘书胡乔木在西湖汪庄5号楼休养时写的一首《沁园春·杭州感事》，成为拆墓风波再起的由头。胡乔木 的原词是“土偶欺山，妖骸祸水，西子犹污半面妆。天共我，吼风奇剑，扫汝生光!”该词送毛泽东审阅时，毛泽东“终日把玩推敲”，最后将末句改定为“谁共 我，舞倚天长剑，扫此荒唐”。修改后还加了批注：“杭州及别处，行近郊原，处处与鬼为邻，几百年犹难扫尽。今日仅仅挖了几堆朽骨，便以为问题解决，太轻敌 了。至于庙，连一个也未动。”这阕毛泽东亲笔改过的词，以大字（新四号）在当时的《浙江日报》第一版显著位置刊布，成为“拆墓运动”的檄文。

当1965年1月29日早上的太阳升起时，杭州西湖边孤山旁的秋瑾墓，又一次消失了。在刚刚过去的那个冬夜，杭州园林局技术员陈而扬等人，炸开了混凝土浇 筑的秋瑾墓。据时任浙江省委宣传部代理部长的陈修良回忆，早在秋瑾墓被拆十年前，也就是1955年，毛泽东已有拆除西湖边名人墓的念头。不久苏小小、林和 靖、徐锡麟、陶成章、尹维峻……原本西湖边挤得满满当当的名人墓，在一夜之间被尽数清理。

1963年，毛主席批示，中国的文化部是死人统治着，是帝王将相部，是才子佳人部。本博秦全耀认为在中国历史上毛主席高瞻远嘱他不但开了批死人的先河，而且批死人最多。绝了，前无古人，后无来者。