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普评制点评把握研读经典的基本要领
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普评制点评把握研读经典的基本要领
最近我发表的所有文章，都特别强调了下面这段话：
中国传统哲学和马列毛泽东思想的精髓是实事求是、辩证法和螺旋上升。【我是60岁以后，才开始领悟，这其中道理的。】
实事求是是中国共产党七大所正式确立的思想路线，更是邓小平理论的精髓。
吴仁宝讲“千难万难，实事求是最难”。【吴是将近70退下来，将近80答记者问时才讲的这句话。】这句话的背后，是吴仁宝经过几十年的探索，付出很多代价，经历很多挫折，甚至失误后的宝贵领悟。
小平同志讲：“制度是决定因素”“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。” 《邓小平文选》第2卷，273页、333页）那究竟是什么样的制度才能起到决定性的历史作用呢？！！！小平同志又说：“最重要的是用人权”（邓选3卷166页）。通过反反复复的比较研究，历史告诉我们：最带根本性的组织用人制度在前进、在变化（即世袭制在向民选制，民选制在向民评制方向前进）才是大国崛起的根本原因。
曼德拉也指出：
我反复提醒大家，解放斗争并不是一种反对任何一个团体或种族的战斗，而是反对一种压迫制度的斗争。
普评制认为，人类社会所犯的一切严重错误都是世袭官僚制、终身官僚制、科举官僚制、普选官僚制、委任官僚制所造成的。 换句话说，我们所反对的是世袭制、终身制、普选制和官僚制，而不是因为这些制度而犯错误的个人、团体或种族。这里面当然包括政党、执政党。而
一个科学合理的解决办法就是要实行真正负责任的民选民评制。也就是要把基层领导干部的评判罢免权交给被他们领导的普通群众——这样一种最带根本性的组织用人制度，也就是普评制，老百姓的普评制，而不是继续交给他们的上级领导。只有这样才能实现毛主席所说的：
全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。
《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷第一零九五--一零九六页 只有这样
才能实现习近平关于推动建设人类命运共同体的政治主张。当然，首先要用家庭联户代表制或者走婚登记制建成家庭命运共同体，然后，才能建成国家命运共同体、人类命运共同体。
以上都是老生常谈，另外，还有一句老生常谈：
在老百姓没有评判罢免权的情况下，什么伤天害理的事都有可能出、什么千奇百怪的事都有可能出，而且是层出不穷！没有这么多鲜活的例证加以证明，你们说，我这老生常谈还能谈得下去吗？！！！可是，这鲜活的例证又是多么的令人痛心疾首啊！本不想多谈，但又不能不说。我一个退休老工人，仅仅是希望有一天，关键的少数能够看到、理解、落实这些老生常谈，救民众于水火。仅此而已，别无他求。下面请看
把握研读经典的基本要领
吴东莞
2020年08月14日08:18 来源：解放军报
研读马克思主义经典，掌握基本方法非常必要。方法得当，才能深刻领会蕴含其中的基本原理，把握经典的精髓，从而使自己得到丰厚滋养，获取智慧、信心和力量。
结合历史读。经典是历史的产物，理论是时代的声音。马克思主义经典著作都是为了回答和解决现实问题和矛盾而产生的。每一部经典著作的诞生，都有深厚的历史背景、一定的历史条件和相关的历史事件。经典著作与历史这种密不可分的特点，决定了研读经典著作必须了解其酝酿、形成的历史背景和当时经济社会条件，了解经典著作产生过程中相关联的人物、事件，从历史中了解思想革命、理论创新的艰辛历程，以及经典作家的伟大人格力量。只有把这些都搞清楚了，才能消除阅读经典著作的障碍，真正弄清其产生的历史必然性、观点的具体内涵和文本原意，进一步掌握经典著作的普遍价值和当代意义。同时，结合历史研读经典著作又可以进一步加深对历史的认知和理解。
原原本本读。习主席指出：“学习理论最有效的办法是读原著、学原文、悟原理。”辅导教材、参考资料、拓展材料这些书籍，无论怎样忠于原著，都不能代替原著。恩格斯指出：“对于那些希望真正理解它的人来说，最重要的却正好是原著本身。”因为只有研究“原著本身”，才“不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途”。经典的精华、精髓和灵魂都附着在原著的字里行间，只有原原本本地细心研读，用心体味，才可能得其要领。经典原著的基础性、原创性文化价值和精神内涵在非原著辅导读物里有时是无法充分体现的。辅导读物仅仅是辅助“引路”而已，真正要“上道”“入行”，还是要原原本本读原著，从而取得“真经”。
精读和深读。经典著作由于其思想的深刻性、内容的深邃性、背景的复杂性、价值的恒久性，要求我们必须做到精读和深读。经典著作的思想水平远远高于常识。马克思主义经典为什么相对难懂？首先，经典都是人类历史的传承，其中有着伟大传统的结晶，“既是那个时代精神的精华又是整个人类精神的精华”，自然富有极其丰富的内涵和极其深刻的思想。其次，经典的目的性都非常明确，就是要在历史上引领一个时代。因此，经典为了表达它的革命性思想和创造性理念，往往在研究方法和表达形式上不拘一格。基于这些原因，我们当然不能指望能够轻而易举地把那些经典读懂。人们有时候把读书叫做啃书，就是这个道理。越是难啃的经典之作，越需要精读和深读，也越见读者的精神和修养。列宁说：“谁怕用功夫，谁就无法找到真理。”精读和深读，才能读出经典的深刻内涵，读出经典蕴含的价值观，掌握其中的立场、观点、方法。
熟读加精思。宋代教育家朱熹一向倡导熟读精思，他在《读书之要》中说：“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”学习研读马克思主义经典著作也应当熟读精思。经典著作蕴含的思想和智慧非常深刻，读一两次不一定能读出它的真谛，只有长期反复阅读，才能读懂它，体悟它的内在底蕴。延安时期毛泽东曾经说：“马列主义的书要经常读。《共产党宣言》，我看了不下一百遍，遇到问题，我就翻阅马克思的《共产党宣言》，有时只阅读一两段，有时全篇都读，每读一次，我都有新的启发。我写《新民主主义论》时，《共产党宣言》就翻阅过多次。”读书百遍，其义自见。通过熟读精思，方能晓经典之意、明经典之理、通经典之神。
联系实际读。一语不能践，万卷徒空虚。学习经典著作要“带着问题学、联系实际学，更好把科学思想理论转化为认识世界、改造世界的强大物质力量”。研读经典著作的目的全在于应用，必须联系社会实际、工作实际、生活实际、思想实际进行研读。毛泽东曾说：“要把马克思主义当作工具看待，没有什么神秘，因为它合用，别的工具不合用。”所谓“工具”，又叫思想武器，也就是世界观方法论。马克思主义的实践性品格，必然要求理论与实践相结合。我们研读经典也是这样，不仅是为了增进自身知识和理论修养，也是为了学会运用马克思主义这一重要“工具”来指导实践、改造世界，同时还为了对照检查和分析解决实际工作中存在的问题，减少工作中的失误。当然，经典的应用并不全是立竿见影的效果，更多的是把经典中的智慧逐渐转化为自己的思想方法和思维方式，把经典中蕴藏的深邃思想转化为奋进新时代的动力。
（作者单位：国防大学政治学院）
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