普评制点评果然, 谷爱凌被他们骂了

最近我发表的所有文章，都特别强调了下面这段话：

中国传统哲学和马列毛泽东思想的精髓是实事求是、辩证法和螺旋上升。【我是60岁以后，才开始领悟，这其中道理的。】

实事求是是中国共产党七大所正式确立的思想路线，更是邓小平理论的精髓。

吴仁宝讲“千难万难，实事求是最难”。【吴是将近70退下来，将近80答记者问时才讲的这句话。】这句话的背后，是吴仁宝经过几十年的探索，付出很多代价，经历很多挫折，甚至失误后的宝贵领悟。

小平同志讲：“制度是决定因素”“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。” 《邓小平文选》第2卷，273页、333页）那究竟是什么样的制度才能起到决定性的历史作用呢？！！！小平同志又说：“最重要的是用人权”（邓选3卷166页）。通过反反复复的比较研究，历史告诉我们：最带根本性的组织用人制度在前进、在变化（即世袭制在向民选制，民选制在向民评制方向前进）才是大国崛起的根本原因。

曼德拉也指出：

我反复提醒大家，解放斗争并不是一种反对任何一个团体或种族的战斗，而是反对一种压迫制度的斗争。

普评制认为，人类社会所犯的一切严重错误都是世袭官僚制、终身官僚制、科举官僚制、普选官僚制、委任官僚制所造成的。 换句话说，我们所反对的是世袭制、终身制、普选制和官僚制，而不是因为这些制度而犯错误的个人、团体或种族。这里面当然包括政党、执政党。而

一个科学合理的解决办法就是要实行真正负责任的民选民评制。也就是要把基层领导干部的评判罢免权交给被他们领导的普通群众——这样一种最带根本性的组织用人制度，也就是普评制，老百姓的普评制，而不是继续交给他们的上级领导。只有这样才能实现毛主席所说的：

全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。

《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷第一零九五--一零九六页 只有这样

才能实现习近平关于推动建设人类命运共同体的政治主张。当然，首先要用家庭联户代表制或者走婚登记制建成家庭命运共同体，然后，才能建成国家命运共同体、人类命运共同体。

以上都是老生常谈，另外，还有一句老生常谈：

在老百姓没有评判罢免权的情况下，什么伤天害理的事都有可能出、什么千奇百怪的事都有可能出，而且是层出不穷！没有这么多鲜活的例证加以证明，你们说，我这老生常谈还能谈得下去吗？！！！可是，这鲜活的例证又是多么的令人痛心疾首啊！本不想多谈，但又不能不说。我一个退休老工人，仅仅是希望有一天，关键的少数能够看到、理解、落实这些老生常谈，救民众于水火。仅此而已，别无他求。下面请看

草莓书影

2022-02-10

人红是非多。

就在我们为谷爱凌刷屏时，外网上“酸”谷爱凌的声音，也不绝于耳：“美国出生的谷爱凌，却为中国拿到了金牌，叛徒！”同时，在国内，也有人质疑谷爱凌：“我们集体为一个美式精英教育培养出来的人欢呼，太傻了！”

果然，盛大赞美和恶意诋毁，总是携手而来。

面对这样的辱骂和诋毁，年仅18岁的谷爱凌，好像早已做好了准备。有记者就这个问题采访她时，她当场说了这样一段话：“我觉得我并不是想要让所有人满意。事实上我并不十分在意别人是否满意。我觉得我自己在竭尽所能，我也在享受整个过程，我在用我的声音，在与我相关的领域，带来尽可能多的积极的改变。我知道我的心地是善良的，我也知道我所做的决定，符合大多数人的共同利益，我觉得这会带来更大的益处。如果有人不相信这是我的初衷，那么只能说明他们没有足够的同理心理解别人的善意，可能因为他们和我有不同的价值观。所以，我也不打算浪费时间在没有受过足够教育的人身上。他们可能也永远不会体会到我有幸每天感受到的喜悦、感激和爱。如果有人不相信我或不喜欢我，那么这是他们的损失。他们也成不了奥运冠军。”

哎呀，作为一个经常给年轻孩子写信的情感作者，看到谷爱凌这段话时，我真是非常感动。少年最在意别人的评价了。青春期的孩子最容易在群体认同里，确认自我。所以，很多孩子总爱用别人定义自己，也总会因别人的误解、诋毁和质疑，陷入自我怀疑的孤独里。甚至跌落抑郁。年仅18岁的谷爱凌，却用无畏无惧的坦诚，表达出了这样的认知：“回到中国，为中国夺冠，是我自己的选择，轮不到他们说三道四！就算他们说三道四，我也不在乎。因为，我再优秀，总有人讨厌我。我做自己就好了。”这温和又坚定的回怼，简直不要太漂亮。春节过去了，又到一年开学季了。我的读者中不少是青春期的孩子，他们和谷爱凌年纪差不多。今天，我从谷爱凌的这段话出发，想和更多家长和孩子，聊聊关于“自我认同”和“他人评价”的6个底层逻辑——

Part.1

过分看重别人的评价，其实是对自己不满。谷爱凌的成才之路上，受外婆和妈妈影响很大。她的外婆是交通运输部的退休高级工程师，妈妈是北大高材生，后赴美留学，在科研和投资方面都展露出独特的天赋和才能，还是滑雪教练。影响谷爱凌最大的两位女性，都是有文化有主见又有强韧自我的人。她们自幼就教育谷爱凌：“你很棒，你做得很好，你值得拥有最好的一切。”这种“我很好”的认知，不断内化到谷爱凌的心里。她自己也在不断努力中，在学业和滑雪上取得骄人成绩，考上斯坦福，又拿到奥运冠军。这种“努力+奖赏”的荣誉感，让她对自己有客观而稳固的认知，外界质疑根本撼动不了她。

我接触到的不少孩子，虽然没有谷爱凌那么优秀，但他们也都有自己的闪光点。只是，他们特别在乎别人的评价。老师的一句批评，同学的一句嘲笑，偶然事件的一次伤害，他们很久都无法释怀。我和他们深入沟通后，发现他们内心里始终有个声音在回响：“你不行，你不好，你不配，你不可以。”这个声音来自谁？来自他们成长中，抚养者的驯化和打击。

在不知不觉中，这些孩子把养育者的要求，变成了自己对自己的要求，自己对自己的攻击。

一旦他们听到外界的不良评价，马上就在自动化处理中，陷入惯性自卑和难堪里：“果然，我不行。果然，没有人喜欢我。”

所以，心理学上有句话：所有不满，都是对自己的攻击。什么意思？意思就是，我们对自己不满，所以才会格外看重他人的评价。如果你对自己足够认同，足够满意，足够相信，就没有人能摧毁你。为人父母，我们也要俯下身子，伸出双手，给予孩子接纳和肯定。我们搭建的不仅有亲情的桥梁，还有孩子自信的根系。

Part.2

真正优秀的人，都有适度的自大。我们很多家长和老师信奉：“谦虚使人进步，骄傲使人落后，棍棒底下出孝子。”所以，一旦看到我们的孩子表现出自信，就大喝一声：“收起你骄傲的尾巴，你和那个谁谁谁比，差得还很远！别考了第一名，就不知道自己是谁了！”然后，看到孩子灰溜溜地不吭声了，家长还大言不惭：“要让他一小知道什么是敬畏！”这样的教育方法，培育出来的孩子，就算考上了名牌大学，内心里也是分裂苦涩的：总觉得自己不够好。在这种自我贬损中，长期内心揪作一团，变得紧张又拧巴。“适度的自大，是自爱的必然，也是优秀者的特质。”学会爱自己，喜欢自己，认同自己。这样，面对他人不合理的怀疑和质疑，你才不会陷入过度反思。

就像谷爱凌说的那样：我并不十分在意别人是否满意，我满意自己的表现就ok。

Part.3

和傻子论短长，辩赢了你也是输。相信不少朋友，都听过“三七二十八”的故事：一个人在街上，听到另一个人在大谈三七二十八，就上前告诉说三七等于二十一，不是二十八。两人发生了争论，三七二十八恼羞成怒，咬了三七二十一一口。三七二十一非常生气，拉着对方到了衙门告状。县太爷在上面问：怎么回事？三七二十一说：“大人，对方不仅说三七二十八，还咬了我一口，请大人为我做主。”县太爷听后，一拍惊堂木：“三七二十八可以走了。来人呀，把三七二十一拉出去，打十板子。”三七二十一被打个鲜血淋沥，心里越想越不服气。他又回到县衙，击鼓鸣冤。县官看见又是他，就问：“这回你告谁？”三七二十一说：“这回告大人，我三七二十一，一点儿没错。大人不打三七二十八，反而要打我。大人判的不公。”县官一听，摒退其他人，悄悄对三七二十一说：“他都三七二十八了，你与这种糊涂人辨理，你能辩得清吗？说明你更糊涂，不打你打谁。”

和恶狗纠缠，容易拉低自己的档次。和歹人纠缠，会弄丢自己的性命。和三观不同的人辩论，就是凝视深渊。道不同不相为谋。同一个班级里、宿舍里，同一个单位里、集体里，总有那么一两个刺头，爱到处挑刺找事儿。碰见这样的人，不要把自己的时间和精力，浪费在他们身上。正确的做法是，闭嘴，远之。你的时间宝贵，喷子不配。

Part.4

别人怎么对你，都是你允许的。日常生活中，有些孩子会陷入关系的恶循环：“别人越忽略我，越诋毁我，越看不起我，越故意伤害我，我越要证明给他看，越要讨好他，越要在意他的评价，越要和他日日纠缠。”年少读书时，和同学的关系，形成这样的恶循环。

长大恋爱后，和恋人的关系，形成这样的循环。

工作走向社会，和同事的关系，又形成这样的循环。然后，这样的人在创伤成瘾中，还一边受伤一边追问：“为什么受伤的总是我？”

为什么？因为，你在熟悉的味道里，总是把刀子一次次递到别人手中，然后纵容他人：“你来扎我啊，往我最疼的地方扎啊。”你越在乎他人的看法，他人就越用恶意控制你。你在控制和被控制中，弄丢了真实的自己。打破这样的困局，有两条路可走：第一，反抗，大声说出“不”，捍卫自己的感受和边界，让那些总是羞辱你、否定你的人“滚远点”。第二，忽视，不在乎他人的评价，专心做好自己的事情，在越来越好中，把那些咬舌根的人甩得远远的。别人怎么对你，都是你允许的。因为，你潜意识里对自己的态度，正是别人对你的态度。

Part.5

共情不足是他人的事儿，边界不清却是你的责任。一个16岁的少年，因为苦于他人的评价和恶意，而去拜访一位智者。“我怎么才能变成一个受欢迎的人？”少年问。智者笑着说：“我的孩子，你变得再好，也总有人不欢迎你。很多看起来比你年长的人，他们会莫名其妙地讨厌你。因为，他们讨厌的不是你，而是他们自己的烦恼和焦虑。如果你要讨他们的欢迎，那注定自讨苦吃。”少年又问：“那么，既然这样，我要怎么样才能修行自己？”智者说：“孩子，我送你四句话。第一句，是把自己当别人。这样，你痛苦或得意时，才会平和，因为众生皆苦，你不是一个人在受苦。第二句，把别人当自己。这样，看待别人时，你才不妄加评判，恶意揣度，而是心怀客观和慈悲。第三句，把别人当别人。这样，你才能对别人的问题果断放手，从别人的纠缠中果断抽身。不试图改变他人适应自己，也不试图改变自己适应他人。第四句，把自己当自己。这样，你遇到自己的困境，才会勇敢面对；遇到自己的难题，才会负责担当。这一路努力中，你也遇见了更好的自己。”把自己当他人，把他人当自己，这是共情。把他人当他人，把自己当自己，这是边界。共情不足，会陷入贪念和自私。边界不够，会陷入纠缠和战争。

对于共情不够的人，善良的你要捍卫自己的边界。对于边界不清的人，勇敢的你不必过分地共情。

Part.6

关我屁事，关你屁事。在不触犯法律的前提下，每个人都有权利选择适合自己的生活方式。我们无法改变他人，除非他人愿意自我改变。他们也无法改变我们，除非我们愿意付出努力。相信别人有力量承担他们自己的苦难和生活，这是对生命本身的尊重。相信自己有力量迎接余生的风雨和冰霜，这是对自我的认可和希望。然后，去分辨这样三件事：我的事儿，他人的事儿，老天的事儿。我的事儿，我全力以赴，尽力做好，尽情享受。他人的事儿，我客观看待，尽量放手，秉持善意。老天的事儿，我交给时间，相信因果，尊重结局。

“愿上苍赐我平静，去忍受我必须忍受的事；

愿上苍赐我勇气，去改变我可以改变的事。

请上苍赐我智慧，让我分辨两者之间的不同。”

如是，甚好。