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老田 说说贾浅浅的屎尿体为什么会成功
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老田 说说贾浅浅的屎尿体为什么会成功
最近我发表的所有文章，都特别强调了下面这段话：
中国传统哲学和马列毛泽东思想的精髓是实事求是、辩证法和螺旋上升。【我是60岁以后，才开始领悟，这其中道理的。】
实事求是是中国共产党七大所正式确立的思想路线，更是邓小平理论的精髓。
吴仁宝讲“千难万难，实事求是最难”。【吴是将近70退下来，将近80答记者问时才讲的这句话。】这句话的背后，是吴仁宝经过几十年的探索，付出很多代价，经历很多挫折，甚至失误后的宝贵领悟。
小平同志讲：“制度是决定因素”“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。” 《邓小平文选》第2卷，273页、333页）那究竟是什么样的制度才能起到决定性的历史作用呢？！！！小平同志又说：“最重要的是用人权”（邓选3卷166页）。通过反反复复的比较研究，历史告诉我们：最带根本性的组织用人制度在前进、在变化（即世袭制在向民选制，民选制在向民评制方向前进）才是大国崛起的根本原因。
曼德拉也指出：
我反复提醒大家，解放斗争并不是一种反对任何一个团体或种族的战斗，而是反对一种压迫制度的斗争。
普评制认为，人类社会所犯的一切严重错误都是世袭官僚制、终身官僚制、科举官僚制、普选官僚制、委任官僚制所造成的。 换句话说，我们所反对的是世袭制、终身制、普选制和官僚制，而不是因为这些制度而犯错误的个人、团体或种族。这里面当然包括政党、执政党。而
一个科学合理的解决办法就是要实行真正负责任的民选民评制。也就是要把基层领导干部的评判罢免权交给被他们领导的普通群众——这样一种最带根本性的组织用人制度，也就是普评制，老百姓的普评制，而不是继续交给他们的上级领导。只有这样才能实现毛主席所说的：
全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。
《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷第一零九五--一零九六页 只有这样
才能实现习近平关于推动建设人类命运共同体的政治主张。当然，首先要用家庭联户代表制或者走婚登记制建成家庭命运共同体，然后，才能建成国家命运共同体、人类命运共同体。
以上都是老生常谈，另外，还有一句老生常谈：
在老百姓没有评判罢免权的情况下，什么伤天害理的事都有可能出、什么千奇百怪的事都有可能出，而且是层出不穷！没有这么多鲜活的例证加以证明，你们说，我这老生常谈还能谈得下去吗？！！！可是，这鲜活的例证又是多么的令人痛心疾首啊！本不想多谈，但又不能不说。我一个退休老工人，仅仅是希望有一天，关键的少数能够看到、理解、落实这些老生常谈，救民众于水火。仅此而已，别无他求。
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老田：文坛的土匪山寨变封建诸侯?说说贾浅浅的屎尿体为什么会成功
老田 · 2021-02-08 · 来源：乌有之乡
贾浅浅博士和副教授的屎尿诗创作，及其得到公开的相当吹捧，这个说明文坛的小圈子分赃体制，已经从山寨土匪阶段进化到了封建诸侯阶段。在土匪阶段他们还自己觉得土匪不太合法，所以分赃时候还得藏着掖着点;到了诸侯阶段就自觉得已经天下人莫予毒了，想咋玩就咋玩了，不怕别人非议。
正是因为不怕非议的底气在，所以，才会有屎尿诗出笼，也还存在着吹捧屎尿诗的C刊文章。而屎尿诗得到C刊好评之后，贾浅浅就因此化蛹成蝶了，就可以据以提高其在文坛小圈子的分赃系数，说不定还可以借此向名家地位迈进。
贾浅浅的屎尿诗有多好，这个无需太高的文学素养就可以识别，也不相信文坛小圈子内部存在着额外的审美趣味，还真的有人格外喜欢那些。显然，那些抬桩的人，也只是透过肯定文章，给屎尿诗进行虚假赋值——据以抬高贾浅浅在圈内的分赃系数而已。这样，贾某就可以在体制内占据更好的位子和利益，如此而已，岂有他哉。
不过，文坛的那点事儿，多数是以白纸黑字的方式完成生产，然后也是以公开的白纸黑字进行好评或者差评考核的，相关生产者的江湖地位或者分赃系数，往往与这个公开进行的生产与质检方式有关。在一定程度上，文坛是很不适合玩假冒伪劣生产的，因为败露的几率和风险非小，又因为白纸黑字留在那里，败露之后抵赖都无法抵赖。现在的问题反而是：在最不适合玩假冒伪劣的领域，假冒伪劣的玩法反而达到了惊人的高度。这说明，四十年来的文坛自我建设，肯定达到了某种惊人的封建化高度，要不然就无法逆着公众的眼光，去玩这样的肮脏把戏。
说白了，肯定屎尿诗之所以必要，除了个体的成功热望和体制内分赃系数变动之外，不会包含任何别的内容。我们要相信贾诗人和捧臭脚的人，不缺乏常识和羞耻心，也没有与普通人不同的审美情趣和别种判别标准。他们之所以选择干这些，是因为他们预先知道——干了就干了，没有啥子大不了，无非是文坛分赃而已，这些分赃机会或者权力，也许在他们眼里是经过四十年来努力奋斗之后，业已成了“自力挣得的自由”。虽则这个分赃自由，在公众眼里完全非法，但小圈子内部和体制内，他们的奋斗成果，还是得到了相当承认。所以，从屎尿诗到捧臭脚，基于文坛的封建化实现程度，都属于“理性的选择”。
贾浅浅的屎尿诗相关事务，在网络上发酵了很长时间，至今为止，并没有相关机构介入查处。这个事实也在事后证明：此种底线之下的严重违规和公开分赃，虽然在老百姓眼里这完全是丧失底线且践踏一切规则的非法，但是有关部门那里，容许小圈子内部自行决定分赃系数，似乎早已经心照不宣和无需大惊小怪了。
屎尿诗得到圈内人捧臭脚，在圈内顺利地抬高作者的江湖地位和分赃系数，这个在“拼爹时代”其他领域应该也有。差别仅仅在于：文坛的小圈子化和封建化进程，其进步速度远超平均水准，其他领域尚不适合公开的过度“拼爹”表现，在文坛内部早已经不算大事了。而且，要相信吹捧屎尿诗的教授们，不缺乏基本的判断力，也还多少会有点羞耻心，此种公开卖脸皮的行为对自己谈不上多好，但是，如果不参加这样的“拼爹”经营过程，有可能降低自身的分赃系数并损害职业利益。这说明：文坛内部的评价体系和标准的扭曲，早已经达到了惊人的高度，以至于许多人为了成功进阶需要，不得不付出彻底不要脸的代价，去积极参与。所以，屎尿诗和捧臭脚，不仅是符合文坛封建化现实的“理性选择”，还内化了文坛内部基于分赃系数考核的压力和动力。
一句话，山寨土匪现在已经成了王国诸侯，而“诸侯之门仁义存焉”——早已经自建内循环标准，不怕别人说坏话了。故此，屎尿诗和捧臭脚的行为，都可以公开进行了，甚至，如果谁不参加这样的努力进程，将有可能在圈内自我边缘化，最后有降低自己分脏系数和江湖地位的危险。这样，文坛的小圈子分赃，不仅有了正向的提高分赃系数的激励机制，还确立起了逆向的淘汰机制。由此，就可以实现奖勤罚懒，并完成良性的自我复制与循环了——完美保证拥有较高分赃系数者，同属于一个均质的集合——都不会对小圈子分赃和分赃系数确定方式提出异议。
这样来看，写C刊文章去抬高贾浅浅的屎尿诗，当然是为抬高她人的分赃系数而努力，是纯粹服务于他人需要的“卖脸皮”行为。但是，一个人在参与了这样的努力进程并做出了贡献之后，将有助于最后抬高自己在圈内的分赃系数，后者才是关键的内在动因。这就说明，贾平凹副主席所在的文坛，以拼爹为基础的分赃原理，业已贯彻到了每一个环节，足以掌控全局了。
至于公众的差评和非议，目前看，还不足以对文坛封建化现实产生门槛水平的冲击，要不然，相关部门和机构也不会至今装聋作哑了;而相关机构的不作为，很有可能说明这样一个事实：文坛封建化的程度及其内循环机制的自我维护力量，远大于来自公众舆论的批评压力。也就是说，目前的公众舆论压力虽大，但还没有达到足以撼动文坛封建“土围子”牢固性的程度。
二〇二一年二月七日
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