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庄子 思想不在一个高度，不必互相说服
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庄子 思想不在一个高度，不必互相说服
最近我发表的所有文章，都特别强调了下面这段话：
中国传统哲学和马列毛泽东思想的精髓是实事求是、辩证法和螺旋上升。【我是60岁以后，才开始领悟，这其中道理的。】
实事求是是中国共产党七大所正式确立的思想路线，更是邓小平理论的精髓。
吴仁宝讲“千难万难，实事求是最难”。【吴是将近70退下来，将近80答记者问时才讲的这句话。】这句话的背后，是吴仁宝经过几十年的探索，付出很多代价，经历很多挫折，甚至失误后的宝贵领悟。
小平同志讲：“制度是决定因素”“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。” 《邓小平文选》第2卷，273页、333页）那究竟是什么样的制度才能起到决定性的历史作用呢？！！！小平同志又说：“最重要的是用人权”（邓选3卷166页）。通过反反复复的比较研究，历史告诉我们：最带根本性的组织用人制度在前进、在变化（即世袭制在向民选制，民选制在向民评制方向前进）才是大国崛起的根本原因。
曼德拉也指出：
我反复提醒大家，解放斗争并不是一种反对任何一个团体或种族的战斗，而是反对一种压迫制度的斗争。
普评制认为，人类社会所犯的一切严重错误都是世袭官僚制、终身官僚制、科举官僚制、普选官僚制、委任官僚制所造成的。 换句话说，我们所反对的是世袭制、终身制、普选制和官僚制，而不是因为这些制度而犯错误的个人、团体或种族。这里面当然包括政党、执政党。而
一个科学合理的解决办法就是要实行真正负责任的民选民评制。也就是要把基层领导干部的评判罢免权交给被他们领导的普通群众——这样一种最带根本性的组织用人制度，也就是普评制，老百姓的普评制，而不是继续交给他们的上级领导。只有这样才能实现毛主席所说的：
全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。
《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷第一零九五--一零九六页 只有这样
才能实现习近平关于推动建设人类命运共同体的政治主张。当然，首先要用家庭联户代表制或者走婚登记制建成家庭命运共同体，然后，才能建成国家命运共同体、人类命运共同体。
以上都是老生常谈，另外，还有一句老生常谈：
在老百姓没有评判罢免权的情况下，什么伤天害理的事都有可能出、什么千奇百怪的事都有可能出，而且是层出不穷！没有这么多鲜活的例证加以证明，你们说，我这老生常谈还能谈得下去吗？！！！可是，这鲜活的例证又是多么的令人痛心疾首啊！本不想多谈，但又不能不说。我一个退休老工人，仅仅是希望有一天，关键的少数能够看到、理解、落实这些老生常谈，救民众于水火。仅此而已，别无他求。
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思想不在一个高度，不必互相说服
有这样一个笑话：古希腊哲学家柏拉图把人定义为“双足的无毛动物”，于是另外一个哲学家狄奥根尼就把一只鸡的羽毛全部拔光，拎到讲桌上说：“这就是柏拉图所说的人。”柏拉图无言以对，只好另作补充，把人的定义修改为：“人是没有羽毛的，有扁平指甲的两脚动物。”
狄奥根尼并不是故意找碴，他只是试图站在从来没有见过“人”的角度上，去理解“人”这种生物。我们可以想象一下，假如是一个从来没有见过“人”的外星人，听到柏拉图对“人”的定义，估计一百个外星人能想象出一百种各不相同的生物来。
所以，要怎样跟一个从来没有见过“人”的生物描述“人”？这个问题，就像跟一个从来没有吃过苹果的人，描述苹果的味道一样困难。甚至，最终我们会发现这种做法是徒劳的。
如《庄子》所说：“对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。”因为你试图与他讲的东西，已经完全超出他的理解范围之外了，这便是“夏虫不可语冰”。
从前，黄河经常发大水，黄河河神巡视自己的领地，只见两岸沙洲间迷蒙一片，连是牛是马都不能分辨。河神洋洋得意，欣然自喜，认为自己是天下最大的了。
结果河神顺着河流到大海一看，浩浩荡荡，举目无涯，连水的边际都看不到。河神满脸愧色，叹道：“我一直以为自己是最大的了，还好今天看到了大海，不然岂不是一辈子被有识之人嘲笑还不自知！”
海神笑道：“对井里的青蛙，不能和它谈论井外的事情，因为它被环境局限住了；对夏天的虫子，不能和它谈论冬天的事情，因为它被时令局限住了；对浅薄的人士，不能和他谈论大道，因为他被教条局限住了。今天你从黄河出来，见识到了大海，认识到了自己的局限之所在，就可以和你谈一谈大道理啦。”
是啊，不然要怎么向河神形容大海之大？
曾经，有一只来自东海的巨鳖，向住在浅井中的青蛙讲述大海的奇观：“海有多大呢？即使用千里之遥的距离，也表达不了它的壮阔；用万丈之高来比拟，也形容不了它的深度。夏禹的时候，十年有九年下大雨，大水泛滥成灾，海面不见丝毫增高；商汤的时候，八年有七年天大旱，土地都裂了缝，海岸也丝毫不见降低。不因时间的长短而改变，也不因雨量的多少而增减，这就是大海啊！”
井蛙听了，吃惊得好半天也没有说出话来，一直到巨鳖走了还难以置信，估计还以为巨鳖在吹牛骗它。所以见识不在一个层面，思想不在一个高度，交流起来的结果就是这样，彼此闹心。此时，不如止语。
但是，大海在天地之间，不就像小蚁穴在大水泽里吗？中原在天下，不就像小米粒在大粮仓中吗？物类有万，人类只占其一，而人类遍布天下，每个人又只占其一。个人与万物相比，不就像毫毛的末梢在马身上吗？所以，又哪里有真正的大与小呢？
其实我们每一个人，都有一个属于自己的世界。这个世界虽然有大有小，但是小世界有小的快乐，大世界有大的快乐，快乐的本质是一样的。
蝉和小斑鸠在林间嬉戏，碰到榆树和檀树就停止，飞不上去就落在地上，自得其乐。鲲鹏振动翅膀奋起直飞，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上九万里的高空，同样自得其乐。在浅水里漂浮的小草，也能自在地四处游行，然而放一只杯子进去，就会动弹不得。
故而，世界不同，不必强融，这样才能各自得到属于自己的快乐。
夔天生一条腿，蚿天生百条腿，蛇天生没有腿，但是都能行走自如。但是夔用一条腿走路的思维，却理解不了蚿的百条腿是怎么运作的。
蚿说：“我自己也不知道是怎么运作的，我又用不着指挥每一条腿该怎么走，我只要想着行动，就自然而然地行动起来了。你没看到那喷吐的吐沫吗？大大小小，无数的吐沫星子，吐的人也没想着怎么去分配它们，但它们飞舞的时候却一点都不显乱。”
蚿虽然能掌握复杂的一百条腿行走，但它用有腿才能行走的思维，却理解不了蛇没有腿该怎么走。蛇说：“我是依靠天生的机能来走路，又哪里用得着腿啊。”
蛇毕竟还是要靠脊柱和腰胁的肌肉来蜿蜒行走，但它用有形才能有行走的思维，却理解不了无形的风该怎么走。风说：“是的，我就这么呼呼地从北海来到南海了。”
其实又何必呢？夔，蚿，蛇，风，都是遵从着天生的机能，在自然地行动罢了，顺其自然的本质是一样的。又何必你学他，他学你，最终弄得像“邯郸学步”一般，变得连路也不会走了呢？
农夫，如果去考虑皇帝过的生活是什么样的，可能会觉得皇帝每天都吃大白馒头，拿着金斧头砍柴。而皇帝，如果去考虑农夫过的生活是什么样的，可能会觉得闹饥荒是无稽之谈，没有粮食吃为什么不吃肉呢？
故而，思维不同，不必互通，这样才能各自得到属于自己的自在。
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