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李约瑟之问的真正答案(原创)
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李约瑟之问的真正答案(原创)
最近我发表的所有文章，都特别强调了下面这段话：
中国传统哲学和马列毛泽东思想的精髓是实事求是、辩证法和螺旋上升。【我是60岁以后，才开始领悟，这其中道理的。】
实事求是是中国共产党七大所正式确立的思想路线，更是邓小平理论的精髓。
吴仁宝讲“千难万难，实事求是最难”。【吴是将近70退下来，将近80答记者问时才讲的这句话。】这句话的背后，是吴仁宝经过几十年的探索，付出很多代价，经历很多挫折，甚至失误后的宝贵领悟。
小平同志讲：“制度是决定因素”“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。” 《邓小平文选》第2卷，273页、333页）那究竟是什么样的制度才能起到决定性的历史作用呢？！！！小平同志又说：“最重要的是用人权”（邓选3卷166页）。通过反反复复的比较研究，历史告诉我们：最带根本性的组织用人制度在前进、在变化（即世袭制在向民选制，民选制在向民评制方向前进）才是大国崛起的根本原因。
曼德拉也指出：
我反复提醒大家，解放斗争并不是一种反对任何一个团体或种族的战斗，而是反对一种压迫制度的斗争。
普评制认为，人类社会所犯的一切严重错误都是世袭官僚制、终身官僚制、科举官僚制、普选官僚制、委任官僚制所造成的。 换句话说，我们所反对的是世袭制、终身制、普选制和官僚制，而不是因为这些制度而犯错误的个人、团体或种族。这里面当然包括政党、执政党。而
一个科学合理的解决办法就是要实行真正负责任的民选民评制。也就是要把基层领导干部的评判罢免权交给被他们领导的普通群众——这样一种最带根本性的组织用人制度，也就是普评制，老百姓的普评制，而不是继续交给他们的上级领导。只有这样才能实现毛主席所说的：
全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。
《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷第一零九五--一零九六页 只有这样
才能实现习近平关于推动建设人类命运共同体的政治主张。当然，首先要用家庭联户代表制或者走婚登记制建成家庭命运共同体，然后，才能建成国家命运共同体、人类命运共同体。
以上都是老生常谈，另外，还有一句老生常谈：
在老百姓没有评判罢免权的情况下，什么伤天害理的事都有可能出、什么千奇百怪的事都有可能出，而且是层出不穷！没有这么多鲜活的例证加以证明，你们说，我这老生常谈还能谈得下去吗？！！！可是，这鲜活的例证又是多么的令人痛心疾首啊！本不想多谈，但又不能不说。我一个退休老工人，仅仅是希望有一天，关键的少数能够看到、理解、落实这些老生常谈，救民众于水火。仅此而已，别无他求。
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李约瑟之问的真正答案(原创)
看着就想笑 2020-07-31 11:39:52
现代科学建立在形式逻辑的排他性规定之上，因为可以通过不断细分把事物看的更清晰，对客观世界的的利用才有据可依……而中国的形式逻辑自“白马非马”之争后就基本陷入了停滞状态，虽然后世也提出过“格物致知”的概念，但也没有系统地发展……所以，中国在现代科学发展中的贡献几乎为零！
历史上有一个叫公孙龙的著名逻辑学家，有一次骑马过城门，被守城的关吏拦下并告诉他：“人过城门不用缴费，马过城门需要缴费。”不知道公孙龙为了借机引发热议，还是真想逃避给自己的马缴费，利用规则中定义不严谨的“马”作文章，说自己骑的是“白马”，而“白马非马”，所以不应该缴费……结果怎么样，已经不重要，重要的是这个事件成为了中国历史中的一个重要节点。
今天，咱就来给大家谈谈“白马非马”的是与非：中国汉字有一个基本特点，就是同一个字或词，在不同的语境中可以有不同的意思。在本例中，“非”既可以是“不是”的意思，也可以是“有区别、不等同”的意思。把不同的意思放到“白马非马”这个成语中，是非就截然相反。如果取“不是”的意思，“白马非马”就肯定是错的，因为“白马”是“马”的一个子集，与“马”存在从属关系；如果取“有区别、不等同”的意思，“白马非马”就是对的，因为不管是从语言学的内涵、外延角度看，还是从形式逻辑的规定性角度看，“白马”和“马”都是有区别、不等同的。
本来，“白马非马”引起名家的广泛讨论，应该是一件好事，可以引起人们对定义严谨性的关注……如果当时不是把这场讨论当成了笑话，形式逻辑就有可能诞生在中国，尤其是对“白马非马”进行深入阐述，“同一律”就有可能由中国人提出……中国就有可能借助形式逻辑的发展在几千年前就迈上科学的道路……因为科学就是建立于形式逻辑严格的排他规定性之上。
同一律是形式逻辑的基本规律之一，就是在同一思维过程中，必须在同一意义上使用概念和判断，不能在不同意义上使用概念和判断。某些人狡辩说同一个人可以有不同的身份，比如小报记者既可以是孙子，也可以是父亲，还可以是小报记者，所以“同一律”是不对的。这就属于完全没搞懂“同一律”了！“同一律”的意思是同一个事物在同一个范畴内，不能既是A，又是Q，并不表示在不同的范畴内，不可以有不同的称呼。比如小报记者在他与他爷爷的范畴内，是孙子；在他与他子女的范畴内，又是父亲；在职业的范畴内，他还是小报记者……但这些范畴相互叠加，身份就混乱了，比如他的父亲身份，就不能放到他与他爷爷的范畴中，又比如他的孙子身份，就不能放到他与他子女的范畴中。
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