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普评制点评钱锺书对老师吴宓的愧悔
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普评制点评钱锺书对老师吴宓的愧悔
最近我发表的所有文章，都特别强调了下面这段话：
中国传统哲学和马列毛泽东思想的精髓是实事求是、辩证法和螺旋上升。【我是60岁以后，才开始领悟，这其中道理的。】
实事求是是中国共产党七大所正式确立的思想路线，更是邓小平理论的精髓。
吴仁宝讲“千难万难，实事求是最难”。【吴是将近70退下来，将近80答记者问时才讲的这句话。】这句话的背后，是吴仁宝经过几十年的探索，付出很多代价，经历很多挫折，甚至失误后的宝贵领悟。
小平同志讲：“制度是决定因素”“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。” 《邓小平文选》第2卷，273页、333页）那究竟是什么样的制度才能起到决定性的历史作用呢？！！！小平同志又说：“最重要的是用人权”（邓选3卷166页）。通过反反复复的比较研究，历史告诉我们：最带根本性的组织用人制度在前进、在变化（即世袭制在向民选制，民选制在向民评制方向前进）才是大国崛起的根本原因。
曼德拉也指出：
我反复提醒大家，解放斗争并不是一种反对任何一个团体或种族的战斗，而是反对一种压迫制度的斗争。
普评制认为，人类社会所犯的一切严重错误都是世袭官僚制、终身官僚制、科举官僚制、普选官僚制、委任官僚制所造成的。 换句话说，我们所反对的是世袭制、终身制、普选制和官僚制，而不是因为这些制度而犯错误的个人、团体或种族。这里面当然包括政党、执政党。而
一个科学合理的解决办法就是要实行真正负责任的民选民评制。也就是要把基层领导干部的评判罢免权交给被他们领导的普通群众——这样一种最带根本性的组织用人制度，也就是普评制，老百姓的普评制，而不是继续交给他们的上级领导。只有这样才能实现毛主席所说的：
全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。
《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷第一零九五--一零九六页 只有这样
才能实现习近平关于推动建设人类命运共同体的政治主张。当然，首先要用家庭联户代表制或者走婚登记制建成家庭命运共同体，然后，才能建成国家命运共同体、人类命运共同体。
以上都是老生常谈，另外，还有一句老生常谈：
在老百姓没有评判罢免权的情况下，什么伤天害理的事都有可能出、什么千奇百怪的事都有可能出，而且是层出不穷！没有这么多鲜活的例证加以证明，你们说，我这老生常谈还能谈得下去吗？！！！可是，这鲜活的例证又是多么的令人痛心疾首啊！本不想多谈，但又不能不说。我一个退休老工人，仅仅是希望有一天，关键的少数能够看到、理解、落实这些老生常谈，救民众于水火。仅此而已，别无他求。
下面请看
钱锺书对老师吴宓的愧悔
作家岳南(2020-07-23 08:22:54)
钱锺书与杨季康结婚时摄
钱钟书才华盖世，但其争议也颇多，他与老师吴宓、陈寅恪的恩怨和他短期执教西南联大后离职等往事间流传很多，那到底是怎样一段往事？
“狂学生”嫌弃“痴老师”
钱钟书就读清华时，与夏鼐、吴晗并称为清华文学院“三才子”，而以钱氏为龙头老大，据说钱钟书在清华四年，其用功之勤，读书之多，“横扫清华图书馆”，他显露的才华也为全校师生瞩目，但其张狂性格和随意臧否人物的特质，同样广为人知，但钱钟书的身上有“整个清华，没有一个教授有资格充当钱某人的导师”的传言，许多人相信这一传言并非空穴来风，是有其一定渊源的。
在学者孔茂庆所著《钱钟书传》中有这样两句话：据说年轻气盛的钱钟书在西南联大任教时，曾对外文系的三巨头作过评价：“西南联大的外文系根本不行，叶公超太懒，吴宓太笨，陈福田太俗。”但钱钟书夫人杨绛于5月14日同时在《人民日报》与《文汇报》发表《吴宓先生与钱钟书》一文，公开替钱钟书辩白，说钱氏根本没说过这句话。
但不管有无此事，钱钟书对这位“痴老师”的态度可见一斑，然而，陕西人吴宓天生厚道、耿直，书生意气颇浓，他对这位骄狂的弟子却慈悲为怀，极端呵护，他曾公开对清华教授们说过：“当今文史方面的杰出人才，在老一辈中要推陈寅恪先生，在年轻一辈中要推钱钟书，他们都是人中之龙，其余如你我，不过尔尔！”
此外，对老师陈寅恪先生，当时年少轻狂的钱钟书也“不放在眼里”，他不选陈寅恪的课，并几次公开批评陈寅恪的著作，在《管锥编》、《宋诗选注序》以及与外国学者交流的信函中，均有直接或间接的指责陈氏治学之语。
昆明。国立西南联合大学校园原址
钱钟书离职 吴宓致电力挽
28岁的钱钟书海外留学结束后，经冯友兰等力荐，回国执教西南联大，但几个月后就“不辞而别”，离开昆明转赴湖南蓝田师范学院任英文系主任，关于钱钟书为何离开西南联大，学术界有许多说法，有代表性说法是钱钟书年轻气盛，得罪了人，只能离开西南联大。
钱钟书在联大教书时年轻气盛，又才华横溢，难免出语伤人，陈福田曾公开说过：“钱的学问还欠火候，只能当副教授”。
在钱钟书执教西南联大期间，吴宓为了看一看他的才学与教学水平到底如何，专门找了学生的上课记录阅读，并大感佩服。在他离开后仍然显示了爱才如命的学者眼光与人格魅力，致电挽留，钱钟书接到电话也表示后悔，吴宓感慨不已，但钱钟书最终未能返回联大。
如果认为钱钟书曾说过西南联大外文系诸前辈的不雅之语确有其事的话，他真正得罪的应是叶公超和陈福田等人。吴宓虽在被骂之列，并对钱平时的张狂无忌与口无遮拦多有责难，但仍表现出惜才容物的心胸。在钱钟书的去职问题上，吴宓仍感到惋惜，并于一年后力主他重回联大教书，而陈寅恪同样以类似的心境帮吴宓挽留他出计献策。
钱钟书在离开联大后，轻狂的性格与心态有了很大收敛，逐渐藏而不露，正是得益于这一转变，才使他躲过了后来的“反右”与“文革”劫难。
恩师谢世后自我检讨
1993年春，吴宓女儿吴学昭开始整理吴宓日记和遗著，发现有许多关于钱钟书的记载，钱钟书看到早已过世的“傻得可爱”又“老实得可怜”的老师人生历程中饱蘸深情与椎心泣血的记述，内心受到极大震撼。
他给吴学昭回信时自我谴责检讨：“先师日记中道及不才诸节，读后殊如韩退之之见殷情，‘愧生颜变’，无地自容。”称自己“少不解事，又好谐戏，同学复怂恿之，逞才行小慧，以先师肃穆，故尊而不亲。且先师为人诚悫，胸无城府，常以其言情篇什中本事，为同学笺释之。众口流传，以为谈助。”钱钟书深悔自己随众而对老师恭而不尊，以致“弄笔取快，不意使先师伤心如此，罪不可逭，真当焚笔砚矣!”但事已至此，“内疚于心，补过无从，惟有愧悔”。
后来这封“请罪信”就成了由三联书店出版的《吴宓日记》的代序。此时的钱钟书虽以《围城》、《写在人生边上》、《宋诗选注》、《管锥编》在学识与声名上已远远超过了自己的老师吴宓，但他在《序》中还是说，作为一名白头门生，愿列名吴先生弟子行列之中。
“或许，在三尺黄土之下的老师吴宓，听到弟子这几句肺腑之言，应当会感到一丝慰藉吧。”
钱锺书对老师吴宓的愧悔
钱锺书之书法
钱钟书年谱
1910年11月21日，钱钟书出生于江苏无锡县。周岁抓周，抓了一本书，父亲钱基博为他正式取名“锺书”。“钱锺书”的“锺”字简化后作“钟”。
1920年，入无锡东林小学。父亲为钱锺书改字“默存”。
1923年，十三岁的钱钟书考入美国圣公会办的苏州桃坞中学。
1929年，十九岁时被清华大学破格录取。报考时，数学仅得15分，但因国文、英文成绩突出，其中英文更是获得满分。
1933年，与杨绛订婚。
1935年，以第一名成绩考取英国庚子赔款公费留学生，赴英国牛津大学留学。与杨绛结婚，同船赴英。
1938年，钱钟书回国，被清华大学破例聘为教授，次年转赴国立蓝田师范学院任英文系主任。
1941年，任教于上海震旦女子文理学校，其间完成了《谈艺录》、《写在人生边上》的写作。
1945年，抗战结束后，任上海暨南大学外文系教授。在其后的三年中，《围城》、《谈艺录》相继出版，在学术界引起巨大反响。
1949年，回到清华任教；1953年调到文学研究所，其间完成《宋诗选注》，并参加了毛选翻译工作。
1972年，开始写作《管锥编》。
1975年，海外误传钱钟书的死讯，在港、台、日本等地引起了一阵悼念活动。此误传于1977年前后被澄清。
1979年，《管锥编》由中华书局出版。
1980年，《围城》重印。
1982年，钱钟书担任中国社会科学院副院长。
1998年12月19日，钱钟书因病在北京逝世。
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