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体会殊途同归大道至简的思想和智慧
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体会殊途同归大道至简的思想和智慧
最近我发表的所有文章，都特别强调了下面这段话：
中国传统哲学和马列毛泽东思想的精髓是实事求是、辩证法和螺旋上升。【我是60岁以后，才开始领悟，这其中道理的。】
实事求是是中国共产党七大所正式确立的思想路线，更是邓小平理论的精髓。
吴仁宝讲“千难万难，实事求是最难”。【吴是将近70退下来，将近80答记者问时才讲的这句话。】这句话的背后，是吴仁宝经过几十年的探索，付出很多代价，经历很多挫折，甚至失误后的宝贵领悟。
小平同志讲：“制度是决定因素”“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。” 《邓小平文选》第2卷，273页、333页）那究竟是什么样的制度才能起到决定性的历史作用呢？！！！小平同志又说：“最重要的是用人权”（邓选3卷166页）。通过反反复复的比较研究，历史告诉我们：最带根本性的组织用人制度在前进、在变化（即世袭制在向民选制，民选制在向民评制方向前进）才是大国崛起的根本原因。
曼德拉也指出：
我反复提醒大家，解放斗争并不是一种反对任何一个团体或种族的战斗，而是反对一种压迫制度的斗争。
普评制认为，人类社会所犯的一切严重错误都是世袭官僚制、终身官僚制、科举官僚制、普选官僚制、委任官僚制所造成的。 换句话说，我们所反对的是世袭制、终身制、普选制和官僚制，而不是因为这些制度而犯错误的个人、团体或种族。这里面当然包括政党、执政党。而
一个科学合理的解决办法就是要实行真正负责任的民选民评制。也就是要把基层领导干部的评判罢免权交给被他们领导的普通群众——这样一种最带根本性的组织用人制度，也就是普评制，老百姓的普评制，而不是继续交给他们的上级领导。只有这样才能实现毛主席所说的：
全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。
《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷第一零九五--一零九六页 只有这样
才能实现习近平关于推动建设人类命运共同体的政治主张。当然，首先要用家庭联户代表制或者走婚登记制建成家庭命运共同体，然后，才能建成国家命运共同体、人类命运共同体。
以上都是老生常谈，另外，还有一句老生常谈：
在老百姓没有评判罢免权的情况下，什么伤天害理的事都有可能出、什么千奇百怪的事都有可能出，而且是层出不穷！没有这么多鲜活的例证加以证明，你们说，我这老生常谈还能谈得下去吗？！！！可是，这鲜活的例证又是多么的令人痛心疾首啊！本不想多谈，但又不能不说。我一个退休老工人，仅仅是希望有一天，关键的少数能够看到、理解、落实这些老生常谈，救民众于水火。仅此而已，别无他求。
下面请看
我要憋的更疯
空空道人的博 (2020-02-22 07:39:53)
这些日子有点憋疯了的苗头，总是是一些抗日神剧，也很无聊的，后来又看了《寻秦记》，就想起来拜读一下有用的<道德经>了！
《道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，相传为春秋时老子所作，是道家开山立派的经典，更是中华文明的智慧源泉。在这部伟大的哲学著作中，我读出了宇宙根本，读出了天地万物变化的玄机，感受到了阴阳变幻的微妙。也找到了处世方略。感觉出了人事的进退，淡然了股市之中的存活之道。
这部古代哲人圣典的核心思想是"道"。所谓"道可道，非常道"，这个"道"无形无声、无迹可循，老子为了说明这个无形的存在，故名之以"道"。
道的特点是无、低、谷、柔、弱、和，所以老子认为，人作为"道"之产物，要"人法地，地法天，天法道，道法自然"，所以人要顺道而行，天人合一，清静无为，柔弱中和，和光同尘。无论何时都要保持本性，这样才能不失根本。这就是顺道，从而获得大道。
我从这个“道”中体会到了殊途同归，大道至简的思想和智慧。
两千多年来，不同的人对《道德经》的解读多种多样，形成的文字卷帙浩繁，汗牛充栋。道家的、儒家的、兵家的、法家的、墨家的、佛家的，当然还有杂家的等等，各有自己解读的角度，当然，我看着这部经典的感受也有我自己的认知，肯定达不到先贤们的格局，体会也自然会狭隘很多。
这次重新阅读《道德经》，就是因为这次的疫情的起因，为啥又是糟蹋别的生物带来的惩罚？
老子所处当时西周社会，诸侯各国穷兵黩武，战乱频仍，社会之礼仪伦理已无法恢复，所以老子看透人类社会之所以会纷争不已，都是由于圣人、礼仪、法令、欲望、智慧等有为措施所引起的，正是因为社会看中名利、实力、好胜等荣誉，所以天下才会出现资源有限性的占有之争。老子因此提出回归自然，顺应无为而治的自然世界的规律，从而才能守弱胜强，达到小国寡民的平静生活，"民至老死而不相往来。"
（原文）道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。"
开篇第一章，老子即提出了"道"之存在 ，"道"是《道德经》的核心思想，它存在于天地万物形成之前的"无"中，又主宰并化生天地万物。这个"道"，实际上就是对天地万物的规律性认识，即自然大道。"道"是规律，是真理，它是不以人的意志为转移的客观存在，所以我们只有遵循，不能违背，否则，就是背道而驰，必然走向灭亡。
"名"，是概念，能用言辞表达出来的，多带有主观色彩，自然，它是有局限性的。而"道"是无影无形的，所谓"大道无形"；"道"也不是概念和语言所能表达出来的，所谓"言不尽意"。
所以道无处不在，不管是个人，还是人类社会，包括天地万物都应该效法道而运行，而道法自然，返璞归真。
对此，物欲横流追求奢华的现实之中，道，给我们吹来了一股清凉，使得我们头脑保持清明，遵从内心，遵从自然。
我在思考一个问题： 保护大自然，大自然需要保护吗？
她，需要的是尊重，因为她有自我修复的能力。
（我语文不及格，千万别那这种文章来讨论啊，要不国学大师们会生气的，咱P民自娱自乐）
评论
liq4769
功夫在股市之外！道长对股市认知的清醒根基深厚。
2月22日 08:20
晓郎
说话不好懂 两头都能解释，和道家故弄玄虚有异曲同工之妙。
2月22日 09:43回复(0)
786696917虎
“道”做好了~规、稳、静、清，做反了~乱、颠、狂、浊。笑笑笑
2月22日 10:24
建中5775
她，需要的是尊重，因为她有自我修复的能力。
这话，哲学味浓~
2月22日 15:18
附录：
随笔
空空道人 (2020-02-23 06:39:05)
书接上回
[原文]
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无之相生也；难易之相成也；
长短之相形也；高下之相盈也；音声之相和也；先后之相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
[译文]
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相依随。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不妄加干涉，生养了万物却不自居其功。功成业就而不自居，正由于不居功，就无所谓拥有和失去。
为什么天下人都知道什么是美，开始追求美；都知道什么是善，开始追求善，老子反而认为这是一种不好的状况呢？
其实这个道理相当的简单， 美和丑，是由所处时代的引导产生的。我记得小的时候，看见奶奶的小脚觉得很奇怪，她在没人的时候弄一盆热水，慢慢的打开裹脚布，泡好之后用剪刀剪掉多余的老茧，再认真的缠好。我问过她，为啥要把好好的脚弄成这个样子，她告诉我，她小的时候是她娘给她裹的，还吓唬她说，你看家里做饭的老妈子都是大脚丫，要是你不裹脚，一辈子也得给人家去当使唤人。这就是一个时代强加给人们的审美畸形，现在想起来是不是觉得可笑， 但是，当时就是那么一种社会主流。
社会主流的审美畸形造就了环肥燕瘦，我现在有脸盲的毛病， 电视剧没少看，但是里面的演员大部分记不住，有时候我想是不是我年龄大了，脑子不好使忘性大。可当我看《乡村爱情故事》的时候，里面的那些主要演员我都记得真真的， 谢宝坤、刘能、赵四，还有他们各位的夫人，我一个都记不错。所以我明白了，那些电视剧里的演员都整容成了狐狸脸儿，尤其是那个鞋拔子一样的下巴，那是按照主流“美”的模式鼓捣出来的。目前的主流审美不支持“面似银盆”的模样。
人们都喜欢高品质的生活，希望浮夸得不知道自己老爹是谁的富家子弟。不喜欢处下；不喜欢无名；喜欢每天在媒体上炫耀，不喜欢无闻。但总是要有人去当那个根基，支撑起显达、和炫耀吧。
老子选择处下、处后、外其身，受国之垢，受国之不祥，并不是因为他没有分别心，认为这些大家所恶的与大家所美的并无分别。而是老子认为，这些大家都“恶”的，不愿意去做的，才是造就“美”的根基。
老子非常推崇守根，固本，从根本上解决问题。于是接下来就引出这一段：“有无之相生也；难易之相成也；长短之相形也；高下之相盈也；音声之相和也；先后之相随，恒也。”
大家都见过建房，都知道要打地基。基础才是处事之根本。我每每看到这个非常时期，保证着我们这个十四亿大国还能够正常生活的人员，医院的医护人员、超市的导购、物流小哥、公交车司机、银行的工作人员……。这些保证着这个阶段不恐慌的是这些平时岁月里最不起眼的工作者。
我记得我的一位初中老师，她曾经特别关注那些家境不好学习落后的同学，在毕业的时候，她说：我尽我最大的能力来让他们多学些知识，因为我们的生活质量是由他们决定的。
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