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普评制点评王莽的理想主义实践
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普评制点评王莽的理想主义实践
最近我发表的所有文章，都特别强调了下面这段话：
实事求是、辩证法、螺旋上升是马列主义毛泽东思想和中国传统哲学思想的精髓。
曼德拉指出：
我反复提醒大家，解放斗争并不是一种反对任何一个团体或种族的战斗，而是反对一种压迫制度的斗争。
普评制认为，人类社会所犯的一切严重错误都是世袭官僚制、终身官僚制、科举官僚制、普选官僚制、委任官僚制所造成的。 换句话说，我们所反对的是世袭制、终身制、普选制和官僚制，而不是因为这些制度而犯错误的个人、团体或种族。这里面当然包括政党、执政党。而
一个科学合理的解决办法就是要实行真正负责任的民选民评制。也就是要把基层领导干部的评判罢免权交给被他们领导的普通群众——这样一种最带根本性的组织用人制度，也就是普评制，老百姓的普评制，而不是继续交给他们的上级领导。只有这样才能实现毛主席所说的：
全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。
《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷第一零九五--一零九六页 只有这样
才能实现习近平关于推动建设人类命运共同体的政治主张。当然，首先要用家庭联户代表制或者走婚登记制建成家庭命运共同体，然后，才能建成国家命运共同体、人类命运共同体。
以上都是老生常谈，另外，还有一句老生常谈：
在老百姓没有评判罢免权的情况下，什么伤天害理的事都有可能出、什么千奇百怪的事都有可能出，而且是层出不穷！没有这么多鲜活的例证加以证明，你们说，我这老生常谈还能谈得下去吗？！！！可是，这鲜活的例证又是多么的令人痛心疾首啊！本不想多谈，但又不能不说。我一个退休老工人，仅仅是希望有一天，关键的少数能够看到、理解、落实这些老生常谈，救民众于水火。仅此而已，别无他求。
下面请看
牵强附会----王莽的理想主义实践
来自网络
这一卦不举王莽为例，实在说不过去。因为王莽犯了临卦的全部错误。
我认为王莽是目前所谓清醒派，道德派，普世派，理想派等等各色口水党们的老祖宗。只是因为王莽失败得太惨，口水党们羞于认祖归宗。
这里我认为口水党的特色是或者君子动口不动手；或者想了等于说了，说了等于做了，做了等于做成功；或者是光说不练假把式。
其实王莽比上述口水党还是要高明许多的，因为他至少把自己的意淫实践了，只是失败而已。其实口水党们不是常说：不能以成败论英雄，只要努力就是伟大的吗？（当然我是不赞成的，我的观点是没成功就没英雄）但是为什么口水党们目前普遍不认祖归宗呢？看来口水党真的是人如其名，连这点小事情也是口是心非的。
1、王莽干过什么
（1）、土改
政策要点：田地国有，私人不得买卖。男丁八口以下之家占田不得过一井（即九百亩）。男丁八口以上之家无明文，以“八丁一井”的标准类推，有爵位食赏田的当不在此限。占田超过标准的人，分余田与宗族乡邻。无田的人，政府与田；其他情况依一夫—妇田百亩的办法。有田不足此数的由政府补足。（但是实际当时全国并无足够的耕地支持这种改革，同时西汉地产党又强烈对抗，结果很快就望星空了）
（2）、 人民当家做主
政策要点：现有的奴婢，不得买卖（但没有解放）。买卖自由人为奴婢，虽没有提及，但也在禁止之列。现有的奴婢的子孙是否仍听其承袭为奴婢，亦没有明文。（实际是当时绝大多数奴婢并无其他生活出路，不准买卖，就是堵死他们活路，结果也是闹剧）
（3）、国进民退
政策要点：武帝时国家已实行盐铁和酒的专卖，其后酒的专卖废于昭帝时；盐铁的专卖，宣帝时废而旋复。王莽除恢复酒的专卖外，更推广国家独占的范围及于铜冶和名山大泽的资源的开采，同时厉禁人民私自铸钱。（结果反而导致利益集团大占国家便宜，不了了之）
关于这一项立法的用意，王莽曾有诏说道：
夫盐，食肴之将（将帅）；酒，百药之长，嘉会之好；铁，田农之本；名山大泽，饶衍之藏，五均赊贷，百姓所取平，仰以给赡；钱布铜冶，通行有无，备民用也；----此六者非编户齐民所能家作，必仰干市，虽贵数倍，不得不买，豪民富贾，即要（要挟）贫弱。先圣知其然也，故斡（谓由国家经营）之。
（4）、金融改革
政策要点：人民因祭祀或丧事所需，得向政府借款，不取利息；还款期限，祭祀十日，丧事三月。人民因经营生业，得向政府借款,每年纳息不过纯净赢利的十分之一。（结果是给官吏欺诈勒索老百姓颁发执照，最后造反了事）王莽是国家放款的创始人。
（5）、贸易改革
政策要点：五谷布帛丝绵等类日常需用之物，遇滞销时，由政府照本收买。政府在各地算出这类货物每季的平均价格（各地不必同）。若货物的市价超过平均价，则政府照平均价出卖，若低过平均价，则听人民自相买卖。这制度虽然与武帝所行的平准法有点相似，但用意则极不相同，武帝目的在政府赢利，王莽则在维持一定的物价水准，便利消费者而防止商人的囤积居奇。（看看现在囤集居奇的就知道这种打击是笑话）王莽是国营“平价”贸易的创始人。
（6）、土地税
政策要点：不耕的田和城郭中不种植的空地皆有税。（只能说梦想在飞，因为没有可行手段征收，或者征收的税尚不能覆盖征税成本）王莽是荒弃土地税的创始人。
（7）、所得税
政策要点：对一切工商业（包括渔猎牧畜，巫医卜祝，旅店经营以至妇女之养蚕，纺织和缝补〉。取纯利十一分之一，叫做“贡”，政府收人的贡即为放款与人民的本钱。贡税与现代所得税的异点在前者没有累进的差别，亦没有免征的界限。（只是对普通老百姓的敲骨吸髓而已）王莽是所得税的创始人。
（8）、打击无业游民
政策要点：处理无业游民的新法。无业的人每丁每年须缴纳布帛一匹，不能缴纳的由县官征服劳役，并供给其衣食。（这与收容有何区别）王莽是收容审查的创始人。
综上所述，王莽老大的一生是与西汉地产党斗智斗勇的一生，也是不断从失败走向失败的一生，直到被一个商人割掉脑袋。
2、王莽为什么要这么干
西汉末年，政治腐败，朝廷奢华无度，地方搜刮盘剥，再加上豪强地主大量兼并土地，土地兼并日益猖獗，高官权贵凭借其权势和雄厚的资本，肆意侵吞土地（例如如元帝时曾出任丞相的匡衡，竟隐瞒侵占封田多达四百倾）。使得百姓流离失所，生活困苦，经济凋敝，所以人心浮动，政治危机愈演愈烈。
王莽认为贫富不均已经发展到了极端，严重地威胁着社会的稳定。他在诏书中说：“兼并起，贪鄙生，强者规田以千数，弱者曾无立锥之居。又置奴婢之巿，与牛马同栏，制于民臣，专断其命（吏民得擅杀奴婢）。奸虐之人，因缘为利，至略卖人妻子。逆天心，悖人伦，谬于“天地之性人为贵”（语出《孝经》）之义。……汉氏减轻田祖，三十而税一，常有更赋，疲窿咸出。而豪民侵陵，分田劫假。厥名三十税一，实什税五也。父子夫妇，终年耕耘，所得不足以自存。故富者犬马余菽粟，骄而为邪；贫者食不糟糠，穷而为奸。”
所以他认为只有改革土地所有制，才能长治久安。根据儒家学说，上古时代，之所以人人富足，是因为土地均等。因此，王莽认为天下要恢复到孔子所宣称的“礼崩乐坏”前的礼治时代，才可能实现政通人和。因此必须复古西周时代的周礼制度来治国安天下。
3、王莽的失败原因
（1）、人口问题
中科院系统所的韩京清老师（中国人口控制论的创立者之一）在1987年研究中国人口容量时，得到一个结论：人口容量客观存在，超过人口容量，必将产生严重社会问题=王朝瓦解或严重动乱。
中国历史上，在秦汉之际，由于耕作技术、农田水利和土地面积，最大人口容量不应该超过5000万。。。。。。。到现代，我们人口容量不应该超过12亿，超过只有三种结果：一是出口劳动力换取生存之源（例如血汗工厂便是一种）；二是海外当长工或当地主（国土开发队概念）；三是动乱。
根据韩京清的理论，王莽时代的大骚乱，的确可以如此解释。随着生殖力的急速增加，西汉末百姓的人均耕地，已经不及西汉初百姓的五分之一，而粮食亩产又几乎没有什么提升。王莽解决了精神文明，但最终无法解决生殖力增加所带来的巨大的生存问题：吃饭。
这也就不难理解为什么最先反对王莽的都是农民。王莽满足了知识分子们的虚荣，却满足不了草民们的肚皮。生殖力过于旺盛所带来的流民问题，在王莽之前，已经困扰了汉帝国近百年。这不是王莽和他那个时代能够和平解决的问题，除非他们能够发明杂交水稻。
（同样的道理，当东汉人口再次接近6000万这个极限时，一场大规模的农民骚乱再次爆发。明清两代对江南的充分开发，以及冬小麦的普及与番薯、玉米等新农作物的引进，人口容量提升到接近4亿（道光年间数据）。但更多的时候，历史往往等不及这个上限的到来就选择了提前洗牌，譬如秦、隋两代。这是因为，在传统的农业社会，劳动力与生产力之间往往是成正比的。同样的一亩耕地，两个劳动力耕作，显然要比一个劳动力耕作产出更高。所以，国家对劳动力的大规模征用，实际上等同于在变相地压低生产力上限。吃租赋的人口大量增加，又等于变相提高了生殖力。此消彼长的结果，是秦、隋两代的生产力所能承受的人口上限迅速跌至4000万。随后就是大量流民的涌现，导致武装暴动和王朝的短命而亡。）
（2）、没有人和
王莽的失败是由于改革触动了利益集团（地产党和金融党）的利益，使他们牢牢抱在一起集体发难，导致政令不出未央宫，而且下面不作为或乱作为，不但行政处于瘫痪状态，还故意激化社会矛盾。
例如“王田私属”的诏令公布后，遭到了占人口10％的贵族、官僚和地主们的强烈反对，千方百计阻挠和破坏新法的实行（以目前廉租房，安居房之类受到地产党抵抗激烈程度可以想象）。
同时因为“井田圣法”在贵族、官僚和地主的强烈反对下没有得到实行，没有土地的农民不仅没能得到政策许诺的土地，反倒是政策将农民禁锢在“王田”（有的原有私田也被变为王田）里当牛做马，获利更少且毫无自由，导致占人口80％的广大农民也对此政策不满。
在利益集团的抵抗下下，公元12年，井田制（王田制）寿终正寝，“诸名食王田，皆得卖之，勿拘以法”。向大土地所有者投降妥协，依旧允许土地自由买卖。王莽试图解决土地兼并的改制就完全失败了。
（3）、性格能力缺陷
做过王莽的“典乐大夫”的桓潭在所著《新论》里曾以汉高帝与王莽比较，指出王莽失败的原因，非常到位：
“维王翁（即莽）之过绝世人有三焉：其智足以饰非夺是，辨能穷洁说士 ，威则震惧群下，又数阴中不快已者。故群臣莫能抗答其论，莫敢干犯匡谏。卒以致亡败。其不知大体之祸也。夫（知）帝王之大体者，则高帝是已。高帝曰：张良、萧何、韩信，此三子者，皆人杰也。吾能用之，故得天下，此其知大体之效也。王翁始秉国政，自以通明贤圣，而谓群下才智莫能出其上，是故举措兴事，辄欲自信任，不肯与诸明习者通，……稀获其功效焉。故卒遇破亡。此不知大体者也。高帝怀大智略，能自揆度群臣。制事定法，常谓曰：卑而勿高也，度吾所能行为之。宪度内疏，政合于时。故民臣乐悦，为世所思。此知大体者也。王翁嘉慕前圣之治，……欲事事效古而不知……已之不能行其事。释近趋远，所尚非务。……此不知大体者也。高祖欲攻魏，乃使人窥视其国相，及诸将卒左右用事者。乃曰：此皆不如吾萧何、曹参、韩信、樊哙等，亦易与耳。遂往击破之，此知大体者也。王翁前欲北伐匈奴，及后东击青徐众郡，赤眉之徒，皆不择良将，但以世姓及信谨文吏，或遣亲属子孙素所爱好，或无权智将帅之用。猥使据军持众，当赴$强敌。是以军合则损，士众散走。……（此）不知大体者也。”
简单来说，就是说王莽是想了=做了=做好=成功的口水党，缺乏把自己想法执行的能力，也缺乏判断设想是否可行的能力。例如：
王莽对于立法的效力有很深的信仰，他认为“制定天下自平”。
按《汉书》记载，王莽自即位以来，日夜和公卿大臣们引经据典地商讨理想的制度，议论连年不休。
王莽所用的大臣，多是迂腐的经学家。朝廷上讨论大政方针，处理军国大事时，无论皇帝还是大臣，只会引用儒家经典语录，来判断是非曲直，根本不从实际出发进行决策。
同时王莽疑忌臣下，集权揽事，臣下只有唯喏敷衍，以求免咎。他虽然忙到每每通宵不眠，经常的行政事务，如官吏的遴选，讼狱的判决等却没有受到充分的理会。有些县甚至几年没有县长,缺职一直被兼代着，地方官吏之多不得人。更兼他派往各地的镇守将军，“绣衣执法”，以及络绎于道的种种巡察督劝的使者又多是贪残之辈，与地方官吏相缘为奸。在这样的情形之下，即使利民的良法，也很容易变成病民。何况像贡税和荒地税本属苛细，国家专利的事业禁民私营。像铸钱和锎冶，犯者邻里连坐，这又给奸吏以虐民的机会。
4、顺便说一下，王莽的表演天赋也是其他影帝望尘莫及的
王莽言必称三代，事必据《周礼》。效法孔子，事事处处学习周公，把周公视为政治的楷模，为了表演或上位收买人心，行了不少的惠政和善政，举其要者如下。
（1）、爱护部下
大封宗室和功臣的后裔。前后不下二百人。他令官吏自“比二千石”以上，年老退休的，终身食原俸三分之一。
（2）、爱护人民
值凶年，他献田三十顷，钱百万，以与贫民，同僚仿行的二百三十人。他在长安城中起了五条街，房屋二百所，给贫民居住。他立法，妇女非身自犯法，不受株连；男子八十以上七岁以下，非家犯大逆不道，被诏名捕，不得拘系。他赐天下鳏寡孤独及高年人以布帛。
（3）、大办教育
他在郡（王国同）、县（侯国同）、乡聚（较乡为小）皆设公立学校；在郡的称“学”，在县的称"校"，每所置经师一人；在乡的称“庠”，在聚的称“序”，每所置《孝经》师一人。（《孝经》是战国末出现的一部劝孝的书，托为孔子和弟子对话的记录。）他扩充太学，增加博士人数至每经五人；于《五经》之外又添立《乐经》；学生增加至万余人，又给太学建筑宏伟的校舍，其中学生宿舍就有万多间。他征求全国通知逸经、古记、天文、历算、乐律、文字训诂、医药、方技、和以《五经》、《论语》、《孝经》、《尔雅》（秦汉间出现的讲训诂的书）教授的人，由地方官以优礼遗送到京；前后应征的凡数千人，皆令在殿庭上记述所学。
（4）、道德楷模
按照史书记载，王莽师事沛郡陈参学习《礼经》，勤劳好学，生活简朴，为人谦恭，行为严谨检点，对外结交贤士，对内侍奉诸位叔伯，十分孝顺。例如官居大司马的伯父王凤生病时，王莽亲自煎药尝汤，守在榻前数月，不眠不休，比王凤的儿子还孝顺。是当时的道德楷模，声名远播。
（5）、清廉俭朴
王莽把俸禄转给二万八千人作为封赏，使大家都歌颂王莽的恩德。甚至卖掉马车接济穷人，在民间深受爱戴。百官公卿来探望他的母亲，见到王莽的夫人穿着十分简陋，还以为是他家的奴仆。
（6）、大义灭亲，公而忘私
王莽原有四子，儿子王获杀死了家奴，王莽逼子自杀偿命，长子王宇因吕宽案助卫氏，也被王莽逼迫自杀。后来又一个儿子因谋杀他，为他迫令自杀。
当时讴歌和拥戴王莽的人数以上万。例如当平帝选后，王莽拒绝把女儿参加候选时，就每日有千余人，包括平民、学生和官吏，守阙上书，“愿得公女为天下母”，结果他的女儿不待候选便直接做了皇后。当皇后正位后，群臣请求给他“大赏”时,就有八千多人上书附和。当他拒绝接受赏田时，就先后有吏民四七八万七千五百七十二人，上书朝廷，声言对他“亟宜加赏”。
王莽还处处以周公为榜样，朝野也以周公看待他。传说周公辅政时，有南方远夷越裳氏来献白雉，为周公功德及远的表征；是时也有益州塞外（今越南境）蛮夷，自称越裳氏，来献白雉和黑雉，其后四夷声言因慕义而来朝贡的络绎不断。周公“托号于周”，所以朝廷的公论要给王莽以安汉公的称号。周公位居总领百僚的太宰，所以朝廷的公论要为他特设“宰衡”一职，位在诸侯王之上（宰衡是兼采太宰和阿衡之号，商汤大臣伊尹，号阿衡，曾辅汤孙太甲）。周公的七个儿子都封为诸侯，所以朝廷的公论要把他的儿子都封侯。最后，传说周公当成王幼小时，曾暂时替代他做天子，谓之“居摄”，于是就有一位侯爵的宗室上书，说“今帝富于春秋，宜令安汉公行天子亊，如周公”。这件想象的史事正要开始重演时,平帝病死，又是绝后。是月就有人奏称,武功县长汹井，得白石，上有丹漆写的文字：“告安汉公莽为皇帝。”王莽却经问卜和看相之后，选了一个最吉的两岁的宗室子婴，做平帝的后嗣，同时他受同僚的推戴和太皇太后勉强下的诏令，实行“居摄”，他令臣民称他为“摄皇帝”他祭祀及朝见太皇太后时，自称“假皇帝”（假有代理之意，非言伪）。
这些炉火纯青的表演，历史上也没有几个人有这种功力和耐心做得到。
5、后来人对王莽评价
（1）、胡适对王莽的评价：
“王莽是中国第一位社会主义者。王莽改革中的土地国有、均产、废奴三个大政策是好的”
“他（王莽）相信自己的确有上天的恩赐，有特别的责任，也有特别的权力：责任就是改革天下，权力就是做皇帝。当时改革也有特别的契机：汉朝时没有人觉得某个王朝应该永远存在，当政者腐败，就应该有新的王朝起来。他秉持着这样的信仰；而他的书读得很多，认为社会应有一定的公理和正义，同时必须要在自己的手里完成。但他的失败则来自他以为发个命令出去，事情就做到了，名字改一改，就以为实质也改了----这就是读书人的通病。”
（2）、毛主席评价王莽
“王莽认为，土地兼并起于“废井田”，造成贫苦农民下无寸土，甚至无立锥之地。他认为，只有恢复井田制、解决土地问题，才能使贫者有其田，人人有田耕、有屋住，才能均贫富。王莽改制的主观目的，确实是想解决中国数千年‘患寡不患均’的问题，这在中国历代君主中确属罕见。然而，这在当时地主阶级作为统治阶级的社会里，这种大同思想充其量只不过是空想而已。”见（《广州农民X动讲习所文献资料》）。
综上所述，实际上王莽是一个为实现自己意淫而拼死奋斗的君王，是一个有理想、有文化、有道德的意淫分子。
安息吧，王莽老大，你的理想主义意淫事业现在不但后继有人，而且正在发扬光大，口水党已经把你的想了=说了=做了=做好=成功的秘籍传播到美利坚，传播到了全世界了，你可以含笑九泉了。
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