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点评苏泳霖》香港从金融城市走向泛政治化
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点评苏泳霖》香港从金融城市走向泛政治化
很少有人知道恩格斯就嘲弄过“依靠普选权来治理国家就象绕道合恩角时迷失了航路的海船水手一样：他们不研究风向、气候和使用六分仪，却用投票来选择方向，并宣布多数人的决定是不会错的。无论是对于个人或对于社会来说，问题都只在于发现宇宙的真正调节者，发现和当时 的一定任务相关的永恒的自然规律，并依照这种规律行事。谁给我们揭示这些永恒的规律，我们就跟着谁，“哪怕是俄国的沙皇，宪章派的议会，坎特布里的大主教或是达赖喇嘛”。但是我们怎样去发现上帝预定的这些永恒的意旨呢？采用每人发一张选票然后统计人数的普选制来达到这个目的，无论怎样也是下策。宇宙有它独具的特点 ，它始终把自己的秘密只显示给少数经过挑选的人，显示给极少数贵人和贤人。因此从来没有一个民族能够在民主的基础上生存。也许有人提出希腊和罗马来？但是现在每一个人都知道，它们根本不是民主政体，这些国家的基础是奴隶制。”参见（马恩全集第七卷 305页 评托马斯·卡莱尔 当代评论）【你比如，普选选出希特勒危害全世界，普选选出陈水扁危害全台湾，普选选出叶利钦苏联解体。】
9月1日，我刚刚发表了普评制点评邓小平大智慧处理香港回归的文章，文章说：
邓小平一国两制的核心内容有两条一、【五十年不变的核心是指实行开放政策而不是指其它政策。】二、【港人治港，高度自治的核心是指参与者必须是爱祖国爱香港的人，香港特区政府的特首是由中央政府任命的，所以，干预首先是香港行政机构要干预，并不一定要大陆的驻军出动。】
普评制为什么要点评列宁关于解散立宪会议的讲话？因为香港迟迟未能止暴制乱，全国百姓全不满意！
中国传统哲学和马列毛泽东思想的精髓是实事求是、辩证法和螺旋上升。 吴仁宝讲，千难万难，实事求是最难。
实践是检验真理的唯一标准。为什么头撞南墙，一次不行，两次不行，十次八次还不行？为什么非得要在普选制这一棵树上吊死？列宁就不是这样，普选产生的立宪会议，多数人反对苏维埃革命政权，列宁就用士兵把立宪会议给驱散了。
面对香港乱局我不得不再次强调：
27年前我就确定
普选制的第一大弊端：选人不准，用人不当。参见
【博客中国】
普评制论人类社会各统治阶级护身符的历史作用和历史比较（全文）
作者：普评制 时间：2009-06-02 09:45
有一个不争的历史事实是
选出希特勒危害全世界，选出陈水扁危害全台湾。
选出反对派议员危害全香港！！！
普选选出叶利钦俄罗斯联邦第一任总统苏联解体。
普选制的劣迹斑斑
全世界的精英们为什么还要迷信它？
为什么一点儿经验教训都不吸取呢？！！！
历史发展到今天我们不得不承认，列宁才是实事求是的高手，在革命的关键时刻，
他指出：谁要是说我们以前拥护过立宪会议而现在却把它“驱散”，那他就是没有一点头脑，只会说一些漂亮的空话。因为过去，同沙皇制度和克伦斯基的共和国相比较，立宪会议在我们看来，要比那些臭名昭彰的政权机关好，但是，随着苏维埃的出现，这种全民的革命组织当然无可比拟地高出世界上的任何议会，这种现象我还在4月间就已着重指出。苏维埃彻底摧毁资产阶级和地主的所有制，促进彻底的革命，即扫除一切资产阶级制度残余的革命，推动我们去引导人民建设自己的生活。
同时还指出：只要卡列金仍旧存在，只要在“全部政权归立宪会议”的口号下仍旧 藏着一个“打倒苏维埃政权”的口号，我们就无法避免内战，因为我们决不会为换取世上任何东西而让出苏维埃政权！（热烈鼓掌）立宪会议再次表示要拖延苏维埃向它提出的一切迫切的、亟待解决的问题和任务，我们已经给了回答：一分钟都不能拖延。【什么意思？就是要把在事实上，支持港独，反修例，反23条的立法会议员清除出去，让一切应该通过的法案及时通过，不能拖延一分钟。】根据苏维埃政权的意志，现在解散不承认人民政权的立宪会议。里亚布申斯基之流的大本营被粉碎了，他们的反抗只能加速和引起内战的重新爆发。
立宪会议立即解散，苏维埃革命共和国一定胜利。（热烈鼓掌，转为经久不息的欢呼）
《列宁在全俄中央执行委员会会议上关于解散立宪会议的讲话 》
下面再让我们看看修例风波中建设力量为何斗不过反对派？【这个问题问的非常好！在实行普选制的条件下，老实本分的德国百姓和共产党怎么会斗的过希特勒和冲锋队呢？这叫什么？这叫劣币驱逐良币，爱国爱港的何君尧没能当选，玉石俱焚的煽暴派却能当选说明什么？说明普评制论人类社会各统治阶级护身符的结论非常正确。】
下面请看
苏泳霖》香港从金融城市走向泛政治化
19:54 2019/11/25 言论 苏泳霖
香港红隧收费亭前的路面被汽油弹炸毁，需要重新铺设。（中新社）
香港区议会选举结果26日凌晨揭晓，泛民阵营大获全胜，席卷57%的选票以及85%的议席。客观上看，这次选举的确给香港民意提供了一个发泄管道，香港至少可以较为平安地度过耶诞和新年假期。持续6个月的「修例风波」总算得以暂时画上一个休止符。
大学政治系的教科书单里，往往都会列入柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《政治学》，前者描绘一种社会精英分工有序、各司其职、充满良善公民文化的理想社会图景，而后者提出「君主政治」、「贵族政治」、「民主政治」3种基本政体以及「僭主政治」、「寡头政治」、「暴民政治」3种变体。
贵族与民主混合体
不幸的是，作为政治学课堂的香港，却向我们展现了这座世界级都市从教科书般的「理想国」一夕之间坠入「暴民政治」的黑暗歷程。
无论是97回归前的英治香港，还是近20年来「一国两制」下的港人治港，香港的自由度、法治水平、治理能力都是全球级典范。从古希腊政治学来看，香港的制度设计正是「贵族」与「民主」的混合政体。而香港的独特之处在于，她同时拥有西方背景下的选举和司法制度，与中国文化孕育下的文官考选制度与公共知识分子。
特别是对于华人社会而言，高素质的官僚体系加上广泛而有节制的代议制与选举制度，还有成熟稳定的中产阶级作为社会支柱，香港的政治社会体制简直就是「理想国」，这既是香港保持繁荣稳定、跻身「纽伦港」世界3大金融中心的保证，也是北京政治菁英提出「一国两制」、高度尊重的香港自治权的重要原因。
然而，在长期矛盾的累积与相互作用之下，今年6月以来的「修例风波」将这座「理想国」毁于一旦，而毁灭她的，正是以「民主政治」之名行「暴民政治」之实的运动。参与和支持这场运动的年轻示威者、知识分子和各界本地菁英们，提出了看似美好、正义、浪漫的诉求，却让他们口号中与理念中的「民主」迅速堕落为「暴民作主」，也正印证了李嘉诚的那句名言，「最好的因可成最坏的果」。
有不少香港本地朋友说，只要黑衣人不到他们居住的地区「搞事」，或只要避开黑衣人「搞事」的区域，就可以勉强算是「生活不受示威影响」，所以他们儘管会抱怨示威者堵路、破坏公共设施，但也会指责警察「执法过当」、政府漠视政治诉求。
这种说法反映了不少港人的心态，但这种心态的本质是侥幸和自私。当一个社会或者一个地区是否安寧，选择权是掌握在示威者手上，那就说明这里的命运已经完全交由示威者主宰，而不是依靠任何依法运作的制度所决定或维繫。这不是暴民政治，什么才是暴民政治？如果大多数港人没有意识到，纵容和默许暴力，就会让暴民政治成为香港社会的主流思潮，也就会让原有建立在「贵族」与「民主」混合政体上的「理想国」加速崩塌。这无疑将香港带向一条不归路。
香港走上泛政治化
香港区选结果，一方面反映出求安定、求发展的声音仍然有4成基本盘，「揽炒派」绑架全体港人「自杀式袭击」的图谋没有得逞。另一方面，高达7成的投票率也令人相当不安，毕竟当一个超过半个世纪经济至上、政治冷感的金融城市，大眾政治参与热情突然超过一般成熟民主政体时，反而透露这样一个讯号：6月的反修例运动如同一次海底地震，第一波「泛政治化」的海啸正在向这座中国南方的城市袭来。（作者为智库研究员）
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