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普评制点评刘仰阿西莫夫三原则能有效吗
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普评制点评刘仰阿西莫夫三原则能有效吗
最近我发表的所有文章，都特别强调了下面这段话：
实事求是、辩证法、螺旋上升是马列主义毛泽东思想和中国传统哲学思想的精髓。
曼德拉指出：
我反复提醒大家，解放斗争并不是一种反对任何一个团体或种族的战斗，而是反对一种压迫制度的斗争。
普评制认为，人类社会所犯的一切严重错误都是世袭官僚制、终身官僚制、科举官僚制、普选官僚制、委任官僚制所造成的。 换句话说，我们所反对的是世袭制、终身制、普选制和官僚制，而不是因为这些制度而犯错误的个人、团体或种族。这里面当然包括政党、执政党。而
一个科学合理的解决办法就是要实行真正负责任的民选民评制。也就是要把基层领导干部的评判罢免权交给被他们领导的普通群众——这样一种最带根本性的组织用人制度，也就是普评制，老百姓的普评制，而不是继续交给他们的上级领导。只有这样才能实现毛主席所说的：
全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。
《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷第一零九五--一零九六页 只有这样
才能实现习近平关于推动建设人类命运共同体的政治主张。当然，首先要用家庭联户代表制或者走婚登记制建成家庭命运共同体，然后，才能建成国家命运共同体、人类命运共同体。
以上都是老生常谈，另外，还有一句老生常谈：
在老百姓没有评判罢免权的情况下，什么伤天害理的事都有可能出、什么千奇百怪的事都有可能出，而且是层出不穷！没有这么多鲜活的例证加以证明，你们说，我这老生常谈还能谈得下去吗？！！！可是，这鲜活的例证又是多么的令人痛心疾首啊！本不想多谈，但又不能不说。我一个退休老工人，仅仅是希望有一天，关键的少数能够看到、理解、落实这些老生常谈，救民众于水火。仅此而已，别无他求。
下面请看
阿西莫夫三原则能有效吗？科技是否该有紧箍咒？
刘仰 (2018-06-18 08:56:00)
中兴事件还在发酵，让我想起一些遥远的事情。
阿西莫夫三原则能有效吗？科技是否该有紧箍咒？
各种机器人或者人工智能已经不新鲜了。扫地机器人已经上市，据说米国在开发机器人佣人，还有不少在开发性爱机器人。库房搬运机器人、停车场机器人、医院送药机器人、陪护机器人、机器人医生、银行机器人，炒股机器人等已经出现。外科手术机器人、急救无人机、自动驾驶等正在开发。还有人说未来警察、法官、税务等都执法人员可以用人工智能代替，保证公平公正，执法如山，不会徇私枉法。再加上机器学习，前不久阿尔法狗打得全世界一流棋手几乎没有还手之力，引起轰动。
民用领域主要是商业竞争，但在顶尖层面军品和民品没差别，这让我想起年轻时读科普书接触到的阿西莫夫三原则。阿西莫夫是米国科普作家，1950年出版了一本书，《我，机器人》，书中提出了著名的三条原则，后来被称为“机器人学三定律”，或者“机器人学三大法则”。如下：
第一定律：机器人不得伤害人类个体，或者目睹人类个体将遭受危险而袖手不管；
第二定律：机器人必须服从人给予它的命令，当该命令与第一定律冲突时例外；
第三定律：机器人在不违反第一、第二定律的情况下要尽可能保护自己的生存。
此后，又出现了一条“第零定律”。
第零定律：机器人必须保护人类的整体利益不受伤害。
阿西莫夫写那本书时，还没有机器人，后来很长时间里好莱坞电影假想的机器人看起来都很笨拙，但是，技术发展一直没有放弃努力。我在上海交大就读时，学校就有研究机器人的项目，我去参观过，那时的机器人可以拖着一大堆电线走几步，但自重和负重不成比例。阿西莫夫以后，机器人持续发展，在世界范围内，“机器人学”的法则也从最初的三条发展出新的法则，其中还包括机器人“繁殖”法则。各家归纳、叙述不太一样，有的五条，有的六条等。但最核心的是阿西莫夫当年写下的第一条：机器人不得伤害人类个体。简化地说，机器人不能杀人。
如今，科技飞速发展，机器人也越来越先进。但阿西莫夫提出的法则，似乎已经被遗忘了，很少再被人提起。例如，无人机已经开始杀人。据报道，叙利亚战争中已经投入了俄罗斯的战斗机器人。机器人用于军事已经不新鲜，米军“机器狗”目前主要是用于替士兵背负装备，还没有直接使用武器。但各种可以自己扣动扳机的机器人已经出现，只不过还没有正式装备军队。前不久有一个视频在网上传播，内容是米国人制造了可以携带几克炸药的微型无人机，通过人脸识别，精确地找到要刺杀的对象。米国早在讨论是否应该组成机器人军队，以后打仗最前线不需要自然人士兵了，或者自然人只是指挥官，冲锋陷阵的都是机器人士兵。甚至连指挥都可以是人工智能。阿西莫夫三原则显然已经没人关心了。
阿西莫夫只是一个作家，即便后来有一些科学家、社会学家加入，讨论、确定、完善“机器人学法则”，对于实际应用并没有绝对的约束力，那只不过一些理论家、思想家的美好愿望。“机器人不能杀人”的原则早已经被打破，各种机器人杀手、机器人士兵会越来越多。理论上专家们在讨论，那将改变未来的战争形态，有人说未来战争不会死人了。但那只是科技实力、经济实力强大的一方，其他弱小者还得靠自然人士兵，他们会不会成为肆意猎杀的对象。如果不会死人，或者说强大的一方自己不会死人，是否会导致发动战争更轻易随便？如果没有机器人士兵的弱小一方被肆意欺凌，是否会导致恐怖主义更为流行？还有人提出，既然阿尔法狗显示出强大的学习能力，未来可以让机器人士兵学习人类的道德原则，那就不会随意杀人。但又有人说，真那样，机器人是否真的会像好莱坞电影里那样，开始统治人类？到那时，拯救人类的会是谁？好莱坞电影里，拯救人类的也是机器人，如施瓦辛格饰演的角色，或者变形金刚。人类是否要给自己造一个新的上帝？
哲学家赵汀阳先生对人工智能的未来有比较深入的思考，其中一条，他反对人工智能武器，并且设想给人工智能配备自毁程序以保护人类。看似很遥远的事情，其实已近在眼前，因为无人机之类的武器已经在杀人了。此外，我与赵汀阳先生还讨论了一个话题：人工智能是否会改变人类的繁衍方式？具体来说，机器人性伴侣的完美以及可满足喜新厌旧地随时更换，是否会导致自然人结婚生育成为鸡肋？如果需要自然人，是否将会按优生原则，由机器子宫的工厂生产？人工智能给人类带来很大挑战。究竟有多严重？我们不知道。已经去世的霍金对此发出过警告，不知有没有影响。
核武器出现后，国际社会出现了一些约束性规则，生化武器也一样。未来是否也会出现对人工智能武器的国际性约束规则？但我们应该注意到，制定这些约束规则都是掌握最尖端技术的一方，比方说非洲国家就没有参与制定规则的能力。国际社会“禁止生化武器条约”一战以后就有了，但那时发达国家中只有米国、日本这两个没有加入，因为那时候他们的生化武器技术还不如欧洲。一直到上世纪70年代，米国将二战期间战败国日本的生化武器技术都拿到手并消化、发展，确信自己的生化技术已经是世界第一后，才加入“禁止生化武器条约”。此后，禁止生产、使用生化武器的对象，便都是针对别人。如今如火如荼的生物技术是否也有这种看不见的路线图？
前事不忘后事之师。未来哪一天，等到米国自信已有完善的“机器人士兵”、“机器人军队”，再推出限制“机器人士兵”发展的国际规则，不是没有可能。曾经有某位将军信任米国的道德和善良，说：把核武器统统让米国掌管，世界就会太平。我们能接受吗？
科技是进步的最大推动力。长期以来，全世界都形成了对于科技的崇拜。任何事物，只要一沾上“科学”两字，似乎就变得绝对正确、无法抗拒。例如，科学饮食、科学睡眠等等。事实上，我们还应该看到，当今世界很多危害也是科技造成的。例如污染。有人说科学本身无害，如何使用才是问题。但是，日本731部队用活人试验的科学方式无害吗？种族主义用颅骨尺寸、脑容量等建立的科学无害吗？就算我们可以在事后说，那不是科学，那是伪科学之类，但这只是在危害出现之后才有的结论。在危害没出现之前，科学家们不是兴致勃勃地投入其中吗？以至于过了几十年、上百年，它还在造成严重的悲剧。
有人说，科技进步能解决已经出现的问题。也许。但是，科技进步是否又会带来新的严重问题？人工智能让我们看到这种迹象。但愿在全人类意义上，这只是杞人忧天。但在现实中，科技既是经济的主导力量，也是军事的制高点，更是话语权控制的魔术棒。在当今现实以及可预见的未来中，科技毫无疑问是政治必不可分的一部分，因而，科技也极容易同意识形态、生存毁灭等问题紧密挂钩。所以，我们既要在全人类的层面看到科技既有利也有害的两面性，还应该在现实层面高度关注科技的政治性。不加分辨地赞美、拥护一切真真假假的新科技，就过于天真了。
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普评制.blog 阅读(130) 回复(0) 2018-08-08 03:44:18 赞(4)
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普评制 2018-8-8 阅读 4
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2018-08-08 03:42:49栏目：普评制点评
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