切换至摄影模板
博文
普评制点评听吴仁宝谈实事求是
|||
普评制点评听吴仁宝谈实事求是
每年的春夏之交，夏秋之交，秋冬之交和冬春之交，各要变换一次衣服。但是人们往往在那“之交”不会变换衣服，要闹出些毛病来，这就是由于习惯的力量。
《毛泽东选集》第2版第3卷第882页
一切会有变化。腐朽的大的力量要让位给新生的小的力量。力量小的要变成大的，因为大多数人要求变。
《毛泽东文集》第7卷第71页
什么叫问题？问题就是事物的矛盾。哪里有没有解决的矛盾，哪里就有问题。
我们讨论问题，应当从实际出发，不是从定义出发。
《毛泽东选集》第2版第3卷第853页
虽然理想一定要有，但是还要结合一个东西，叫做“现实”。
《毛泽东文集》第3卷第361页
世界上的事情就是这样，要走弯路，就是Ｓ形。
《建国以来毛泽东文稿》第13册第181页
总而言之，实事求是、辩证法、螺旋上升是马列主义毛泽东思想和中国传统哲学思想的精髓。对于这句话，正如道德经第四十一章所言：“上士闻道，勤而行之”意思是说：有悟性的人听说“道”后深信不已，而且没有一点疑惑，它就是这么回事，并且勤勤恳恳、坚持不懈的去习练它、运用它。
“中士闻道，若存若忘”意思是说：悟性不高的人听说“道”则有时将它放在心上，有时却忘得无影无踪。并且相信它和怀疑它的存在各占一半，也就是半信半疑。既不全信又有些信，既不否定又心怀一定的疑问。
“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”全句的意思是说：完全没有悟性的人，一听说“道”就大笑不止，认为荒诞不稽。之所以大笑，就是表现出鄙视、讥笑的语态，持完全否定的态度。
因为“道”论理高深，本来就难以理解。如果人人都那么轻易的能够理解的话，那就不足以称之为“道”了。所以“不笑，不足以为道”。只是年龄、文化、修养、兴趣、爱好、悟性的不同，对“道”的认识、理解有着不同程度的差异而已。不足为奇，实属正常。
“‘实事求是’四个大字，这是毛泽东哲学思想的精髓”(《邓小平文选》第2卷，第67页)，“实事求是，是毛泽东思想的出发点、根本点”(《邓小平文选》第2卷，第114页)，“毛泽东思想的基本点就是实事求是，就是把马列主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合”(《邓小平文选》第2卷，第126页)。邓小平在评价实践是检验真理的唯一标准问题的讨论时，尖锐地指出：“一个党、一个国家、一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国”，“只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展”(《邓小平文选》第2卷，第143页)。他还说：“解放思想，就是使思想和实际相结合，使主观和客观相符合，就是实事求是”(《邓小平文选》第2卷，第364页)。
恩格斯在谈到历史与逻辑的一致时，指出“历史从哪里开始，思想的进程也应当从哪里开始，而思想的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论前后一贯的形式上的反映；这种反映是经过修正，然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的”(《马克思恩格斯选集》第2卷，第122页)。
邓小平指出：“不但中央、省委、地委、县委、公社党委、就是一个工厂、一个机关、一个学校、一个商店、一个生产队、也都要实事求是，都要解放思想，开动脑筋想问题、办事情”(《邓小平文选》第2卷，第147页)作为个人来说就是“做老实人、说老实话、干老实事、就是实事求是”(《邓小平文选》第2卷，第45页)。这是最低层次的实事求是，尽管如此，真正做到还是非常难！
在浮夸风盛行的年代，吴仁宝被选举为华西村(时为瓠岱乡二十三社)党支部书记。一上任就遇上“大跃进”。“在一次报产量放卫星会议上，第一个发言的支部书记报亩产2000斤，第二个3000斤……最后数字竟上到了1万斤。”
“1万斤是不低了，可还是跟不上跃进形势，比不过其他公社。吴仁宝同志，你们大队亩产多少，你们的稻子长势比其他大队的好，能突破万斤大关吧？”怀着当“种田神仙”梦的吴仁宝简直无法相信自己的耳朵，但是几十双眼睛齐刷刷看着他，他猛抽口烟：“3700斤。”随着烟雾飘然吐出。“会场顿时骚动，但大多数人却暗自庆幸吴仁宝犯傻，垫了自己的底。”
“仁宝同志，你太保守，产量高低是政治问题，也是党性问题，你再考虑考虑。”
吴仁宝要求公社收割时，到队里监收监打，“多收一斤我们宁愿挨饿，也多卖给国家10斤，少收一斤，你们补给我一斤就行啦。”以此解了围。
这一段历史，被吴仁宝在以后的日子里反复提起，结合着他的著名论断“千难万难，实事求是最难”。
学者指出，吴仁宝之所以能在华西屹立50年不倒，关键在于“两头保持一致”：对底下，一定满足他们(的需求)，不断地满足他们，总是比外面超前；对上面，他有着高度的政治敏感，永远走在时代前列。吴仁宝的“两头保持一致”是不是什么新东西？其实，就是毛主席所说的“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一至性；这些就是我们的出发点。”
《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷第1095—1096页
那一是一，二是二，实话实说，是不是就是绝对的真理？不一定。要不然，毛主席为什么还要说：真理不在乎是不是清一色。《建国以来毛泽东文稿》第4册第635页。现实生活中，为什么还会有善意的谎言？假作真时真亦假又是怎么一回事？下面请看，
在华西村听吴仁宝谈实事求是
卓九成 2007年08月16日09:35 来源：陕西日报
实事求是是我们党的思想路线。我们党从领导人民搞革命，到搞建设，再到搞改革开放，都在强调要坚持实事求是的思想路线。对于什么是实事求是，从理论上讲，我们对于它的科学内涵已经十分清楚了，但对于在实际工作中，怎样做才算是坚持了实事求是，未必大家都很清楚。7月下旬，笔者随陕西省党政代表团赴江苏考察，在华西村听吴仁宝谈实事求是，受到了不少启发。
吴仁宝说：“华西要说成功的经验，主要是按中央精神，根据华西的实际去办，走自己的路。”他说他曾经犯过三个“错误”，一是教条主义“错误”，二是形式主义的“错误”，三是官僚主义的“错误”。按照吴仁宝的解释，所谓教条主义“错误”，就是上面说的就做，上面没说的就不做；所谓形式主义“错误”，就是上面说的没有条件也去做，做给上面看；所谓官僚主义“错误”，就是上面说的，脱离本村实际，老百姓不愿做硬去做。吴仁宝在实践中纠正了自己所犯的这“三个主义”，这才使华西村得到了快速发展。我们的启发一是，要实事求是，就必须力戒教条主义、形式主义和官僚主义错误。这“三个主义”与实事求是精神背道而驰。我们应该看到，在我们不少的领导干部中，这“三个主义”都不同程度地存在着。比如，我们一些领导干部谋发展，就喜欢抠条条框框，搞建设喜欢搞“政绩工程”、“形象工程”，想事情和办事情，喜欢从个人爱好出发，不管群众喜欢不喜欢、愿意不愿意，等等。
吴仁宝说：“（对于）我们中国来说往往习惯了搞‘一刀切’。我的看法，搞‘一刀切’是（什么也）搞不成的，只有从实际出发。”谈到华西村的发展，吴仁宝说，改革开放初期，华西村没有分田到户，是听中央的。中央当时讲“宜统则统，宜分则分”。华西村当时宜统就统了，别的地方宜分就分了，分也对，统也对，只要有利于发展。说起乡镇企业转制，吴仁宝说，华西村没搞“一刀切”，他认为，如果华西村都转了制，很可能会出现亿万富翁、千万富翁，但也可能出现弱势农民和“两手空空”。华西村要走共同富裕的道路，这也是中央精神。华西村农民现在家家都有钱，最少的超过百万资产，最多的也有一千万。我们的启发二是，发展不能搞“一刀切”、搞“一个模式”，要从各地实际出发，搞出自己的“特色”。其实，我们在工作中最易犯的错误就是搞“一刀切”，因为这样既简单，又轻松。对于外地的先进经验，我们可以先采取“拿来主义”的办法加以借鉴，但要结合本地实际，创造性地加以“发挥”，切忌囫囵吞枣。
吴仁宝说：“千难万难，实事求是最难。（但）只要坚持实事求是，就能大难变小难，小难变不难。”受“一国两制”的启发，华西村搞了“一村两制”，既搞集体经济，也搞个体经济。但他们不允许搞“一家两制”。吴仁宝风趣地说，如果丈夫在集体企业当厂长，老婆在个体饭店当老板，丈夫的客人统统到老婆的饭店里吃饭，吃了一百付一千，甚至不吃也付钱，那么，集体的“肥水”不就流进了个体的“田”。中央讲要“抓大放小”，华西村不仅有“抓大放小”，而且有“抓大扶小”、“抓小扶大”，还有“放大抓小”，关键是要提高经济效益。听了吴仁宝的话，我们的启发三是，发展要敢于创新，创新就是坚持实事求是，就是发展生产力。我们干工作，往往缺乏的就是这种创新精神，干什么事情喜欢上级领导给划个框框，定个调调，不善于举一反三，这样就不可能实现加快发展、率先发展、突破发展、超常发展。还有，我们一些同志干工作或思前想后、患得患失、畏首畏尾；或跟在别人后边亦步亦趋，这也不敢想，那也不敢干，这样也不会有大的发展。
吴仁宝作为当代中国农民的先进代表，他的话语虽然朴实无华，却充满着深刻的发展哲理。如果说他山之石可以攻玉的话，那么我想，吴仁宝的这一席话会对我们的思想和工作有所触动。
免责声明：本文中使用的图片均由博主自行发布，与本网无关，如有侵权，请联系博主进行删除。
