普评制点评走婚一妻多夫大香格里拉的神秘

昨天夜里，我刚刚发表了

【中华论坛】普评制点评泸沽湖女儿国探秘走婚文化?
普评制 发表于：2014-06-17 22:25:52 阅读:973
http://club.china.com/data/thread/1011/2771/39/09/9_1.html

文章指出：当今，全世界普遍实行一夫一妻结婚制。男权社会，男的娶媳妇，负责传宗接代。女的嫁人是泼出去的水，所以，男女平等问题谁也解决不了，造成很多很多难以解决的弊端。你比如，家庭暴力导致的杀夫、杀妻、杀父母、杀子女、硫酸毁容、爆炸杀人，还有，出走、单亲、不教、不孝、第三者、包二奶、重婚、分家，争遗产、家暴、拐卖妇女儿童、黄赌毒等诸多诸多社会问题。这些问题全世界普遍存在，至今无法解决。请问谁的经济条件不比泸沽湖好？美英法还是北上广？所以，经济条件将决定婚姻形式的理论根本不成立！

摩梭大家庭从古至今，都比周边其他民族(包括汉族)家庭更富裕。摩梭人的“走婚”也有着强大的同化能力，譬如普米族人是实施一夫一妻婚姻，但跟摩梭人生活在一个区域的普米族甚至部分汉人也走婚。参见

【中华论坛】 普评制点评泸沽湖女儿国的摩梭文化
普评制 发表于：2014-06-15 06:38:08 阅读:2613
http://club.china.com/data/thread/1011/2771/33/34/9_1.html

《泸沽湖女儿国的摩梭文化 》这篇文章的最大亮点就是实事求是的告诉人们：摩梭人的走婚制并不落后，非但不落后，而且还是人类最先进的婚姻形式。如果恩格斯知道了走婚制，他的那篇全世界都知道的名著《家庭私有制和国家的起源》就得重写。因为恩格斯所说的

                                                                                               “结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义和它所造成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切附加的经济考虑消除以后，才能普遍实现。到那时，除了相互的爱慕以外，就再也不会有别的动机了。”（恩格斯  家庭、私有制和国家的起源  马恩选集4卷80页）

  
   “如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。不过，个人性爱的持久性在各个不同的个人中间，尤其在男子中间，是很不相同的，如果感情确实已经消失或者已经被新的热烈的爱情所排挤，那就会使离婚无论对于双方或对于社会都会成为幸事。只是要使人们免于陷入离婚诉讼的无益的泥潭才好。”（同上81页）男不娶女不嫁正好符合恩格斯的要求，同时也正好

真正做到了孔子所说的：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。……是谓大同。”（《礼记 礼运 大同篇》）真正从家庭内部彻底铲除了男权社会的基础——封建家长男子世袭制，真正做到了男女平等，自由、民主，没有情杀，没有情斗及社会，家庭的婚姻纷争，计划生育，天人合一，没有抑郁症，没有狂燥症，没有同性恋，没有爱滋病，没有好多好多遗传病，没有好多好多社会病。没有黄赌毒，没有拐卖妇女儿童，没有印度那种轮奸杀人案，没有全世界每年至少有5000名妇女死于亲属的那种“荣誉谋杀”，（注：女性遭遇强奸，就被看成是给自己家族的荣誉带来“玷污”而被家族亲人杀死，这在伊斯兰国家被称之为“荣誉谋杀”。）真正做到了通过广大老百姓自主选择走婚登记制，从而为共产主义的和平实现铺就一条金光大道。毛主席说：

我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。
　　《毛泽东选集》第2版第1卷第139页

我们讨论问题，应当从实际出发，不是从定义出发。
　　《毛泽东选集》第2版第3卷第853页

真理不在乎是不是清一色。
　　《建国以来毛泽东文稿》第4册第635页

共产主义最终要不要消除男尊女卑？共产主义最终要不要消除封建家长制？共产主义最终要不要使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养？这些问题在实行家庭联户代表普评制的农村，通过民主选举家庭法人代表是可以实现的。可是要在单身家庭、隔代家庭、单亲家庭及其它形式的残缺家庭中，彻底解决这些问题那就很难。所以，用男不娶，女不嫁，不分家的走婚登记制，来彻底解决这些问题就很有必要。《泸沽湖女儿国探秘摩梭人走婚文化》这篇文章就非常简单明确的回答了这个问题。不仅如此，

《泸沽湖女儿国探秘摩梭人走婚文化》这篇文章所提到的“在本地更多人认为摩梭人的祖先是在一千多年前从青藏高原迁徙而来，因而他们都主要信仰藏传佛教”的说法，也得到下面这篇文章的客观印证，所以，普评制在学术上特别支持这种口耳相传的当地说法。下面请看，

一妻多夫：泸沽湖摩梭人的神秘走婚礼【文不对题。所以，我才改题。】
凤凰文化 > 地理 > 村落 2008年07月25日 12:08千龙新闻网
http://culture.ifeng.com/geography/villiage/200807/0725_4097_675571.shtml

云南著名的走婚部落泸沽湖不再孤单——走婚、一妻多夫，“大香格里拉”雅砻江流域的一些藏族村寨将女性文化时期的婚俗顽强保留下来。

前不久，一支由《中国国家地理》杂志组织的科考队深入这里，试图揭开两种婚姻制度的神秘面纱……

走婚文化的两个“孤岛”

这是距离云南许多游客曾经带着空前的“性幻想”来到泸沽湖试图走婚，但大多以失败告终，因为摩梭人拒绝外来“入侵者”。

从地图上看，鲜水河、泸沽湖位于雅砻江上下游。江河孕育文化，藏学家任新建说，《唐书》里记载的东女国范围就在今天川、滇、藏交汇的雅砻江和大渡河的支流大、小金川一带。走婚制度是女性文化的标志，雅砻江流域当年很可能被这样的婚姻制度所主宰。但绵延的走婚文化带最终与东西向的汉藏大通道――川藏线相遇了，大通道的非走婚文化淹没了走婚文化，只剩下两个孤岛：鲜水河、泸沽湖。

著名藏族学者邓廷良认为，走婚其实很纯洁，因为它剔除了现代婚姻中的“原罪”：物质和利益；科考队的发现也具有说服力：无论是走婚的鲜水河还是泸沽湖，有着各种血缘关系的大家庭都很稳定；北京大学著名人类学者蔡华说，没有姻亲的单系（母系）家庭确保了支系的代代繁衍。【这是本文的亮点】

但是现在的鲜水河正面临考验：这里正准备修一座大型电站，它高出河谷的大坝蓄水很可能将淹没整个河谷，淹没走婚文化。白玛泽仁和他的乡亲们对此一无所知。“将来？谁知道呢？我们现在生活得不错。”他说。【这样的经济条件能和美英法比？还是能和北上广比？为了爱情有人参加了革命，为了爱情有人贪污腐败，为了爱情有人宁可不当王，为了爱情西方有了罗密欧与朱丽叶，东方有了梁山伯与祝英台，重庆有了爱情天梯。由此可见，经济条件将决定婚姻形式的理论，何其荒谬？】

一妻多夫，节约资源的最好方式

站在镜头前面的格荣定珠一家稍稍有点不适，因为他们已经从外部世界中得知这样的婚姻可能有点“异样”：格荣定珠和兄弟永争只玛娶了同一个女人——取品。因此，两兄弟在合影时故意拉开了一米左右的距离――一段令人深思的距离。

这就是滇藏沿线一些藏族村寨令人惊讶的婚姻现实：几个兄弟娶一个女人。当《中国国家地理杂志》组织的“大香格里拉”科考队深入云南省迪庆藏族自治州德钦县浓雾顶村，他们对一妻多夫的婚姻状况感到意外，但是随着调查的深入，谜团被逐渐揭开――土地缺少，人口膨胀，这或许是最适合横断山区峡谷生存的婚姻。

“我们家是祖传几个兄弟娶一个女人的。”格荣定珠说。家里的分工非常明确：弟弟负责放牧，他负责农田，妻子负责管理家务和内政。一个稳定的大家庭才能富起来；他们有两个孩子，兄弟俩从来没有考虑过哪个孩子是谁的；离婚？他们从来没有听说过。

考察队发现，一妻多夫的形成与地理条件有关，这里处于横断山脉区域，到处是高山峡谷；河谷气温高，适合耕作，山间或山顶是草场，只能放牧。这是中国最特殊的区域之一：半农半牧区，这决定了一个男人对农、牧不能兼顾，一妻多夫家庭的两个或两个以上的男人正好可以解决这个矛盾。

如果兄弟中间有人爱上了别的女人，大家就会把他“嫁”出去――这会遭到全村的耻笑，因为他在逃避扶持一个大家庭的责任。

考察队沿滇藏线北上，在西藏昌都的左贡县东坝乡军拥村发现了更多的一妻多夫的家庭。

48岁的白玛朗措是4个兄弟的妻子，她已经是8个孩子的母亲。她被问了一个让她有点难为情的问题：兄弟4个，你最爱谁？她说：4个兄弟我都爱，爱一个不爱另一个不可能。那么，兄弟4个谁最出色？她的回答像外交官一样老练：他们一个比一个出色。

大峡谷的特殊地理造就了一妻多夫，这是节约资源也是创造财富的最好的方式。考察队的专家还找出了文化因素――这一带仍然处于川、滇、藏交界的“大香格里拉”女性文化带，有强大的女性文化传统，一妻多夫没有随着时间的逝去而消亡，它在一些特殊的横断山区顽强地延续下来。

“无论走婚还是一妻多夫，都是一种周而复始的内部循环和平衡。它们维系了一个大家庭，避免了建房、分地，而且有效控制了人口增长。”考察队领队单之蔷说，“尽管在中国内地严格实行一夫一妻制度，但横断山区部分藏族群众世代相袭的走婚和一妻多夫的婚姻制度也得到应有尊重。当地政府没有计划要‘拆散’这些家庭。”

泸沽湖数百公里的四川鲜水河大峡谷，18岁的年轻扎坝人（藏族的一个支系）白玛泽仁非常坦率，“我15岁时就开始走婚了，那是我收购松茸时认识的一个姑娘。”如今，他的“嘎依”（女朋友）住在距离峡谷4000多米的高山上，去那个寨子一趟相当于一次登山比赛。

鲜水河谷中生活着几千扎坝人，他们分布在四川省甘孜藏族自治州道孚县和雅江县交界处的几个山乡里。一个村子的人不多，年轻人必须翻山越岭去别的村寨走婚。

在62岁的卓玛拉姆家，她的4个孩子有两个父亲，其中大女儿一个父亲，另一个父亲属于其余3个。他们当然知道自己的父亲是谁，因为他们不时来探望自己的孩子；没有人对此感到不适；女孩们已经习惯“不断选择”，她们的情人在夜晚悄悄来了，黎明时悄悄离开，如果她不再喜欢这个男孩，可以随时更换。

“走婚最大的好处是住在母亲家，不分家，大家一起干，有种地的，有搞运输的，有上山捡虫草的。在我们这个大峡谷里，只有大家庭，才能富起来。”白玛泽仁说。【这使我想到小时候学的课文里，讲过这样一个故事：一根筷子容易折，十根筷子折不断。

说有一位老父亲在临终前，把他的十个儿子都叫到床前。让孩子每人拿起一根筷子，然后用力折，结果筷子很快就被折断了。父亲再让他们把十根筷子捆在一起，然后用力折，结果无论如何也折不断这把筷子。父亲问这是什么缘故？孩子们几乎异口同声地回答：团结就是力量！

还使我想起小时候很喜欢唱的一首歌：团结就是力量 团结就是力量 这力量是铁 这力量是钢 比铁还硬,比钢还强 向着法西斯蒂开火 让一切不民主的制度死亡! 向着太阳,向着自由 向着新中国发出万丈光芒!...】