普评制点评泸沽湖女儿国探秘走婚文化

今天一早，我刚刚发表了

【中华论坛】普评制点评泸沽湖探寻摩梭走婚的秘密
普评制 发表于：2014-06-17 02:49:16 阅读:3214
http://club.china.com/data/thread/1011/2771/36/97/0_1.html

文章指出：当今，全世界普遍实行一夫一妻结婚制。男权社会，男的娶媳妇，负责传宗接代。女的嫁人是泼出去的水，所以，男女平等问题谁也解决不了，造成很多很多难以解决的弊端。你比如，家庭暴力导致的杀夫、杀妻、杀父母、杀子女、硫酸毁容、爆炸杀人，还有，出走、单亲、不教、不孝、第三者、包二奶、重婚、分家，争遗产、家暴、拐卖妇女儿童、黄赌毒等诸多诸多社会问题。这些问题全世界普遍存在，至今无法解决。请问谁的经济条件不比泸沽湖好？美英法还是北上广？所以，经济条件将决定婚姻形式的理论根本不成立！

摩梭大家庭从古至今，都比周边其他民族(包括汉族)家庭更富裕。摩梭人的“走婚”也有着强大的同化能力，譬如普米族人是实施一夫一妻婚姻，但跟摩梭人生活在一个区域的普米族甚至部分汉人也走婚。参见

【中华论坛】 普评制点评泸沽湖女儿国的摩梭文化
普评制 发表于：2014-06-15 06:38:08 阅读:2613
http://club.china.com/data/thread/1011/2771/33/34/9_1.html

《泸沽湖女儿国的摩梭文化 》这篇文章的最大亮点就是实事求是的告诉人们：摩梭人的走婚制并不落后，非但不落后，而且还是人类最先进的婚姻形式。如果恩格斯知道了走婚制，他的那篇全世界都知道的名著《家庭私有制和国家的起源》就得重写。因为恩格斯所说的

                                                                                               “结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义和它所造成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切附加的经济考虑消除以后，才能普遍实现。到那时，除了相互的爱慕以外，就再也不会有别的动机了。”（恩格斯  家庭、私有制和国家的起源  马恩选集4卷80页）

  
   “如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。不过，个人性爱的持久性在各个不同的个人中间，尤其在男子中间，是很不相同的，如果感情确实已经消失或者已经被新的热烈的爱情所排挤，那就会使离婚无论对于双方或对于社会都会成为幸事。只是要使人们免于陷入离婚诉讼的无益的泥潭才好。”（同上81页）男不娶女不嫁正好符合恩格斯的要求，同时也正好

真正做到了孔子所说的：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。……是谓大同。”（《礼记 礼运 大同篇》）真正从家庭内部彻底铲除了男权社会的基础——封建家长男子世袭制，真正做到了男女平等，自由、民主，没有情杀，没有情斗及社会，家庭的婚姻纷争，计划生育，天人合一，没有抑郁症，没有狂燥症，没有同性恋，没有爱滋病，没有好多好多遗传病，没有好多好多社会病。没有黄赌毒，没有拐卖妇女儿童，没有印度那种轮奸杀人案，没有全世界每年至少有5000名妇女死于亲属的那种“荣誉谋杀”，（注：女性遭遇强奸，就被看成是给自己家族的荣誉带来“玷污”而被家族亲人杀死，这在伊斯兰国家被称之为“荣誉谋杀”。）真正做到了通过广大老百姓自主选择走婚登记制，从而为共产主义的和平实现铺就一条金光大道。毛主席说：

我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。
　　《毛泽东选集》第2版第1卷第139页

我们讨论问题，应当从实际出发，不是从定义出发。
　　《毛泽东选集》第2版第3卷第853页

真理不在乎是不是清一色。
　　《建国以来毛泽东文稿》第4册第635页

共产主义最终要不要消除男尊女卑？共产主义最终要不要消除封建家长制？共产主义最终要不要使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养？这些问题在实行家庭联户代表普评制的农村，通过民主选举家庭法人代表是可以实现的。可是要在单身家庭、隔代家庭、单亲家庭及其它形式的残缺家庭中，彻底解决这些问题那就很难。所以，用男不娶，女不嫁，不分家的走婚登记制，来彻底解决这些问题就很有必要。下面这篇文章就非常简单明确的回答了这个问题。

泸沽湖女儿国探秘摩梭人走婚文化
新浪旅游 | 2014年02月28日11:03
http://travel.sina.com.cn/china/2014-02-28/1103250608.shtml

 　　在那个似乎被人遗忘的美丽泸沽湖畔，遗留着人类早已丢失的母系的一粒种子，她就像是一册人人都想读却读不懂的孤本。世界太多的目光聚焦到这个地方的秀丽风景和独特的摩梭风情上，其中泸沽湖摩梭人的走婚风俗最能引发世人的探秘之心。

泸沽湖　　有关泸沽湖摩梭人的走婚风俗有太多的说法和故事，其中不乏添油加醋胡编乱造的成分，以至于泸沽湖背上了许多本不属于她的标签。今天，就请大家跟随中华小编，一起走进泸沽湖女儿国，探寻真正的摩梭人走婚风俗。

　　要解开对泸沽湖摩梭人走婚风俗的误区，我们先得来了解下相关的背景知识。

　　摩梭人的源氏物语

　　如今去游历泸沽湖常规路线都是从丽江出发，很多旅行社甚至将其划分到丽江旅游的一个部分，其实泸沽湖很大一部分都在四川境内，官方将四川摩梭人归为蒙古族的支系，云南摩梭人归为纳西族的支系，在本地更多人认为摩梭人的祖先是在一千多年前从青藏高原迁徙而来，因而他们都主要信仰藏传佛教，也有另外一种说法摩梭人属元代蒙古军南征时候留下居住在云南四川边界一带的蒙古人，所以他们属于蒙古族，而并非是纳西族的支系。

摩梭人　　如今很多人将“摩梭人”称为“摩梭族”，其实这也是不正确的。有关摩梭人族称的问题曾几经周折，细节小编不在这里详述，总之最后在1990年4月27日召开的七届十一次会议会议上通过批准的《宁蒗彝族自治县自治条例》中将其确认为摩梭人。我们熟知的56个民族中可不包括摩梭人哦！

　　走婚源于以母为尊的母系家庭

　　母系家庭是摩梭母系社会的基本社会单位，许多不同的母系家庭构成了摩梭母系社会，正因为有了母系家庭，才使摩梭人一直保留着独特而神奇的婚俗-走访婚(简称为走婚)，摩梭人母系家庭的历史，也就是摩梭人走访婚的历史，什么是摩梭母系家庭呢？整个摩梭社会的文化结构，就是母系家庭文化，母系家庭("日杜")是摩梭最基本的社会单位，指同一母系亲族成员组成的家庭及其居住的房屋，包含"母系家庭"和"房屋"双重概念。

摩梭人　　摩梭人认为母为尊，女为贵，母亲是摩梭人生活中的轴心和靠山，摩梭人离不开母亲，离不开以母亲为主的家屋，女性在母系家屋中享有尊贵的地位；母系家庭中的成员，没有父系成员，少则十几人，多则几十人，均系一个或几个外祖母的后裔组成，在母系家庭中，男不婚女不嫁，所生子女皆属女方，血缘按母系计，财产按母系继承，母亲主宰着一切，亲情呵护着整个母系大家庭。

　　女子掌握家庭主管大权

　　摩梭人以生女孩为荣，在每个母系家庭中由一个最能干、公正而且有威望的妇女安排生产、生活，保管财产，称"依杜达布"或"达布"，她是母系家庭的一家之长，负责一切内外事务，"达布"往往是自然产生的，不须经过任何选举或仪式，家庭成员都绝对服从达布的安排。要注意的是这个一家之长与传统家庭中的以长为尊的习惯不同，达布不一定是全家最年长的人，而只会是最有能力的人。

摩梭人房屋　　家中没有父亲但有舅舅

　　母系家庭中的成年男性一般以舅舅的身份和名义进行活动，他们尽力协助"达"，参加全家的一切活动，抚养姐妹的子女，共同维系母系大家庭，当他们年老的时候，就由他们姐妹的子女照顾，由于共同的生活和劳作，们与姐妹的子女之间的关系比其生父的关系更为密切和特殊。在摩梭母系家庭中，只有"同一根根"(同一母系血缘)母系成员是的亲人，包括母亲，女儿，儿子，舅舅等，"父亲"，"妻子"等都是外人。

　　了解过背景知识后我们就要开始来了解真正的泸沽湖走婚了。走婚是摩梭人情爱的一个符号，与外界相传不同，它是其实非常的简单和纯净。对于摩梭人而言，走婚让他们一生在恋爱，一生在浪漫，无论穿过了多少个世纪，写在历史深处的都是纯粹的情感。

　　外界有关走婚的常见误区

　　1.走婚类似一夜情

　　在外界总是有走婚即为一夜情的说法，其实这是完全错误的说法。摩梭人是一个非常保守和淳朴的民族，走婚与我们的婚姻其实只有一纸之差。走婚都是建立在男女双方彼此了解相爱的基础上的。走婚绝非是一时的激情与冲动。在13岁成人礼后，摩梭人享有走婚的资格，但一般情况下即使有了心仪的对象，也要经过3年甚至更久的眉目传情和对歌环节后，才可正式走婚。在某种意义上走婚是一种一生都恋爱浪漫的婚姻方式，虽没有一纸约束，但也关乎责任与爱情。

摩梭人房屋　　2.泸沽湖是男人的天堂走婚很随意对象可多个

　　在外界的宣传中，很多时候都会让人造成一些误解，有关走婚的对象就是其中之一。摩梭人的走婚在这方面其实有着严格的规定，首先走婚的对象不可是近亲。所有摩梭人出生后名字即会入家谱，并且是入父母亲双方的家谱。待长大成人有中意的对象后，就会去分别翻查彼此的家谱，确保彼此不是近亲方可交往。其次，每个阿夏与阿住(男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”)都是一对一的固定关系，不能一人同时和多个人进行走婚。如若想更换走婚对象，必须是在两人感情破裂和结束后才可更换。

　　3.摩梭人都不知道自己的父亲

　　由于摩梭人实行母系家庭，走婚生下的子女由女家抚养，男方不需负担，因此外界很多人以为摩梭人都不知道自己的父亲是谁。而事实上，摩梭人懂事后，他们的母亲即会告知有关他们父亲的事宜，所有摩梭人都知道自己的父亲，只是没有和父亲生活在一起，称呼其为父亲。见面了可能只是简单地点头打招呼，不会有更加亲密的行为和意向，但父亲和子女都知道彼此的亲子关系。孩子摆满月酒时，母亲需要邀请父亲出席并确认亲子关系。在过年、重大节日时，子女必须去父亲家中拜见父亲，父亲亦会送礼物给子女。子女有重大仪式如成年礼等，父亲亦必须在场。但父亲并不负责管教和供养子女，他们只需要管教和供养姊妹的子女，与外甥的关系比亲子女亲密。所以摩梭人是“知父不亲父”。

摩梭人　　4.摩梭人女尊男卑

　　摩梭人虽然实行母系家庭，以母为尊，但是却并不贬低男性地位。在摩梭人家庭中最具权威的祖母屋是由两根柱支撑，分别为“男柱”和“女柱”，代表男女平等，男柱和女柱必须出自同一棵树，女柱为根，男柱为干，象征“女本男末”。由此可看出，在摩梭人的观念里，男子也是家庭的支柱，因此摩梭人并非是外界相传的女尊男卑的世界。