普评制谈要从历史和现实之中去寻求共产主义

因为博客中国共产主义能实现吗的征文，过于强调个人心目中的社会，所以绝大多数人都从教条或者主观愿望出发大谈共产主义是魔鬼是乌托邦是不可实现的，这就够可悲的了。然后，绝大多数这样的文章都被推荐就更可悲了。因此就对追求实事求是，追求辩证法，追求否定之否定这个客观规律的文章不理不睬，这就及其可悲，非常可悲，不可理喻了。其实，

人类从没有阶级的母系部落到有阶级的男权国家，这是第一个否定，然后向没有阶级的母系全球化发展，这就是人类社会否定之否定的客观规律。凡是违反这一客观规律的思想、言论、行为都是负能量，凡是符合这一客观规律的思想、言论、行为都是正能量。你选择正能量还是选择负能量？那的确是你的自由，可是，你也别忘了，全世界的老百姓都正在看着你呢！

以上是人类社会的见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。

佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫tiao2小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。

人生第一重境界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。

人生第二重境界：看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意义上的山，水也不是单纯意义的水了。

人生第三重境界：看山是山，看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。

你的哲学内涵到底如何？多说无益。下面请看，

夜夜谈：非婚生育成主流 法国重生母系社会？

周一诺： 你觉得传统的婚姻制度 有可能有一天会瓦解吗？

杨二车娜姆： 这个就是非常自然的一个 一个规律 就是说人 她就是个轮回

{[今日说法]有个毛病，就是只有视频没有文本，【夜夜谈】也有这个毛病，所以，你要点评他们的视频就非常困难。这一次，还是网友王亚妮为大家提供了视频文本，春节前，我已经最后又校对了一遍，本想让王亚妮再看一看，然后，再写点评文章，不曾想，博联社一直打不开，不知道是怎么一回事？没办法，不能再等了。结果，没工夫，顾不过来，还是等了那么长时间。}下面请看视频字幕

综艺 > 夜夜谈 【走婚：最后的爱情童话】
2013-12-31期 完整版：只要性爱不要财产 揭摩梭人走婚风俗
http://v.qq.com/cover/j/j72zulgibo3jgxy.html
主持人和嘉宾其座位的顺序如下：
杨锦麟主持人、杨二车娜姆作家、罗小金外交官的妻子、周一诺主持人

【夜夜谈 走婚：最后的爱情童话】

杨锦麟：杨二车娜姆是小金的死党  好朋友  你们过去曾经合作过  而且这次也是因你  我们和杨二车娜姆结缘  我们在此期间   我很久以前读过她的一本书   讲她的成名  讲她作为中日国的友好的大使  只身下嫁  这是另外一个文成公主  到国外去当外交官的妻子  而且也功成名就  绕了一圈 环游世界回来了 现在在丽江有一个酒吧
 

杨二车娜姆： 花房  花房音乐酒吧   花房是我们女儿国  女人的一个专利

杨锦麟： 真的 那好了 我就讲到花房  讲到我们女儿国  讲到我们摩梭族的走婚  很多人都非常有兴趣 我就讲到花房  讲到我们女儿国  讲到我们摩梭族的走婚 很多人都非常有兴趣  我也为之向往  那一汪湖水  那一叶扁舟  那一个含羞怒放的摩梭姑娘  我一个外来的汉子行走疲惫  走到那儿要一碗水喝  眉目一传情  咣叽

杨二车娜姆：就瘫在那儿了 是吧 

杨锦麟：对  走婚这个现象  从研究人类学的角度 它确实也是一个  母系社会一个标本  这跟沿海各地的那种 不常住夫家是不一样的  那是劳动力缺乏的问题  我觉得它维持了一个 非常完美的向往  也是非常纯净的一种  人类之间的婚姻关系  给我们介绍一下  这个走婚在我们还没有  太多污染的时候  是一个什么样的景象

罗小金：就讲你妈妈好了

杨二车娜姆：其实不是  现在我们摩梭  摩梭人  其实现在是这样  整个摩梭人 一共有5万多人  他是住在一个高原湖泊  叫泸沽湖  但是泸沽湖是因为  以前的时候听说是谁  从航天拍的时候  就看见那个湖的形状  特别像一个葫芦  就叫泸沽湖  其实我们摩梭人是  因为我们是叫母亲湖  我们是女儿国  对吧 就是它叫像格姆女神山  母亲湖  所有的东西它是有很多  就是说以女性的这个  来供奉的 来命名  来供奉的

杨锦麟：对母性的 

杨二车娜姆：我们是敬山神  敬水神  山上有山神  水里有水神  唱歌【天上的神啊 保佑摩梭人 水里的神啊 保佑泸沽湖   】 我们就有很多  但是还有我们民族它是尊老爱幼

【夜夜谈 摩梭人敬山是水神 尊老爱幼乃民族传统】

 对老人特别好  对小孩也特别好  你想在一个社会里边   如果你把茁壮成长的苗子 给照顾好了 老人给照顾好了  中间那一代就很欢喜了 

杨锦麟：其实这个民族的温顺善良  安居乐业

杨二车娜姆：尊老爱幼  尊敬老人   我们从来不会看到   有对老人 不善待老人 不尊重老人 不孝顺老人 我们摩梭人它是一个分食法 吃饭都是分食 先是要给喇嘛 家里有喇嘛 那都是很了不起 很有福报的人家 先给喇嘛吃 喇嘛吃完以后老人吃 老人吃完以后小孩子吃 然后男人吃 最后才轮到女人吃
杨锦麟：这很奇怪 女人怎么排在最后吃

【夜夜谈 摩梭分食：女人排末尾彰显奉献精神】

杨二车娜姆：因为就是显示一种给予 你们先吃 吃完了以后我们慢慢吃 不着急

杨锦麟：这女人还是了不起 
周一诺：非常了不起 你们母系社会  就是说 重女但是不轻男  就是可能一家之主是  外婆最大对不对
杨二车娜姆：对

周一诺：所以你吃饭的时候  其实会给舅舅先吃 
杨二车娜姆：还有我们现在还要敬那个 每个人吃之前  饭做好之前  先在那个佛龛里边说  我们会敬神  敬祖先  敬以前过往已经去世的人 
杨锦麟：这女人还是了不起 
周一诺：非常了不起 你们母系社会  就是说 重女但是不轻男

杨二车娜姆：我越来越长大  我慢慢思考  我小的时候真的没有  看到父母打架  父母为了第三者在孩子面前打架  父母没有  因为它是男的不娶女的不嫁  就是走访  比如说你喜欢我  我们两个白天干活的时候对上了  然后你晚上到我家里来  你来我家就纯的一个  就是一个两情相悦的  没有什么物质的  当然你送一点东西过来 走婚走时间长了 跟家里人都熟了 然后你有的时候过来 帮帮干干活 修修房子 家里有什么事的时候 来帮帮忙  但是平常的时候 你就回到你自己的家  你去照顾你自己的家人 照顾你自己的这个 姐姐妹妹的孩子 而且它就是这个说情感的东西 它是完全是私密的 你的情绪的东西完全是私密的 我有的时候我出来看到他们 父母当着孩子的面打电话 怎么在欺骗对方 怎么欺骗生意伙伴 怎么样占便宜这种  我就觉得真的是很可悲 我们那个摩梭人他有些什么 就是和村子里之间有些什么 他会自己 孩子不在的时候 火塘边自己说 就是说  然后一般让舅舅处理对外的事务  不会在孩子面前树下这么不好的 就是垃圾在心灵……

杨二车娜姆：喇嘛面前是一句脏话不能   舅舅和喇嘛  就是男的是这么贡着的  不是像大家说的男的都是什么 晒太阳的 ……

杨二车娜姆：  不是的  不是的  因为摩梭 越是母系社会越给予 女人的美是给予

杨二车娜姆： 去勤奋 勤劳 自强 所以你看我们从小的时候 我妈妈把我们带长大的时候 要菜自己去田里种  要做饭自己吃  就很独立的  穿衣服自己做 要一个干净的环境  要换床单自己洗 所以就是说我们没有一个 就是说那种要靠男人 要每天的转脑子去 去从男人儿得到  就是说老去算计那个东西  没有的

周一诺 ： 我看过一本书  叫《人口政治经济学》 它里面有说  就说母系社会是最自由  最平等的一个社会  而父系社会是一个  极度就是说阶级的  极度没有自由的一个社会  所以它觉得  因为母系社会我的理解是  它重女但不轻男  所以男女是非常平等的 

杨二车娜姆： 对 确实

周一诺： 他们觉得女性 对一个平等权利的追求 其实是对父系社会的一个纠结 然后他们还有观点 就觉得说 婚姻制度其实是不公平的 是限制人身自由的 是应该被取消的 我不知道你怎么看这个……

周一诺：你觉得传统的婚姻制度 有可能有一天会瓦解吗？

杨二车娜姆： 这个就是非常自然的一个 一个规律 就是说人 她就是个轮回 他转转转 其实为什么我的书 在这几年在北欧会那么受欢迎  就是北欧它对这个一夫一妻制 他一代一代都是这么一成不变的 他就开始有思考 你说两个人相爱非要 写一个婚前财产 一分一秒 还包括我认识一个法国女的 跟她男朋友结婚 那个男孩子跟她说 这是我祖母给我的戒指  如果有一天离婚你要还给我 这是一个什么样的诅咒？

杨锦麟： 这跟我们走婚简直是天壤之别  走婚美好 神秘

【夜夜谈 游客限量禁止盖房 不丹严拒商业开发】

杨二车娜姆：不能在那边随便买地  不能在那边随便盖房子 不能在那边随便利用我的文化

杨锦麟： 借这个节目 我们节目有很多北京的领导人 偶尔会上来看一下 你对着镜头跟他讲 摩梭湖要怎么保护

杨二车娜姆： 拜托拜托

杨锦麟： 摩梭人这样一个社区文化 独特的一种人类学的样本 在商业社会的冲击之下 过度的旅游开放之下 它已经慢慢地消失 慢慢地被侵蚀 这个文化很容易消亡 这个东西我觉得我们对摩梭人 以及像中国这块广袤的土地上的  任何一个族群 任何一个人群 尤其是具有特色的 这么一个文化现象 我们本身没有敬畏心 没有尊重心 我们只有猎奇 我们只有过度的开发 这样的文化消失是不可复制的

杨二车娜姆： 对了
杨锦麟： 复制也不像了 
杨二车娜姆： 对了

杨锦麟： 所以摩梭人这种走婚  尤其是外来的东西进入  大规模地假借摩梭人走婚的形式  行了很多不合法的  违规的甚至是色情的东西 

杨二车娜姆： 误导  还有误导 
杨锦麟： 艳遇之乡  走婚之乡   很多傻吧啦叽的女孩子想到那里走婚  被人家强奸  轮奸都有  然后吸毒  这个东西我认为不一定是好现象 

杨二车娜姆： 我觉得这点是我走了那么多江湖路以后 我品出来的  所以我很感激我的民族  我走了那么远以后  我才返过来  我的民族有的东西真的是太珍贵了  中国应该把我们这个摩梭人  应该当熊猫一样的宝贝起来  而不是给它随便打开  随便肆意让游客进来  外地生意人进来  在那块土地上就是赚钱  然后把我们民族的 这个很多东西拿来歪曲  然后拿来当噱头做生意 这个的话就是说慢慢地 在中国的这个地图上 这么一颗珍珠就会被糟蹋了 

【“母系社会”重出江湖】

周一诺： 我听说摩梭族现在也有剩男剩女  之前昆明办了世博会以后  就很多漂亮的摩梭女孩去了内地很多  就是民族村工作 然后就村里边出现很多剩男  就是女生少了很多  之后他们找不到工作以后  就是工作完这段时间 找不着工作又回到村里  然后那个时候年纪比较大了以后  男人又有别的对象  又有很多剩女  是不是有这么一个现象 

杨锦麟：  有剩男剩女的说法吗

杨二车娜姆;： 剩男剩女倒是没有  因为我们那儿 现在是什么呢 就是有很年轻的摩梭人出来打工的  在外面的开始就  跟外面的人结婚的  这个现象  因为本身摩梭人口就不多  这样子出来的多  然后现在进去泸沽湖边上  很多都是外地人在那儿做生意  就是外地人把摩梭人的客栈 一租  就像丽江一样租很多年  这样子以后  摩梭人在那儿 其实真正的摩梭人  在那儿也融不进去  你知道吧  就融不进去以后  因为他们有的时候讲的  因为摩梭是一个  非常含蓄非常害羞的一个民族  我们就是舅舅面前  是一句脏话都不能说的  喇嘛面前是一句脏话不能   舅舅和喇嘛  就是男的是这么贡着的  不是像大家说的男的都是什么 晒太阳的

罗小金：我以前理解母氏系族的女性
杨二车娜姆：  不是的  不是的  因为摩梭 越是母系社会越给予 女人的美是给予  去勤奋 勤劳 自强 所以你看我们从小的时候 我妈妈把我们带长大的时候 要菜自己去田里种  要做饭自己吃  就很独立的  穿衣服自己做 要一个干净的环境  要换床单自己洗 所以就是说我们没有一个 就是说那种要靠男人 要每天的转脑子去 去从男人儿得到  就是说老去算计那个东西  没有的

周一诺 ： 我看过一本书  叫《人口政治经济学》 它里面有说  就说母系社会是最自由  最平等的一个社会  而父系社会是一个  极度就是说阶级的  极度没有自由的一个社会 所以它觉得  因为母系社会我的理解是  它重女但不轻男  所以男女是非常平等的
 

杨二车娜姆： 对 确实
周一诺： 他们觉得女性 对一个平等权利的追求  其实是对父系社会的一个纠正

【夜夜谈 母系社会发扬平等自由 父系反而制约人性】

然后他们还有观点 就觉得说 婚姻制度其实是不公平的 是限制人身自由的 是应该被取消的 我不知道你怎么看这个

杨锦麟： 她正在身体力行 
杨二车娜姆： 所以我为什么一直没有结婚

周一诺： 我有想到  就是慢慢变商业化以后 感觉母系氏族有点在瓦解的状态 但是就是说我现在也有在观察 其实在国际上有些国家 有些文化里面母系氏族 其实也是在重生的 就像在法国

杨二车娜姆： 人就是来回 轮回 你看现在在西方
杨锦麟： 你说是哪个国家

杨二车娜姆： 法国 北欧那些国家现在谁要跟你结婚 
周一诺： 像法国它在
杨二车娜姆： 你来走访婚

【夜夜谈 非婚生育成主流 法国重生母系社会？】

周一诺： 对 法国在2005年的时候 他们非婚生子的比率就达到59%了 而且它的背景的这些女人 不是说很多未婚妈妈  也不是说家庭贫困的  也不是一些单亲妈妈  她是各个社会阶层有各种经济背景 尤其是很经济独立的女性 她们不想去结婚 我可以跟你生孩子 但是我没有要求你来抚养 没有要你对我负责任 而且法国它的福利特别好 它政府鼓励就是妇女生一个孩子的时候 它给你每个月177欧元的津贴 一直给到他3岁 如果你生第二个孩子的话 每个月给你600多欧元的津贴  如果您生第二个孩子的话  每个月600多欧元 一直到6岁 如果你生第三胎的话 一直给你一个月是900多欧元的津贴 一直到18岁  所以有这么好的经济福利条件下的话

杨锦麟： 死活都得生三个 想方设法生
周一诺：  是鼓励生育的 所以这样下去我觉得 婚姻制度也许就会取消掉

杨锦麟： 但是我想这个国际性的 也不是母系氏族 它是一个女权的
杨二车娜姆： 女权  对
杨锦麟  ： 跟你走婚的这个 原始状态是不一样的 不一样的

杨二车娜姆： 对对对
周一诺  ： 但是我对母系氏族的理解不仅仅是走婚
杨锦麟 ： 那是什么

周一诺 ： 我觉得它更多的是 一个女性独立和女性自己  就是我不要求男人对我负责  我自己可以活得很好 这么一个状态 走婚是一个特色  但是不是它的全部

杨锦麟 ： 其实你给我们纠正了很多的观念 包括一诺因为她是在英国回来 然后她对这种充满好奇 她看了一大堆母系社会的书  她也说了她的想法 好了 她有一个问题 人类会不会回归到像法国北欧

杨二车娜姆： 对 
周一诺： 其实我想知道传统的   你觉得传统的婚姻制度 有可能有一天会瓦解吗

杨二车娜姆： 这个就是非常自然的一个 一个规律 就是说人 她就是个轮回 他转转转 其实为什么我的书 在这几年在北欧会那么受欢迎  就是北欧它对这个一夫一妻制 他一代一代都是这么一成不变的 他就开始有思考 你说两个人相爱非要 写一个婚前财产 一分一秒 还包括我认识一个法国女的 跟她男朋友结婚 那个男孩子跟她说 这是我祖母给我的戒指  如果有一天离婚你要还给我 这是一个什么样的诅咒

杨锦麟： 这跟我们走婚简直是天壤之别  走婚美好 神秘
杨二车娜姆：因为它就是太格式化太机械化
杨锦麟： 对

杨二车娜姆： 它没有那种神秘和人的自然纯感情的流露
杨锦麟： 我们宁可去向往在那种被半夜 被那个狗咬
杨二车娜姆： 虱子咬
杨锦麟： 然后最终有一次的 一亲芳泽那样一种过程 我们也不喜欢这样用契约写的

杨二车娜姆： 对

杨锦麟： 你是母亲湖 是我们的两座山神 水神和山神派来人间 来传播和介绍摩梭人的文化的  你做到了 但你可能没有想到  你的介绍以后 会有那么多人的涌进 会有那么多的过度商业开发 会有那么多孩子带着你这本书 你的同族人走出了大山 他们面对花花世界 现在有很多诱惑 慢慢你的结构性的这种文化 原来的纯真就没了 当我们对走婚有那么多异样的解读 就意味着这跟你没关系 这是我们这个社会 对一种文化的不尊重 对一种文化的亵渎 对一种文化的过度开发 当我们这个民族要实现它的复兴 我们要尊重不同的民族 不同文化的存在 百花齐放 百家争鸣才是真的

 万紫千红总是春  如果只有一种单调的色调  我们这个民族就不是伟大的民族 我们的民族真正的强大有文化自信 就是要呵护 珍惜像摩梭人这样的走婚 或者其他民族那样一种 近乎于纯净状态 而不是原始状态 当我们去敬畏这些文化的存在 我们这个民族的文化自信才有落脚之处 否则我们就是一块麦当劳 我们就是一块肯德基 我们就是过眼烟云 我们要让其他民族尊重我们  就缺乏一个必要的前提 举杯 在娜姆的歌声中结束我们今天的胡扯 因为胡扯也是有营养的 你再给我们唱一段走婚那种求偶的歌声吧

杨二车娜姆：月亮才到西山头 你何须慌慌地走 啊 哥哟  啊 哥哟  月亮才到西山头 你何须慌慌地走 火塘是这样的温暖 玛达咪 我是这样的温柔 玛达咪  他是劝你留下来不要走

杨锦麟： 玛达咪是什么
杨二车娜姆： 玛达咪是我们摩梭的一个称词 就是称词
杨锦麟： 那也是那么的温柔  玛达咪

周一诺： 要柔可以柔 要刚可以刚  好厉害
杨锦麟：什么

杨二车娜姆： 游客说你们摩梭人 怎么一天到晚唱卖大米卖大米 我说不是卖大米 是玛达咪
杨锦麟： 我们做的是小米粥 不卖大米 好听