资中筠，湖南耒阳人，1930年6月出生,1951年清华大学西方语文系毕业。中国社会科学院美国研究所研究员，博士生导师。学术专长为国际政治、美国研究。2004年获“资深翻译家”称号。

看了她的一些文字，觉得她是凤毛麟角，是中国尚健在的有良知的知识分子之一。有意思的是，她还是我的老乡。这是惟楚有才的另一例证？并且是女才子啊。

以下摘自她在一个讲坛上的发言，这个发言的视屏值得一看。但，由于是发言，原稿读起来显得较繁复。这里我就只摘其精华处，但未经本人审阅。

物质的繁荣不一定造成文化的昌盛。有的时候物质不太繁荣，但是思想非常活跃，文化很繁荣。这种情况也是在历史上经常有的。

我们一百多年来，社会老在转型，一直都在变革。每当到了一个关节的时候，就会有很多各派的思想都活跃起来，都在探索中国的前途到底怎么样。到郭嵩焘这一批人出洋的时候，就发现其实是制度不如人家。然后，再反思，就到了文化层面了，文化层面跟思想联系在一起，到"五四运动"的时候，就提出了"新文化运动"。

但是现在跟那时候不一样，产生一个新的问题，自以为非常强，说崛起的中国，因为经济总量已经是超过日本了，于是乎就觉得特别了不起。欧美发生经济危机了，而我们好像没有什么经济危机似的。所有这些了不起，都是物质层面的。于是就就说我们的软实力要走出去，文化要走出去。在这种环境下，就又提出来中国的文化向何处去的问题，而且伴随着新的一轮的所谓抵制西化的问题。

于是又开始尊孔了。

我想针对几个有争论的问题，提出一些自己的看法。

第一个问题是所谓全盘西化的问题。

这个问题争论了有一百年了，我认为这个问题本身是个伪问题。首先不可能全盘西化。中国这么大一个国家，有这么多人，根深蒂固的各种各样的文化，你想想看十几亿老百姓，怎么可能忽然就跟外国人一样了呢，所有的生活方式，各个方面，都跟外国人一样了，这是不可能的。第二，我们都说中国话。无论你怎么提倡学外文，归根结底，我们都得说中国话。

另一方面，我们实际上已经非常西化了。四大发明，最后一个发明是活字版印刷，是一千年以前在北宋年代发明的。自那以后，中国人再没有发明过足以影响整个生产力，或者是影响整个生活方式的发明。

我根本不认同所谓文化侵略这一说。唯一的文化侵略，就是拿着武器，逼着你非得要怎么样。

但是有选择。假如你自己的文化修养够高的话，你选择的外来文化也是比较高的。因为所有各个国家的文化，它都有精华有糟粕，都有低俗的有高雅的。

胡适提倡白话文运动可以媲美于西方的文艺复兴、宗教革命，因为它把为少数人所垄断的经院文化普及到了大众。

关于普世价值。现在又来批普世价值了，说是中国有自己特色的价值，好像普世价值就是西方的价值。什么叫做普世价值？就是自由平等人权，加上民主。

米勒MILL的 On Liberty，严复把它翻成《群己权界论》，即，个人的权利跟群众跟社会的权利之间的界线。他这点是得其精髓的。就是你个人的自由不能妨碍别人的自由，这是一个界线。所以就有了各种法律和行为规范。

一方面，一天到晚觉得我们比外国人怎么怎么强，另一方面又说我们中国人不配享有自由权利，这是非常矛盾的。

一个现代化的社会，人是必须平等的。所谓平等指是的权利的平等，不是指财富的平等。

如何来保障这种平等的权利，到目前为止，试了各种各样的制度，被称为民主的制度是最能够保障这种平等权利的。但是它并不是没有缺陷的，而且要不断地改进。无论如何，这种制度比寡头政治、集权政治、专制政治、专制制度，要更加适宜于保障公民权利。

但是为什么现在成为一个问题呢？我觉得归根结底不是文化问题,是制度问题。把明明是制度层面的问题，法律层面的问题，说成是文化。玄而又玄地把孔夫子抬出来也起不了作用。

第二个问题，就是尊孔和非孔的问题。

有一个现象，从历史上看很有意思的。就是原来在春秋战国时候，春秋的时候，特别是百家争鸣的时候，根本就不存在尊孔或者非孔。大家都争论，都是平等的。所以它才造成了中国这么繁荣，这么丰富多彩的哲学思想。可以跟古希腊相媲美，而且时间正好差不多相同。我们现在老说我们五千年的辉煌的文明，其实吃老本就吃那个春秋时期的百家，到现在还是最丰富，博大精深。到汉武帝的时候，定于一尊了，就是儒家的学说，孔子被抬到非常高的地步。思想就不活跃了。定于一尊以后还有一个特点，就是把孔子的学说给歪曲了。凡是哪一个学说，变成了显学，变成官学的话，这个学说就倒霉了。它就要被歪曲利用，要被断章取义，这个实际上已经面目全非了。所以历代的帝王尊孔，实际上并不发扬儒学，把那个儒学就僵化起来，或者是说弄得面目全非。儒家的学说，从孔子到孟子，然后又派生出荀子，然后各家在研究发展，或者是批判，都可以，是很丰富的一个学说。但是孔子这个形象，这个符号，被作为一种政治工具来利用，就没起好作用。

还有一件事情，就是异族统治的时候，特别尊孔。元朝对汉族的知识分子贬得低的不得了，叫做九儒十丐，把人分成十等，九儒十丐，最低一等是要饭的，那么倒数第二等是这个儒，是读书人。这就是所以臭老九那个时候就开始了。它把读书人贬到这么低，可是它把孔子捧得特别高，就是孔子那个大成至圣文宣王，就是元朝给他封的。还有一个奇怪的，清朝康熙是最尊孔的，康熙亲自到孔庙祭孔有好多次，或者是派人去祭孔，而且把他捧得非常高，然后有一个非常非常长的头衔，是清朝给孔子的，康熙亲自题字。为什么异族统治中国的时候，要那样的尊孔？这个问题我觉得大家可以考虑一下。

还有一个我自己亲身经历的很奇怪的事情。太平洋战争之后，英国也变成是跟日本的交战国了。从1941年以后，日本的势力就进入了租界。然后我们的学校也受影响了。但是日本的伪教育局来改我们的教科书的时候，它做了两件事情，一个是把我们的公民课改成了修身课。修身课里头讲的是什么？讲的是中国古代的忠孝节义的故事。儿子怎么孝顺，老莱子娱亲啊这些东西。

它另外再加，每个礼拜有一堂经训，就是高小一念《孝经》，高小二念《论语》，初中一念《孟子》，初中二念《诗经》。为什么这个侵略者来了之后，要叫我们多念这些东西？它把教科书里头的现代文学，大大地取消了。所以这个情况就很值得深思，我到现在也没有想得特别明白，说是让你多念一点传统的东西，会使得你不想抗战。这也有这个可能性，鲁迅说的人要念古书念多了，人就沉下去，念洋书念多了，人就奋发起来。这是鲁迅说的，有一定的道理。就是都弄得跟小老头似的，摇头摆耳的，我现在看见那些小学生穿着那种衣服背《弟子规》，就觉得这实在太背道而驰了。

还有一个，就是大凡在思想特别活跃的时候、文化繁荣的时候，常常出现非孔的思想。你比如说魏晋南北朝的时候。魏晋南北朝的那一批人，我小时候特别喜欢，受他们的影响很大的。就是说特立独行，非常之洒脱，爱干什么干什么，同时他们是非孔。到了东汉的时候，佛教就传进来了。魏晋南北朝很多人就信佛了。还有一些人主要是道家的，还有好多人就特立独行，就是提出各种（思想），还有一些非孔的言论。这个时候，世道非常乱，但是文化非常繁荣，并且我觉得那时候的知识分子，士大夫找出了一条保持自己独立人格的道路，就是隐居，就是离开这个官场。

这个我从小就知道，就是不为五斗米折腰，陶渊明，就有这样一种精神，这个也是支撑了中国，一方面是仕途是唯一的道路，非得做官不可，但是也有一条道路，就是你想保存你自己的独立人格的时候，你可以离开官场。这个就是魏晋的精神，魏晋士大夫的精神，是提出了这样一条道路来。还有到了晚明的时候，也产生非孔的思想，像李贽李卓吾，他的一些著作里头，非孔是相当厉害的。

有两个有趣的现象：就是把孔子作为一种工具，连异族统治的时候，为了统治和笼络中国的读书人，汉族的读书人，要抬出孔子来。在抵制一切新的思想的时候要抬出孔子，想要解放的时候，就要非孔。         我再次声明，我不是说儒家的思想一无可取，不是指的这个，而且我觉得假如说弘扬中国的传统文化，应该回到春秋的百家去，不能现在就说传统文化就是儒家。孔子这个符号，被皇权专制几千年所利用了，现在又把它抬出来抵制普世价值。

现在有人说 我们低俗文化之所以泛滥，是由于市场的缘故，市场化的缘故，这个我觉得不对，我认为这是一方面由于市场化，一方面又管制的缘故。你要是真的市场化，就不会这样。也不能够说是，由于外来文化的缘故，我们那些个什么，二人转之类的，绝对不是外来文化，我觉得够低俗的。现在真正把这种低俗文化当做是传统文化的，本土的传统文化的代表，堂而皇之的搞那个非常豪华的会馆，我觉得这个就是文化的堕落，而这个堕落，跟外国人一点关系都没有，相反就是为了抵制西化，把这些非常低俗的东西拿出来，这个是我们现在的文化的危机。所以要讲文化的复兴，首先要有一个非常宽松的环境，并且真的是对于深刻的、严肃的、高雅的东西要予以支持，能够得到一个发展的空间，这样才能够真的达到文化复兴的目标。

答问：

观众：您认为孔子学院对我国与国外的文化交流推进意义大吗？得到的成效是否与投入成正比？

资中筠：我是否定的。并不是说不能够搞一些不管名字叫什么的学院互相交流，但是这样大规模，听说投入好几亿，那（与效果）太不成正比了。到外头去，其实人家愿意学中文的话，应该他出学费，我们教他。我们去送学上门还出那么多钱。为了振兴中国文化的话，应该首先在国内多培养一点高水平的中文教师，或者是在学校里头加强中文教学，现在的中文我觉得很糟糕的。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_411466f50100yvnd.html

自选集首发式讲话 2011-10-20 星期四

2011年10月8日广西师大出版社举行资中筠自选集首发式，我在最后有一个讲话。速记稿已经在网上广为传播。但是有一些错误和遗漏，还有一些不知所云的破句。以下是我根据速记稿的修订稿，以后有人引用请以此为准。

　　资中筠：共勉——还原真相，开启民智，唤醒良知，推动革新

资中筠：我都不知道要说什么好了，因为大家提到的问题很多，我自己想的问题也很多。我就从最后杨继绳先生的发言说起。
　　第一，我已经不认同现在的清华了，今年一百周年要给我发请帖，我婉拒了。我觉得已经面目全非了，我本来想写一篇《哀清华》，但是想人家在那过生日，就没有这样写，但是真的是这种心情。现在变的像是一个大官僚机构，非常势利眼，向权力和财富聚集。可惜的是他们招来的，真的是全国分数最高的学生，智商很高。现在的大学，特别是名牌大学，有点招天下英才而摧毁之，这是伤天害理的事情，这件事情常常使得我晚上睡不着觉，我们的教育制度是我忧虑非常深的问题。
　　第二，关于悲观或者乐观的问题，我也可以说，我基本上是悲观态，但是也不能说悲观到什么事都别做了，像梁先生说的，等着船往冰上撞，同归于尽算了，还没有......

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