盛世情书

心诚，发乎情、止乎礼，字里行间，怨而不怒、哀而不伤，温柔敦厚之韵让人顿起荡气回肠之感。所谓“人不知而暗恋，不亦君子乎”，学兄这份弥纶天地的真情，足以让小女子动容。 现代社会士人的择偶标准，用亚圣孟子的话来说就是：德才不如相貌，相貌不如身份。诗曰“公主凤凰，君子好逑”，妾虽不敏，却还有一点自知之明，小女子不过是蒲柳之姿，小家女儿，貌不过中人，身出于寒微，并非所谓的凤凰女，不知何以竟使学兄生此投桃之心。弦歌雅意，阳春白雪，小女子下里巴人，闻之怎能无惑。难道真的是情人眼里出西施，仁者见之谓之仁、智者见之谓之智，萝卜青菜、各有所爱吗？ 然则据实而论，青青子衿，悠悠我心，学兄的信中的感情实于我心有戚戚焉，我还记得我们第一次相见时的情景，那心情，真是“既见君子，胡云不喜”。只是，小女子另有一言，不能不明告于学兄。那就是，不告而娶，非礼也，终身大事，一定要有父母之命、媒妁之言，而现在我们正在读大学，父母必不能同意，所以我觉得庠序之中，还是不宜有西厢之事。 再则，学兄岂不闻乎：大学之道，在四六级，在考研，在准备工作。这些都是重要而又难办的事，任重而道远，学生不可以不努力。现在我正在准备考公务员，你也知道，竞争很激烈。我又没有在政府工作的父亲，可以帮我“经纶”出99分的成绩，所以我只能靠自己。虽然很难，但必须面对。饭碗所在，心之所安，虽千万人，吾考也。 在这种情况下，我只能辜负学兄的雅意了。因为：爱，我所欲也；饭碗，亦我所欲也。二者不可得兼，舍爱而取饭碗者也。 相信学兄也会理解，这就是目前的现实，我们这些没有背景、没有后台、没有财富的社会底层人家儿女不得不这样选择。孟子云：吾岂不珍惜爱情哉？吾不得已也。其实有很多底层人家的姐妹为了生活不得不出卖自己的身体，而我只是暂缓了自己爱情的开始，与她们相比，我已经有一种深深的“天降幸运于斯人”的快乐了。只是对于这个冠以“社会主义”之名的社会来讲，这种快乐未免搞笑，未免沉重。底层人民百事哀，悠悠苍天，曷有其极。 呜呼，天行贱，社会以两极而分化；国势非，公仆皆厚俸而多贪。更兼权富不仁，以百姓为刍狗，学者不仁，以名利为爹妈。底层百姓，哀哀无告。民工子女无教育可得，矿工生命常填于沟壑。物价日涨，平民乏佐餐之菜，房市坚挺，居者多“先富”之人。幼无所安，老无所依，鳏寡孤独废疾者皆无所养，任其自生自灭。资本强势，黑恶猖獗；官商互助，黑白结义。一饭万金者非耕作之农；数栋房产者无建筑之工。贫者乘公交犹觉奢侈，富者开宝马尚嫌跌份。无罪者可被判无期，富士康竟十三连跳。真是，月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。几家万金养条狗，几家无奈跳高楼。甚者，男老板以女员工为玩物，多少兽行；掌权者为资本家而豢养，寒尽民心。严重污染环境者，都享纯净生活；无钱过排放日子者，饱受污染之苦。工人阶级为领导阶级，对照现实，可为笑谈；党的宗旨乃全心为民，扪心自问，能不愧死？国以经济建设为中心，党为先进生产力之代表，洋洋乎在百姓之上，不在其左右，还要让底层民众“毋不敬”，让弱势群体“作顺民”，真是盛德大业，和谐其至矣乎！ 《易》曰，积善必有余庆，积不善必有余殃；一阴一阳之谓道，亢龙有悔，无往不复。《书》曰，天道好还；天视自我民视，天听自我民听。孟子说：得道多助，失道寡助；上视下如草芥，下视上如寇仇；吊民伐罪，闻逐一夫，未闻弑君。俗话讲：不得其平则鸣。所谓祸患常积于忽微，国运总决于民心。不平到极点，难免会有人忍无可忍，无须再忍，提三尺，起芒砀，斩尽不平享太平。这也是理所必至，事所固然也。不用追述太远，只要看看六十年前即可，1949年，不就“钟山风雨起仓皇，雄鸡一唱天下白”了吗。殷鉴不远，在上个世纪，后人哀之而不鉴之，就不怕使后人复哀后人吗？载舟覆舟，古今一例，谁敢保证“天翻地覆慨而慷”之事必不复现于将来？ 当然，为政在人。当道者能以仁者之心，行爱人之政，民饥己饥，民溺己溺；己所不欲，勿施于民；进而治吏不治民，务实不务虚，则国势必能够与时俱进，社会才真得科学发展也。不然等到大势已成，不可逆转之时，因失亡羊补牢之机，则一切举措，尽成画蛇添足之举。纵有经纶之才，亦无回天之力了。相信当道者英明、伟大、光荣、正确，但愿我这些话只是杞人忧天倾，海客谈瀛洲吧。 学兄，你是学佛的，这很好，我觉得，对于社会世道来讲，文化、宗教的力量更为持久和深入，仅仅靠政治是很无力的。儒、释、道、耶、回，皆历数千年犹传承不断，教化不绝，再看看这数千年里，古今中外的多少帝王将相、盛世强国都已经烟消云散了。真是“时人看中外政治史，如梦中相似”，谁说往事并不如烟呢。 英明神武如我太祖武皇帝，提红缨枪，起湘赣边，建军强党，抗日灭顽。终赢得：工农三千，横扫幽燕之地，红旗百万，广开人民之天。剿匪镇反、抗美援朝，奠定内外安稳环境；五年计划，三大改造，打造经济腾飞基础。人大、政协、区域自治，完善国家各项制度，鸣放、辩论、大字报等，赋予人民完全权力。开天 

盛世情书 佛学爱好者的情书 颦儿女士芳鉴： 以下文字无误地宣说了我对你的胜义爱慕心，请你先安住在空明双融、无缘离戏的境界中少许放松而阅读，然后观修应如何给予我答复。谢谢，请开始念诵。 如是我说：由于前世的缘分成熟，今生我们会遇了，在此，我不得不如实地告诉你：第一眼见到你，我的第六意识便在无明的推动下，对你生起了强烈的贪爱。你的眼、耳、鼻、舌、身，无一不是我贪爱的对境。虽然从教理上说，你和所有的人一样，只是四大五蕴的假合，是现而无自性的。你那美丽的外表，只是一层虚幻的画皮，你那让我一见之下，心即狂乱的色身，也只是一个三十六种不净物充满的移动厕所。所谓的“你”，只是一种名言的假立，是虚妄分别的遍计所执，但我实在无法做到不取于相，如如不动，无法遣除对你的非理作意。虽然我没有见到过你的“父母未生时面目”，但只凭你现世的报身，已经足以使我忘失正念。 自从认识你以后，我的心里再没有任何器情世界的万法，而完全成了你的领地。只有一个你，无二亦无三。在我心里，你就是一切，在我眼中，一切也都是你。因为你，我终于悟到了“一即一切，一切即一”的华严境界。 每当看到你的秀发在风大中飞舞的时候，我总是觉得它舞动的是那么教人欢喜踊跃，身心悦意，禁不住让我涕泪悲泣、叹未曾有。其实我知道，那根本不是风动，也不是头发动，而我的心在动。 偶尔，会有一个非常稀有难得的机会，你对我破颜一笑，点点头，打个招呼，那个时候，我觉得真比得到满三千大千世界的七宝还要珍贵。不，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分亦不及一，何以故，以本人发自肺腑地喜欢你故，以喜欢你胜过世出世间一切故。 女菩萨，于意云何？你知道求不得是一种非常折磨人的苦苦吗？一念相思一念苦，念念相思念念苦。我真的很希望能够和你如理如法地于一切时同集会，成为你不共的眷属，按世间人的说法，也就是结婚做夫妻。为此，我愿意尽力成办一切利你的事业，尽于未来一切劫，身口意业，无有疲厌；我愿意给你一切广大的供养，羊车、鹿车、大白牛车，种种诸藏，无量无边，随汝所欲，皆当与汝。只是我不知道，最后万法归你，你归何人？归我，还是归其他有缘的众生？ 虽然未来的你不一定可得，也许只是梦幻泡影，如露亦如电，如阳焰、如水月，无法拥有，可是我却怎么也无法遮止对你的情执。对你的那份相思绵绵密密恒无尽，念念相续，无有间断。只觉得看山山是你，看水水是你，吃饭饭是你，喝茶茶是你。触目所及：郁郁黄花，无非你貌，青青翠竹，尽是你身。想你真的想到了专注一缘，功夫成片，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。 有时候，我会轻声地问自己：大修行人也堕情网否，看来真的是不昧情网。 记得有一次，我在操场上想你，眼根忽然看到你从西边向我走来，与宿舍舍友三四人俱。我激动的肉团心似乎要从身根中脱离，刹那间，妄想纷飞，犹如空花，乱起乱灭。我不由得想：如何是菩萨西来意？难道你真的要来接引我去往丘比特的净土吗？想不到的是，你看都没看我，径直从我身边走过，走到教室前面一棵新移栽的大柏树前面停住，指指点点地评价起来，原来你的西来意只是庭前柏子树！那一刻，我只觉得云驶月运、舟行岸移、一霎时天旋地转，继而如同火来逼身，苦痛切己，仿佛从兜率内院一下子到了地藏王菩萨的地盘。 我不知道为什么此生会遇到你，因为我没有宿命通；我不知道你心里到底有没有我，因为我没有他心通；我不知道当我想你的时候你在干什么，因为我没有天眼通；我不知道当你在宣说妙音的时候是否也会提到我，因为我没有天耳通；我做不到在想你的时候就飞到你身边去看你，因为我没有神足通；我更不知道，未来我们会有一个什么样的结局，因为甚深微细的因果道理只有全知的佛陀才能够完全了知。 也许我对你这一份尽虚空、遍法界不能容纳的深情，最后只是一个磨砖作镜的结局；也许我这番龙女献宝般的表白，换来的只是你一声如据地狮子般的棒喝。但我发心如初。我的信念是：将此深心奉给你，是则名为真爱情。 当然了，我也知道，作为一个佛弟子，写这封信来向你表达已经落于下乘了。所谓开口便错，动念即乖，无话恰恰说，说话恰恰无。如同释迦拈花，迦叶微笑，不着一字，却尽得风流。只是，毕竟这是我第一次喜欢一个人，缺乏串习，境界不够，还不能完全用圆教的方式来表诠我的密意，不能以心印心。更何况，恋爱一事，千圣不传，我不得不悬崖撒手，自肯承当，想来想去，还是用教下的方式把这份心意向你合盘托出吧，是该许我亲见龙潭还是该痛下辣棒，唯君择之。 最后，祈请明幻阿贽梨及诸传承上师，祈请十方三世一切诸佛菩萨，金刚护法神碉加倍护佑，愿法界情人都成眷属，愿我心事悉得成就。阿弥陀佛。 申毅 和南 儒学爱好者的回信 申毅学兄雅鉴 顷接手书，曷胜惊讶，一则以喜，一则以惑。 对于一个女孩子来说，有信自男生来，不亦乐乎，这便是“喜”的原因。何况学兄惠书文采锦绣，意正佛学爱好者的情书

盛世情书 佛学爱好者的情书 颦儿女士芳鉴： 以下文字无误地宣说了我对你的胜义爱慕心，请你先安住在空明双融、无缘离戏的境界中少许放松而阅读，然后观修应如何给予我答复。谢谢，请开始念诵。 如是我说：由于前世的缘分成熟，今生我们会遇了，在此，我不得不如实地告诉你：第一眼见到你，我的第六意识便在无明的推动下，对你生起了强烈的贪爱。你的眼、耳、鼻、舌、身，无一不是我贪爱的对境。虽然从教理上说，你和所有的人一样，只是四大五蕴的假合，是现而无自性的。你那美丽的外表，只是一层虚幻的画皮，你那让我一见之下，心即狂乱的色身，也只是一个三十六种不净物充满的移动厕所。所谓的“你”，只是一种名言的假立，是虚妄分别的遍计所执，但我实在无法做到不取于相，如如不动，无法遣除对你的非理作意。虽然我没有见到过你的“父母未生时面目”，但只凭你现世的报身，已经足以使我忘失正念。 自从认识你以后，我的心里再没有任何器情世界的万法，而完全成了你的领地。只有一个你，无二亦无三。在我心里，你就是一切，在我眼中，一切也都是你。因为你，我终于悟到了“一即一切，一切即一”的华严境界。 每当看到你的秀发在风大中飞舞的时候，我总是觉得它舞动的是那么教人欢喜踊跃，身心悦意，禁不住让我涕泪悲泣、叹未曾有。其实我知道，那根本不是风动，也不是头发动，而我的心在动。 偶尔，会有一个非常稀有难得的机会，你对我破颜一笑，点点头，打个招呼，那个时候，我觉得真比得到满三千大千世界的七宝还要珍贵。不，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分亦不及一，何以故，以本人发自肺腑地喜欢你故，以喜欢你胜过世出世间一切故。 女菩萨，于意云何？你知道求不得是一种非常折磨人的苦苦吗？一念相思一念苦，念念相思念念苦。我真的很希望能够和你如理如法地于一切时同集会，成为你不共的眷属，按世间人的说法，也就是结婚做夫妻。为此，我愿意尽力成办一切利你的事业，尽于未来一切劫，身口意业，无有疲厌；我愿意给你一切广大的供养，羊车、鹿车、大白牛车，种种诸藏，无量无边，随汝所欲，皆当与汝。只是我不知道，最后万法归你，你归何人？归我，还是归其他有缘的众生？ 虽然未来的你不一定可得，也许只是梦幻泡影，如露亦如电，如阳焰、如水月，无法拥有，可是我却怎么也无法遮止对你的情执。对你的那份相思绵绵密密恒无尽，念念相续，无有间断。只觉得看山山是你，看水水是你，吃饭饭是你，喝茶茶是你。触目所及：郁郁黄花，无非你貌，青青翠竹，尽是你身。想你真的想到了专注一缘，功夫成片，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。 有时候，我会轻声地问自己：大修行人也堕情网否，看来真的是不昧情网。 记得有一次，我在操场上想你，眼根忽然看到你从西边向我走来，与宿舍舍友三四人俱。我激动的肉团心似乎要从身根中脱离，刹那间，妄想纷飞，犹如空花，乱起乱灭。我不由得想：如何是菩萨西来意？难道你真的要来接引我去往丘比特的净土吗？想不到的是，你看都没看我，径直从我身边走过，走到教室前面一棵新移栽的大柏树前面停住，指指点点地评价起来，原来你的西来意只是庭前柏子树！那一刻，我只觉得云驶月运、舟行岸移、一霎时天旋地转，继而如同火来逼身，苦痛切己，仿佛从兜率内院一下子到了地藏王菩萨的地盘。 我不知道为什么此生会遇到你，因为我没有宿命通；我不知道你心里到底有没有我，因为我没有他心通；我不知道当我想你的时候你在干什么，因为我没有天眼通；我不知道当你在宣说妙音的时候是否也会提到我，因为我没有天耳通；我做不到在想你的时候就飞到你身边去看你，因为我没有神足通；我更不知道，未来我们会有一个什么样的结局，因为甚深微细的因果道理只有全知的佛陀才能够完全了知。 也许我对你这一份尽虚空、遍法界不能容纳的深情，最后只是一个磨砖作镜的结局；也许我这番龙女献宝般的表白，换来的只是你一声如据地狮子般的棒喝。但我发心如初。我的信念是：将此深心奉给你，是则名为真爱情。 当然了，我也知道，作为一个佛弟子，写这封信来向你表达已经落于下乘了。所谓开口便错，动念即乖，无话恰恰说，说话恰恰无。如同释迦拈花，迦叶微笑，不着一字，却尽得风流。只是，毕竟这是我第一次喜欢一个人，缺乏串习，境界不够，还不能完全用圆教的方式来表诠我的密意，不能以心印心。更何况，恋爱一事，千圣不传，我不得不悬崖撒手，自肯承当，想来想去，还是用教下的方式把这份心意向你合盘托出吧，是该许我亲见龙潭还是该痛下辣棒，唯君择之。 最后，祈请明幻阿贽梨及诸传承上师，祈请十方三世一切诸佛菩萨，金刚护法神碉加倍护佑，愿法界情人都成眷属，愿我心事悉得成就。阿弥陀佛。 申毅 和南 儒学爱好者的回信 申毅学兄雅鉴 顷接手书，曷胜惊讶，一则以喜，一则以惑。 对于一个女孩子来说，有信自男生来，不亦乐乎，这便是“喜”的原因。何况学兄惠书文采锦绣，意正 

心诚，发乎情、止乎礼，字里行间，怨而不怒、哀而不伤，温柔敦厚之韵让人顿起荡气回肠之感。所谓“人不知而暗恋，不亦君子乎”，学兄这份弥纶天地的真情，足以让小女子动容。 现代社会士人的择偶标准，用亚圣孟子的话来说就是：德才不如相貌，相貌不如身份。诗曰“公主凤凰，君子好逑”，妾虽不敏，却还有一点自知之明，小女子不过是蒲柳之姿，小家女儿，貌不过中人，身出于寒微，并非所谓的凤凰女，不知何以竟使学兄生此投桃之心。弦歌雅意，阳春白雪，小女子下里巴人，闻之怎能无惑。难道真的是情人眼里出西施，仁者见之谓之仁、智者见之谓之智，萝卜青菜、各有所爱吗？ 然则据实而论，青青子衿，悠悠我心，学兄的信中的感情实于我心有戚戚焉，我还记得我们第一次相见时的情景，那心情，真是“既见君子，胡云不喜”。只是，小女子另有一言，不能不明告于学兄。那就是，不告而娶，非礼也，终身大事，一定要有父母之命、媒妁之言，而现在我们正在读大学，父母必不能同意，所以我觉得庠序之中，还是不宜有西厢之事。 再则，学兄岂不闻乎：大学之道，在四六级，在考研，在准备工作。这些都是重要而又难办的事，任重而道远，学生不可以不努力。现在我正在准备考公务员，你也知道，竞争很激烈。我又没有在政府工作的父亲，可以帮我“经纶”出99分的成绩，所以我只能靠自己。虽然很难，但必须面对。饭碗所在，心之所安，虽千万人，吾考也。 在这种情况下，我只能辜负学兄的雅意了。因为：爱，我所欲也；饭碗，亦我所欲也。二者不可得兼，舍爱而取饭碗者也。 相信学兄也会理解，这就是目前的现实，我们这些没有背景、没有后台、没有财富的社会底层人家儿女不得不这样选择。孟子云：吾岂不珍惜爱情哉？吾不得已也。其实有很多底层人家的姐妹为了生活不得不出卖自己的身体，而我只是暂缓了自己爱情的开始，与她们相比，我已经有一种深深的“天降幸运于斯人”的快乐了。只是对于这个冠以“社会主义”之名的社会来讲，这种快乐未免搞笑，未免沉重。底层人民百事哀，悠悠苍天，曷有其极。 呜呼，天行贱，社会以两极而分化；国势非，公仆皆厚俸而多贪。更兼权富不仁，以百姓为刍狗，学者不仁，以名利为爹妈。底层百姓，哀哀无告。民工子女无教育可得，矿工生命常填于沟壑。物价日涨，平民乏佐餐之菜，房市坚挺，居者多“先富”之人。幼无所安，老无所依，鳏寡孤独废疾者皆无所养，任其自生自灭。资本强势，黑恶猖獗；官商互助，黑白结义。一饭万金者非耕作之农；数栋房产者无建筑之工。贫者乘公交犹觉奢侈，富者开宝马尚嫌跌份。无罪者可被判无期，富士康竟十三连跳。真是，月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。几家万金养条狗，几家无奈跳高楼。甚者，男老板以女员工为玩物，多少兽行；掌权者为资本家而豢养，寒尽民心。严重污染环境者，都享纯净生活；无钱过排放日子者，饱受污染之苦。工人阶级为领导阶级，对照现实，可为笑谈；党的宗旨乃全心为民，扪心自问，能不愧死？国以经济建设为中心，党为先进生产力之代表，洋洋乎在百姓之上，不在其左右，还要让底层民众“毋不敬”，让弱势群体“作顺民”，真是盛德大业，和谐其至矣乎！ 《易》曰，积善必有余庆，积不善必有余殃；一阴一阳之谓道，亢龙有悔，无往不复。《书》曰，天道好还；天视自我民视，天听自我民听。孟子说：得道多助，失道寡助；上视下如草芥，下视上如寇仇；吊民伐罪，闻逐一夫，未闻弑君。俗话讲：不得其平则鸣。所谓祸患常积于忽微，国运总决于民心。不平到极点，难免会有人忍无可忍，无须再忍，提三尺，起芒砀，斩尽不平享太平。这也是理所必至，事所固然也。不用追述太远，只要看看六十年前即可，1949年，不就“钟山风雨起仓皇，雄鸡一唱天下白”了吗。殷鉴不远，在上个世纪，后人哀之而不鉴之，就不怕使后人复哀后人吗？载舟覆舟，古今一例，谁敢保证“天翻地覆慨而慷”之事必不复现于将来？ 当然，为政在人。当道者能以仁者之心，行爱人之政，民饥己饥，民溺己溺；己所不欲，勿施于民；进而治吏不治民，务实不务虚，则国势必能够与时俱进，社会才真得科学发展也。不然等到大势已成，不可逆转之时，因失亡羊补牢之机，则一切举措，尽成画蛇添足之举。纵有经纶之才，亦无回天之力了。相信当道者英明、伟大、光荣、正确，但愿我这些话只是杞人忧天倾，海客谈瀛洲吧。 学兄，你是学佛的，这很好，我觉得，对于社会世道来讲，文化、宗教的力量更为持久和深入，仅仅靠政治是很无力的。儒、释、道、耶、回，皆历数千年犹传承不断，教化不绝，再看看这数千年里，古今中外的多少帝王将相、盛世强国都已经烟消云散了。真是“时人看中外政治史，如梦中相似”，谁说往事并不如烟呢。 英明神武如我太祖武皇帝，提红缨枪，起湘赣边，建军强党，抗日灭顽。终赢得：工农三千，横扫幽燕之地，红旗百万，广开人民之天。剿匪镇反、抗美援朝，奠定内外安稳环境；五年计划，三大改造，打造经济腾飞基础。人大、政协、区域自治，完善国家各项制度，鸣放、辩论、大字报等，赋予人民完全权力。开天颦儿女士芳鉴：

以下文字无误地宣说了我对你的胜义爱慕心，请你先安住在空明双融、无缘离戏的境界中少许放松而阅读，然后观修应如何给予我答复。谢谢，请开始念诵。

如是我说：由于前世的缘分成熟，今生我们会遇了，在此，我不得不如实地告诉你：第一眼见到你，我的第六意识便在无明的推动下，对你生起了强烈的贪爱。你的眼、耳、鼻、舌、身，无一不是我贪爱的对境。虽然从教理上说，你和所有的人一样，只是四大五蕴的假合，是现而无自性的。你那美丽的外表，只是一层虚幻的画皮，你那让我一见之下，心即狂乱的色身，也只是一个三十六种不净物充满的移动厕所。所谓的“你”，只是一种名言的假立，是虚妄分别的遍计所执，但我实在无法做到不取于相，如如不动，无法遣除对你的非理作意。虽然我没有见到过你的“父母未生时面目”，但只凭你现世的报身，已经足以使我忘失正念。

心诚，发乎情、止乎礼，字里行间，怨而不怒、哀而不伤，温柔敦厚之韵让人顿起荡气回肠之感。所谓“人不知而暗恋，不亦君子乎”，学兄这份弥纶天地的真情，足以让小女子动容。 现代社会士人的择偶标准，用亚圣孟子的话来说就是：德才不如相貌，相貌不如身份。诗曰“公主凤凰，君子好逑”，妾虽不敏，却还有一点自知之明，小女子不过是蒲柳之姿，小家女儿，貌不过中人，身出于寒微，并非所谓的凤凰女，不知何以竟使学兄生此投桃之心。弦歌雅意，阳春白雪，小女子下里巴人，闻之怎能无惑。难道真的是情人眼里出西施，仁者见之谓之仁、智者见之谓之智，萝卜青菜、各有所爱吗？ 然则据实而论，青青子衿，悠悠我心，学兄的信中的感情实于我心有戚戚焉，我还记得我们第一次相见时的情景，那心情，真是“既见君子，胡云不喜”。只是，小女子另有一言，不能不明告于学兄。那就是，不告而娶，非礼也，终身大事，一定要有父母之命、媒妁之言，而现在我们正在读大学，父母必不能同意，所以我觉得庠序之中，还是不宜有西厢之事。 再则，学兄岂不闻乎：大学之道，在四六级，在考研，在准备工作。这些都是重要而又难办的事，任重而道远，学生不可以不努力。现在我正在准备考公务员，你也知道，竞争很激烈。我又没有在政府工作的父亲，可以帮我“经纶”出99分的成绩，所以我只能靠自己。虽然很难，但必须面对。饭碗所在，心之所安，虽千万人，吾考也。 在这种情况下，我只能辜负学兄的雅意了。因为：爱，我所欲也；饭碗，亦我所欲也。二者不可得兼，舍爱而取饭碗者也。 相信学兄也会理解，这就是目前的现实，我们这些没有背景、没有后台、没有财富的社会底层人家儿女不得不这样选择。孟子云：吾岂不珍惜爱情哉？吾不得已也。其实有很多底层人家的姐妹为了生活不得不出卖自己的身体，而我只是暂缓了自己爱情的开始，与她们相比，我已经有一种深深的“天降幸运于斯人”的快乐了。只是对于这个冠以“社会主义”之名的社会来讲，这种快乐未免搞笑，未免沉重。底层人民百事哀，悠悠苍天，曷有其极。 呜呼，天行贱，社会以两极而分化；国势非，公仆皆厚俸而多贪。更兼权富不仁，以百姓为刍狗，学者不仁，以名利为爹妈。底层百姓，哀哀无告。民工子女无教育可得，矿工生命常填于沟壑。物价日涨，平民乏佐餐之菜，房市坚挺，居者多“先富”之人。幼无所安，老无所依，鳏寡孤独废疾者皆无所养，任其自生自灭。资本强势，黑恶猖獗；官商互助，黑白结义。一饭万金者非耕作之农；数栋房产者无建筑之工。贫者乘公交犹觉奢侈，富者开宝马尚嫌跌份。无罪者可被判无期，富士康竟十三连跳。真是，月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。几家万金养条狗，几家无奈跳高楼。甚者，男老板以女员工为玩物，多少兽行；掌权者为资本家而豢养，寒尽民心。严重污染环境者，都享纯净生活；无钱过排放日子者，饱受污染之苦。工人阶级为领导阶级，对照现实，可为笑谈；党的宗旨乃全心为民，扪心自问，能不愧死？国以经济建设为中心，党为先进生产力之代表，洋洋乎在百姓之上，不在其左右，还要让底层民众“毋不敬”，让弱势群体“作顺民”，真是盛德大业，和谐其至矣乎！ 《易》曰，积善必有余庆，积不善必有余殃；一阴一阳之谓道，亢龙有悔，无往不复。《书》曰，天道好还；天视自我民视，天听自我民听。孟子说：得道多助，失道寡助；上视下如草芥，下视上如寇仇；吊民伐罪，闻逐一夫，未闻弑君。俗话讲：不得其平则鸣。所谓祸患常积于忽微，国运总决于民心。不平到极点，难免会有人忍无可忍，无须再忍，提三尺，起芒砀，斩尽不平享太平。这也是理所必至，事所固然也。不用追述太远，只要看看六十年前即可，1949年，不就“钟山风雨起仓皇，雄鸡一唱天下白”了吗。殷鉴不远，在上个世纪，后人哀之而不鉴之，就不怕使后人复哀后人吗？载舟覆舟，古今一例，谁敢保证“天翻地覆慨而慷”之事必不复现于将来？ 当然，为政在人。当道者能以仁者之心，行爱人之政，民饥己饥，民溺己溺；己所不欲，勿施于民；进而治吏不治民，务实不务虚，则国势必能够与时俱进，社会才真得科学发展也。不然等到大势已成，不可逆转之时，因失亡羊补牢之机，则一切举措，尽成画蛇添足之举。纵有经纶之才，亦无回天之力了。相信当道者英明、伟大、光荣、正确，但愿我这些话只是杞人忧天倾，海客谈瀛洲吧。 学兄，你是学佛的，这很好，我觉得，对于社会世道来讲，文化、宗教的力量更为持久和深入，仅仅靠政治是很无力的。儒、释、道、耶、回，皆历数千年犹传承不断，教化不绝，再看看这数千年里，古今中外的多少帝王将相、盛世强国都已经烟消云散了。真是“时人看中外政治史，如梦中相似”，谁说往事并不如烟呢。 英明神武如我太祖武皇帝，提红缨枪，起湘赣边，建军强党，抗日灭顽。终赢得：工农三千，横扫幽燕之地，红旗百万，广开人民之天。剿匪镇反、抗美援朝，奠定内外安稳环境；五年计划，三大改造，打造经济腾飞基础。人大、政协、区域自治，完善国家各项制度，鸣放、辩论、大字报等，赋予人民完全权力。开天

自从认识你以后，我的心里再没有任何器情世界的万法，而完全成了你的领地。只有一个你，无二亦无三。在我心里，你就是一切，在我眼中，一切也都是你。因为你，我终于悟到了“一即一切，一切即一”的华严境界。

每当看到你的秀发在风大中飞舞的时候，我总是觉得它舞动的是那么教人欢喜踊跃，身心悦意，禁不住让我涕泪悲泣、叹未曾有。其实我知道，那根本不是风动，也不是头发动，而我的心在动。

偶尔，会有一个非常稀有难得的机会，你对我破颜一笑，点点头，打个招呼，那个时候，我觉得真比得到满三千大千世界的七宝还要珍贵。不，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分亦不及一，何以故，以本人发自肺腑地喜欢你故，以喜欢你胜过世出世间一切故。

女菩萨，于意云何？你知道求不得是一种非常折磨人的苦苦吗？一念相思一念苦，念念相思念念苦。我真的很希望能够和你如理如法地于一切时同集会，成为你不共的眷属，按世间人的说法，也就是结婚做夫妻。为此，我愿意尽力成办一切利你的事业，尽于未来一切劫，身口意业，无有疲厌；我愿意给你一切广大的供养，羊车、鹿车、大白牛车，种种诸藏，无量无边，随汝所欲，皆当与汝。只是我不知道，最后万法归你，你归何人？归我，还是归其他有缘的众生？

虽然未来的你不一定可得，也许只是梦幻泡影，如露亦如电，如阳焰、如水月，无法拥有，可是我却怎么也无法遮止对你的情执。对你的那份相思绵绵密密恒无尽，念念相续，无有间断。只觉得看山山是你，看水水是你，吃饭饭是你，喝茶茶是你。触目所及：郁郁黄花，无非你貌，青青翠竹，尽是你身。想你真的想到了专注一缘，功夫成片，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。

有时候，我会轻声地问自己：大修行人也堕情网否，看来真的是不昧情网。

记得有一次，我在操场上想你，眼根忽然看到你从西边向我走来，与宿舍舍友三四人俱。我激动的肉团心似乎要从身根中脱离，刹那间，妄想纷飞，犹如空花，乱起乱灭。我不由得想：如何是菩萨西来意？难道你真的要来接引我去往丘比特的净土吗？想不到的是，你看都没看我，径直从我身边走过，走到教室前面一棵新移栽的大柏树前面停住，指指点点地评价起来，原来你的西来意只是庭前柏子树！那一刻，我只觉得云驶月运、舟行岸移、一霎时天旋地转，继而如同火来逼身，苦痛切己，仿佛从兜率内院一下子到了地藏王菩萨的地盘。

辟地以来，以工农为主的广大人民，真正做到了经济上有保障，政治上有地位。人民有完全之权，贪官无容身之地，人民可以斗争造反，公仆谁敢胡作非为。人民衷心拥护政府，党员真能深入群众。我太祖武皇帝，筚路蓝缕，于一片废墟上开展伟大建设；雄才大略，于重重包围中实现大国崛起。其天纵圣智、文治武功可谓极生民以来未有之盛，然而，最后又能如何呢？果然是“走资派就在党内”；“我死后有人翻案”！ 想我太祖武皇帝，因恨天公方愦愦，欲凭赤手拯元元，一怒而安天下，为的是消灭人剥削人，人欺负人，有人做老爷，有人做马牛的不平等、不合理的旧社会，建立一个没有剥削，没有压迫，人人平等，人人都是人的新世界。谁料到好景不长，转眼又是一番天翻地覆，看来要挽救社会，政治的力量甚不足恃。怪不得孔老夫子常说，时乎，时乎，不再来。真是人亡政息，人走茶凉啊。 其实，太祖武皇帝已经预料到了这个结局，他早在上世纪50年代就对留苏的学生做过这样的预言，他说：世界是我们的，也是你们这些小儿辈的，但归根结底还是那帮孙子的。他还曾不止一次地说过，他死后会有人翻案，翻案不得人心。如今，30多年的历史表明，太祖的预言是精准的，果然有人翻案，也不得人心，只是得了那些权贵和“先富起来”的一批人的心，无疑，他们占不到十三亿人中的多数，因此得他们的心算不上得民心，恰恰相反，是失民心。可惜的是，十三亿中的大多数只是“沉默的大多数”，只有彷徨，缺少呐喊，更没有几个人出来“鸣鼓而攻之”，怪不得曾经多次接见过红卫兵的太祖爷，如今在水晶棺里再也懒得睁眼看看这些来来往往的“人民”。 小女子虽为女流，但耻为“芙蓉”、“阿娇”无羞无愧之举，愿继圣贤志士自立立人之志。我不能舍弃我的责任，独善其身，乘桴浮于海，更不能降身辱志，余颜“吾从众”。我只能明知不可为而为之，所以，我要考公务员，要进政府、入党，让党和政府中有一个――当然，最好是多一个真正全心全意为人民服务之人。这就是我毕生的追求和信念，造次必于是，颠沛必于是。三军可夺帅也，小女子不可夺志。 子还曾经曰过，德不孤，必有邻。大道之行也，天下为公，只要符合大多人的利益，也许会螺旋式上升，波浪式前进，但终归是青山遮不住，毕竟东流去。我相信未来。 如果等我考上了公务员，届时学兄还能如此这般“专注一缘”，我们再来谈婚论嫁不迟，不知学兄以为如何？ 愿相会于贫民重获翻身时。 即颂暑安。 华颦儿手肃 本期博客思考题： 1. 你的同学中，有人能够写出这样的情书么？ 2. 孔和尚贴这两封情书，另有什么深意？ 3. 你觉得这两位今后还会有缘吗？我不知道为什么此生会遇到你，因为我没有宿命通；我不知道你心里到底有没有我，因为我没有他心通；我不知道当我想你的时候你在干什么，因为我没有天眼通；我不知道当你在宣说妙音的时候是否也会提到我，因为我没有天耳通；我做不到在想你的时候就飞到你身边去看你，因为我没有神足通；我更不知道，未来我们会有一个什么样的结局，因为甚深微细的因果道理只有全知的佛陀才能够完全了知。

也许我对你这一份尽虚空、遍法界不能容纳的深情，最后只是一个磨砖作镜的结局；也许我这番龙女献宝般的表白，换来的只是你一声如据地狮子般的棒喝。但我发心如初。我的信念是：将此深心奉给你，是则名为真爱情。

当然了，我也知道，作为一个佛弟子，写这封信来向你表达已经落于下乘了。所谓开口便错，动念即乖，无话恰恰说，说话恰恰无。如同释迦拈花，迦叶微笑，不着一字，却尽得风流。只是，毕竟这是我第一次喜欢一个人，缺乏串习，境界不够，还不能完全用圆教的方式来表诠我的密意，不能以心印心。更何况，恋爱一事，千圣不传，我不得不悬崖撒手，自肯承当，想来想去，还是用教下的方式把这份心意向你合盘托出吧，是该许我亲见龙潭还是该痛下辣棒，唯君择之。

盛世情书 佛学爱好者的情书 颦儿女士芳鉴： 以下文字无误地宣说了我对你的胜义爱慕心，请你先安住在空明双融、无缘离戏的境界中少许放松而阅读，然后观修应如何给予我答复。谢谢，请开始念诵。 如是我说：由于前世的缘分成熟，今生我们会遇了，在此，我不得不如实地告诉你：第一眼见到你，我的第六意识便在无明的推动下，对你生起了强烈的贪爱。你的眼、耳、鼻、舌、身，无一不是我贪爱的对境。虽然从教理上说，你和所有的人一样，只是四大五蕴的假合，是现而无自性的。你那美丽的外表，只是一层虚幻的画皮，你那让我一见之下，心即狂乱的色身，也只是一个三十六种不净物充满的移动厕所。所谓的“你”，只是一种名言的假立，是虚妄分别的遍计所执，但我实在无法做到不取于相，如如不动，无法遣除对你的非理作意。虽然我没有见到过你的“父母未生时面目”，但只凭你现世的报身，已经足以使我忘失正念。 自从认识你以后，我的心里再没有任何器情世界的万法，而完全成了你的领地。只有一个你，无二亦无三。在我心里，你就是一切，在我眼中，一切也都是你。因为你，我终于悟到了“一即一切，一切即一”的华严境界。 每当看到你的秀发在风大中飞舞的时候，我总是觉得它舞动的是那么教人欢喜踊跃，身心悦意，禁不住让我涕泪悲泣、叹未曾有。其实我知道，那根本不是风动，也不是头发动，而我的心在动。 偶尔，会有一个非常稀有难得的机会，你对我破颜一笑，点点头，打个招呼，那个时候，我觉得真比得到满三千大千世界的七宝还要珍贵。不，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分亦不及一，何以故，以本人发自肺腑地喜欢你故，以喜欢你胜过世出世间一切故。 女菩萨，于意云何？你知道求不得是一种非常折磨人的苦苦吗？一念相思一念苦，念念相思念念苦。我真的很希望能够和你如理如法地于一切时同集会，成为你不共的眷属，按世间人的说法，也就是结婚做夫妻。为此，我愿意尽力成办一切利你的事业，尽于未来一切劫，身口意业，无有疲厌；我愿意给你一切广大的供养，羊车、鹿车、大白牛车，种种诸藏，无量无边，随汝所欲，皆当与汝。只是我不知道，最后万法归你，你归何人？归我，还是归其他有缘的众生？ 虽然未来的你不一定可得，也许只是梦幻泡影，如露亦如电，如阳焰、如水月，无法拥有，可是我却怎么也无法遮止对你的情执。对你的那份相思绵绵密密恒无尽，念念相续，无有间断。只觉得看山山是你，看水水是你，吃饭饭是你，喝茶茶是你。触目所及：郁郁黄花，无非你貌，青青翠竹，尽是你身。想你真的想到了专注一缘，功夫成片，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。 有时候，我会轻声地问自己：大修行人也堕情网否，看来真的是不昧情网。 记得有一次，我在操场上想你，眼根忽然看到你从西边向我走来，与宿舍舍友三四人俱。我激动的肉团心似乎要从身根中脱离，刹那间，妄想纷飞，犹如空花，乱起乱灭。我不由得想：如何是菩萨西来意？难道你真的要来接引我去往丘比特的净土吗？想不到的是，你看都没看我，径直从我身边走过，走到教室前面一棵新移栽的大柏树前面停住，指指点点地评价起来，原来你的西来意只是庭前柏子树！那一刻，我只觉得云驶月运、舟行岸移、一霎时天旋地转，继而如同火来逼身，苦痛切己，仿佛从兜率内院一下子到了地藏王菩萨的地盘。 我不知道为什么此生会遇到你，因为我没有宿命通；我不知道你心里到底有没有我，因为我没有他心通；我不知道当我想你的时候你在干什么，因为我没有天眼通；我不知道当你在宣说妙音的时候是否也会提到我，因为我没有天耳通；我做不到在想你的时候就飞到你身边去看你，因为我没有神足通；我更不知道，未来我们会有一个什么样的结局，因为甚深微细的因果道理只有全知的佛陀才能够完全了知。 也许我对你这一份尽虚空、遍法界不能容纳的深情，最后只是一个磨砖作镜的结局；也许我这番龙女献宝般的表白，换来的只是你一声如据地狮子般的棒喝。但我发心如初。我的信念是：将此深心奉给你，是则名为真爱情。 当然了，我也知道，作为一个佛弟子，写这封信来向你表达已经落于下乘了。所谓开口便错，动念即乖，无话恰恰说，说话恰恰无。如同释迦拈花，迦叶微笑，不着一字，却尽得风流。只是，毕竟这是我第一次喜欢一个人，缺乏串习，境界不够，还不能完全用圆教的方式来表诠我的密意，不能以心印心。更何况，恋爱一事，千圣不传，我不得不悬崖撒手，自肯承当，想来想去，还是用教下的方式把这份心意向你合盘托出吧，是该许我亲见龙潭还是该痛下辣棒，唯君择之。 最后，祈请明幻阿贽梨及诸传承上师，祈请十方三世一切诸佛菩萨，金刚护法神碉加倍护佑，愿法界情人都成眷属，愿我心事悉得成就。阿弥陀佛。 申毅 和南 儒学爱好者的回信 申毅学兄雅鉴 顷接手书，曷胜惊讶，一则以喜，一则以惑。 对于一个女孩子来说，有信自男生来，不亦乐乎，这便是“喜”的原因。何况学兄惠书文采锦绣，意正最后，祈请明幻阿贽梨及诸传承上师，祈请十方三世一切诸佛菩萨，金刚护法神碉加倍护佑，愿法界情人都成眷属，愿我心事悉得成就。阿弥陀佛。

                             申毅  和南

心诚，发乎情、止乎礼，字里行间，怨而不怒、哀而不伤，温柔敦厚之韵让人顿起荡气回肠之感。所谓“人不知而暗恋，不亦君子乎”，学兄这份弥纶天地的真情，足以让小女子动容。 现代社会士人的择偶标准，用亚圣孟子的话来说就是：德才不如相貌，相貌不如身份。诗曰“公主凤凰，君子好逑”，妾虽不敏，却还有一点自知之明，小女子不过是蒲柳之姿，小家女儿，貌不过中人，身出于寒微，并非所谓的凤凰女，不知何以竟使学兄生此投桃之心。弦歌雅意，阳春白雪，小女子下里巴人，闻之怎能无惑。难道真的是情人眼里出西施，仁者见之谓之仁、智者见之谓之智，萝卜青菜、各有所爱吗？ 然则据实而论，青青子衿，悠悠我心，学兄的信中的感情实于我心有戚戚焉，我还记得我们第一次相见时的情景，那心情，真是“既见君子，胡云不喜”。只是，小女子另有一言，不能不明告于学兄。那就是，不告而娶，非礼也，终身大事，一定要有父母之命、媒妁之言，而现在我们正在读大学，父母必不能同意，所以我觉得庠序之中，还是不宜有西厢之事。 再则，学兄岂不闻乎：大学之道，在四六级，在考研，在准备工作。这些都是重要而又难办的事，任重而道远，学生不可以不努力。现在我正在准备考公务员，你也知道，竞争很激烈。我又没有在政府工作的父亲，可以帮我“经纶”出99分的成绩，所以我只能靠自己。虽然很难，但必须面对。饭碗所在，心之所安，虽千万人，吾考也。 在这种情况下，我只能辜负学兄的雅意了。因为：爱，我所欲也；饭碗，亦我所欲也。二者不可得兼，舍爱而取饭碗者也。 相信学兄也会理解，这就是目前的现实，我们这些没有背景、没有后台、没有财富的社会底层人家儿女不得不这样选择。孟子云：吾岂不珍惜爱情哉？吾不得已也。其实有很多底层人家的姐妹为了生活不得不出卖自己的身体，而我只是暂缓了自己爱情的开始，与她们相比，我已经有一种深深的“天降幸运于斯人”的快乐了。只是对于这个冠以“社会主义”之名的社会来讲，这种快乐未免搞笑，未免沉重。底层人民百事哀，悠悠苍天，曷有其极。 呜呼，天行贱，社会以两极而分化；国势非，公仆皆厚俸而多贪。更兼权富不仁，以百姓为刍狗，学者不仁，以名利为爹妈。底层百姓，哀哀无告。民工子女无教育可得，矿工生命常填于沟壑。物价日涨，平民乏佐餐之菜，房市坚挺，居者多“先富”之人。幼无所安，老无所依，鳏寡孤独废疾者皆无所养，任其自生自灭。资本强势，黑恶猖獗；官商互助，黑白结义。一饭万金者非耕作之农；数栋房产者无建筑之工。贫者乘公交犹觉奢侈，富者开宝马尚嫌跌份。无罪者可被判无期，富士康竟十三连跳。真是，月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。几家万金养条狗，几家无奈跳高楼。甚者，男老板以女员工为玩物，多少兽行；掌权者为资本家而豢养，寒尽民心。严重污染环境者，都享纯净生活；无钱过排放日子者，饱受污染之苦。工人阶级为领导阶级，对照现实，可为笑谈；党的宗旨乃全心为民，扪心自问，能不愧死？国以经济建设为中心，党为先进生产力之代表，洋洋乎在百姓之上，不在其左右，还要让底层民众“毋不敬”，让弱势群体“作顺民”，真是盛德大业，和谐其至矣乎！ 《易》曰，积善必有余庆，积不善必有余殃；一阴一阳之谓道，亢龙有悔，无往不复。《书》曰，天道好还；天视自我民视，天听自我民听。孟子说：得道多助，失道寡助；上视下如草芥，下视上如寇仇；吊民伐罪，闻逐一夫，未闻弑君。俗话讲：不得其平则鸣。所谓祸患常积于忽微，国运总决于民心。不平到极点，难免会有人忍无可忍，无须再忍，提三尺，起芒砀，斩尽不平享太平。这也是理所必至，事所固然也。不用追述太远，只要看看六十年前即可，1949年，不就“钟山风雨起仓皇，雄鸡一唱天下白”了吗。殷鉴不远，在上个世纪，后人哀之而不鉴之，就不怕使后人复哀后人吗？载舟覆舟，古今一例，谁敢保证“天翻地覆慨而慷”之事必不复现于将来？ 当然，为政在人。当道者能以仁者之心，行爱人之政，民饥己饥，民溺己溺；己所不欲，勿施于民；进而治吏不治民，务实不务虚，则国势必能够与时俱进，社会才真得科学发展也。不然等到大势已成，不可逆转之时，因失亡羊补牢之机，则一切举措，尽成画蛇添足之举。纵有经纶之才，亦无回天之力了。相信当道者英明、伟大、光荣、正确，但愿我这些话只是杞人忧天倾，海客谈瀛洲吧。 学兄，你是学佛的，这很好，我觉得，对于社会世道来讲，文化、宗教的力量更为持久和深入，仅仅靠政治是很无力的。儒、释、道、耶、回，皆历数千年犹传承不断，教化不绝，再看看这数千年里，古今中外的多少帝王将相、盛世强国都已经烟消云散了。真是“时人看中外政治史，如梦中相似”，谁说往事并不如烟呢。 英明神武如我太祖武皇帝，提红缨枪，起湘赣边，建军强党，抗日灭顽。终赢得：工农三千，横扫幽燕之地，红旗百万，广开人民之天。剿匪镇反、抗美援朝，奠定内外安稳环境；五年计划，三大改造，打造经济腾飞基础。人大、政协、区域自治，完善国家各项制度，鸣放、辩论、大字报等，赋予人民完全权力。开天

儒学爱好者的回信

辟地以来，以工农为主的广大人民，真正做到了经济上有保障，政治上有地位。人民有完全之权，贪官无容身之地，人民可以斗争造反，公仆谁敢胡作非为。人民衷心拥护政府，党员真能深入群众。我太祖武皇帝，筚路蓝缕，于一片废墟上开展伟大建设；雄才大略，于重重包围中实现大国崛起。其天纵圣智、文治武功可谓极生民以来未有之盛，然而，最后又能如何呢？果然是“走资派就在党内”；“我死后有人翻案”！ 想我太祖武皇帝，因恨天公方愦愦，欲凭赤手拯元元，一怒而安天下，为的是消灭人剥削人，人欺负人，有人做老爷，有人做马牛的不平等、不合理的旧社会，建立一个没有剥削，没有压迫，人人平等，人人都是人的新世界。谁料到好景不长，转眼又是一番天翻地覆，看来要挽救社会，政治的力量甚不足恃。怪不得孔老夫子常说，时乎，时乎，不再来。真是人亡政息，人走茶凉啊。 其实，太祖武皇帝已经预料到了这个结局，他早在上世纪50年代就对留苏的学生做过这样的预言，他说：世界是我们的，也是你们这些小儿辈的，但归根结底还是那帮孙子的。他还曾不止一次地说过，他死后会有人翻案，翻案不得人心。如今，30多年的历史表明，太祖的预言是精准的，果然有人翻案，也不得人心，只是得了那些权贵和“先富起来”的一批人的心，无疑，他们占不到十三亿人中的多数，因此得他们的心算不上得民心，恰恰相反，是失民心。可惜的是，十三亿中的大多数只是“沉默的大多数”，只有彷徨，缺少呐喊，更没有几个人出来“鸣鼓而攻之”，怪不得曾经多次接见过红卫兵的太祖爷，如今在水晶棺里再也懒得睁眼看看这些来来往往的“人民”。 小女子虽为女流，但耻为“芙蓉”、“阿娇”无羞无愧之举，愿继圣贤志士自立立人之志。我不能舍弃我的责任，独善其身，乘桴浮于海，更不能降身辱志，余颜“吾从众”。我只能明知不可为而为之，所以，我要考公务员，要进政府、入党，让党和政府中有一个――当然，最好是多一个真正全心全意为人民服务之人。这就是我毕生的追求和信念，造次必于是，颠沛必于是。三军可夺帅也，小女子不可夺志。 子还曾经曰过，德不孤，必有邻。大道之行也，天下为公，只要符合大多人的利益，也许会螺旋式上升，波浪式前进，但终归是青山遮不住，毕竟东流去。我相信未来。 如果等我考上了公务员，届时学兄还能如此这般“专注一缘”，我们再来谈婚论嫁不迟，不知学兄以为如何？ 愿相会于贫民重获翻身时。 即颂暑安。 华颦儿手肃 本期博客思考题： 1. 你的同学中，有人能够写出这样的情书么？ 2. 孔和尚贴这两封情书，另有什么深意？ 3. 你觉得这两位今后还会有缘吗？

申毅学兄雅鉴

顷接手书，曷胜惊讶，一则以喜，一则以惑。

对于一个女孩子来说，有信自男生来，不亦乐乎，这便是“喜”的原因。何况学兄惠书文采锦绣，意正心诚，发乎情、止乎礼，字里行间，怨而不怒、哀而不伤，温柔敦厚之韵让人顿起荡气回肠之感。所谓“人不知而暗恋，不亦君子乎”，学兄这份弥纶天地的真情，足以让小女子动容。

现代社会士人的择偶标准，用亚圣孟子的话来说就是：德才不如相貌，相貌不如身份。诗曰“公主凤凰，君子好逑”，妾虽不敏，却还有一点自知之明，小女子不过是蒲柳之姿，小家女儿，貌不过中人，身出于寒微，并非所谓的凤凰女，不知何以竟使学兄生此投桃之心。弦歌雅意，阳春白雪，小女子下里巴人，闻之怎能无惑。难道真的是情人眼里出西施，仁者见之谓之仁、智者见之谓之智，萝卜青菜、各有所爱吗？

辟地以来，以工农为主的广大人民，真正做到了经济上有保障，政治上有地位。人民有完全之权，贪官无容身之地，人民可以斗争造反，公仆谁敢胡作非为。人民衷心拥护政府，党员真能深入群众。我太祖武皇帝，筚路蓝缕，于一片废墟上开展伟大建设；雄才大略，于重重包围中实现大国崛起。其天纵圣智、文治武功可谓极生民以来未有之盛，然而，最后又能如何呢？果然是“走资派就在党内”；“我死后有人翻案”！ 想我太祖武皇帝，因恨天公方愦愦，欲凭赤手拯元元，一怒而安天下，为的是消灭人剥削人，人欺负人，有人做老爷，有人做马牛的不平等、不合理的旧社会，建立一个没有剥削，没有压迫，人人平等，人人都是人的新世界。谁料到好景不长，转眼又是一番天翻地覆，看来要挽救社会，政治的力量甚不足恃。怪不得孔老夫子常说，时乎，时乎，不再来。真是人亡政息，人走茶凉啊。 其实，太祖武皇帝已经预料到了这个结局，他早在上世纪50年代就对留苏的学生做过这样的预言，他说：世界是我们的，也是你们这些小儿辈的，但归根结底还是那帮孙子的。他还曾不止一次地说过，他死后会有人翻案，翻案不得人心。如今，30多年的历史表明，太祖的预言是精准的，果然有人翻案，也不得人心，只是得了那些权贵和“先富起来”的一批人的心，无疑，他们占不到十三亿人中的多数，因此得他们的心算不上得民心，恰恰相反，是失民心。可惜的是，十三亿中的大多数只是“沉默的大多数”，只有彷徨，缺少呐喊，更没有几个人出来“鸣鼓而攻之”，怪不得曾经多次接见过红卫兵的太祖爷，如今在水晶棺里再也懒得睁眼看看这些来来往往的“人民”。 小女子虽为女流，但耻为“芙蓉”、“阿娇”无羞无愧之举，愿继圣贤志士自立立人之志。我不能舍弃我的责任，独善其身，乘桴浮于海，更不能降身辱志，余颜“吾从众”。我只能明知不可为而为之，所以，我要考公务员，要进政府、入党，让党和政府中有一个――当然，最好是多一个真正全心全意为人民服务之人。这就是我毕生的追求和信念，造次必于是，颠沛必于是。三军可夺帅也，小女子不可夺志。 子还曾经曰过，德不孤，必有邻。大道之行也，天下为公，只要符合大多人的利益，也许会螺旋式上升，波浪式前进，但终归是青山遮不住，毕竟东流去。我相信未来。 如果等我考上了公务员，届时学兄还能如此这般“专注一缘”，我们再来谈婚论嫁不迟，不知学兄以为如何？ 愿相会于贫民重获翻身时。 即颂暑安。 华颦儿手肃 本期博客思考题： 1. 你的同学中，有人能够写出这样的情书么？ 2. 孔和尚贴这两封情书，另有什么深意？ 3. 你觉得这两位今后还会有缘吗？然则据实而论，青青子衿，悠悠我心，学兄的信中的感情实于我心有戚戚焉，我还记得我们第一次相见时的情景，那心情，真是“既见君子，胡云不喜”。只是，小女子另有一言，不能不明告于学兄。那就是，不告而娶，非礼也，终身大事，一定要有父母之命、媒妁之言，而现在我们正在读大学，父母必不能同意，所以我觉得庠序之中，还是不宜有西厢之事。

再则，学兄岂不闻乎：大学之道，在四六级，在考研，在准备工作。这些都是重要而又难办的事，任重而道远，学生不可以不努力。现在我正在准备考公务员，你也知道，竞争很激烈。我又没有在政府工作的父亲，可以帮我“经纶”出99分的成绩，所以我只能靠自己。虽然很难，但必须面对。饭碗所在，心之所安，虽千万人，吾考也。

在这种情况下，我只能辜负学兄的雅意了。因为：爱，我所欲也；饭碗，亦我所欲也。二者不可得兼，舍爱而取饭碗者也。

相信学兄也会理解，这就是目前的现实，我们这些没有背景、没有后台、没有财富的社会底层人家儿女不得不这样选择。孟子云：吾岂不珍惜爱情哉？吾不得已也。其实有很多底层人家的姐妹为了生活不得不出卖自己的身体，而我只是暂缓了自己爱情的开始，与她们相比，我已经有一种深深的“天降幸运于斯人”的快乐了。只是对于这个冠以“社会主义”之名的社会来讲，这种快乐未免搞笑，未免沉重。底层人民百事哀，悠悠苍天，曷有其极。

呜呼，天行贱，社会以两极而分化；国势非，公仆皆厚俸而多贪。更兼权富不仁，以百姓为刍狗，学者不仁，以名利为爹妈。底层百姓，哀哀无告。民工子女无教育可得，矿工生命常填于沟壑。物价日涨，平民乏佐餐之菜，房市坚挺，居者多“先富”之人。幼无所安，老无所依，鳏寡孤独废疾者皆无所养，任其自生自灭。资本强势，黑恶猖獗；官商互助，黑白结义。一饭万金者非耕作之农；数栋房产者无建筑之工。贫者乘公交犹觉奢侈，富者开宝马尚嫌跌份。无罪者可被判无期，富士康竟十三连跳。真是，月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。几家万金养条狗，几家无奈跳高楼。甚者，男老板以女员工为玩物，多少兽行；掌权者为资本家而豢养，寒尽民心。严重污染环境者，都享纯净生活；无钱过排放日子者，饱受污染之苦。工人阶级为领导阶级，对照现实，可为笑谈；党的宗旨乃全心为民，扪心自问，能不愧死？国以经济建设为中心，党为先进生产力之代表，洋洋乎在百姓之上，不在其左右，还要让底层民众“毋不敬”，让弱势群体“作顺民”，真是盛德大业，和谐其至矣乎！

《易》曰，积善必有余庆，积不善必有余殃；一阴一阳之谓道，亢龙有悔，无往不复。《书》曰，天道好还；天视自我民视，天听自我民听。孟子说：得道多助，失道寡助；上视下如草芥，下视上如寇仇；吊民伐罪，闻逐一夫，未闻弑君。俗话讲：不得其平则鸣。所谓祸患常积于忽微，国运总决于民心。不平到极点，难免会有人忍无可忍，无须再忍，提三尺，起芒砀，斩尽不平享太平。这也是理所必至，事所固然也。不用追述太远，只要看看六十年前即可，1949年，不就“钟山风雨起仓皇，雄鸡一唱天下白”了吗。殷鉴不远，在上个世纪，后人哀之而不鉴之，就不怕使后人复哀后人吗？载舟覆舟，古今一例，谁敢保证“天翻地覆慨而慷”之事必不复现于将来？

当然，为政在人。当道者能以仁者之心，行爱人之政，民饥己饥，民溺己溺；己所不欲，勿施于民；进而治吏不治民，务实不务虚，则国势必能够与时俱进，社会才真得科学发展也。不然等到大势已成，不可逆转之时，因失亡羊补牢之机，则一切举措，尽成画蛇添足之举。纵有经纶之才，亦无回天之力了。相信当道者英明、伟大、光荣、正确，但愿我这些话只是杞人忧天倾，海客谈瀛洲吧。

学兄，你是学佛的，这很好，我觉得，对于社会世道来讲，文化、宗教的力量更为持久和深入，仅仅靠政治是很无力的。儒、释、道、耶、回，皆历数千年犹传承不断，教化不绝，再看看这数千年里，古今中外的多少帝王将相、盛世强国都已经烟消云散了。真是“时人看中外政治史，如梦中相似”，谁说往事并不如烟呢。

英明神武如我太祖武皇帝，提红缨枪，起湘赣边，建军强党，抗日灭顽。终赢得：工农三千，横扫幽燕之地，红旗百万，广开人民之天。剿匪镇反、抗美援朝，奠定内外安稳环境；五年计划，三大改造，打造经济腾飞基础。人大、政协、区域自治，完善国家各项制度，鸣放、辩论、大字报等，赋予人民完全权力。开天辟地以来，以工农为主的广大人民，真正做到了经济上有保障，政治上有地位。人民有完全之权，贪官无容身之地，人民可以斗争造反，公仆谁敢胡作非为。人民衷心拥护政府，党员真能深入群众。我太祖武皇帝，筚路蓝缕，于一片废墟上开展伟大建设；雄才大略，于重重包围中实现大国崛起。其天纵圣智、文治武功可谓极生民以来未有之盛，然而，最后又能如何呢？果然是“走资派就在党内”；“我死后有人翻案”！

想我太祖武皇帝，因恨天公方愦愦，欲凭赤手拯元元，一怒而安天下，为的是消灭人剥削人，人欺负人，有人做老爷，有人做马牛的不平等、不合理的旧社会，建立一个没有剥削，没有压迫，人人平等，人人都是人的新世界。谁料到好景不长，转眼又是一番天翻地覆，看来要挽救社会，政治的力量甚不足恃。怪不得孔老夫子常说，时乎，时乎，不再来。真是人亡政息，人走茶凉啊。

盛世情书 佛学爱好者的情书 颦儿女士芳鉴： 以下文字无误地宣说了我对你的胜义爱慕心，请你先安住在空明双融、无缘离戏的境界中少许放松而阅读，然后观修应如何给予我答复。谢谢，请开始念诵。 如是我说：由于前世的缘分成熟，今生我们会遇了，在此，我不得不如实地告诉你：第一眼见到你，我的第六意识便在无明的推动下，对你生起了强烈的贪爱。你的眼、耳、鼻、舌、身，无一不是我贪爱的对境。虽然从教理上说，你和所有的人一样，只是四大五蕴的假合，是现而无自性的。你那美丽的外表，只是一层虚幻的画皮，你那让我一见之下，心即狂乱的色身，也只是一个三十六种不净物充满的移动厕所。所谓的“你”，只是一种名言的假立，是虚妄分别的遍计所执，但我实在无法做到不取于相，如如不动，无法遣除对你的非理作意。虽然我没有见到过你的“父母未生时面目”，但只凭你现世的报身，已经足以使我忘失正念。 自从认识你以后，我的心里再没有任何器情世界的万法，而完全成了你的领地。只有一个你，无二亦无三。在我心里，你就是一切，在我眼中，一切也都是你。因为你，我终于悟到了“一即一切，一切即一”的华严境界。 每当看到你的秀发在风大中飞舞的时候，我总是觉得它舞动的是那么教人欢喜踊跃，身心悦意，禁不住让我涕泪悲泣、叹未曾有。其实我知道，那根本不是风动，也不是头发动，而我的心在动。 偶尔，会有一个非常稀有难得的机会，你对我破颜一笑，点点头，打个招呼，那个时候，我觉得真比得到满三千大千世界的七宝还要珍贵。不，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分亦不及一，何以故，以本人发自肺腑地喜欢你故，以喜欢你胜过世出世间一切故。 女菩萨，于意云何？你知道求不得是一种非常折磨人的苦苦吗？一念相思一念苦，念念相思念念苦。我真的很希望能够和你如理如法地于一切时同集会，成为你不共的眷属，按世间人的说法，也就是结婚做夫妻。为此，我愿意尽力成办一切利你的事业，尽于未来一切劫，身口意业，无有疲厌；我愿意给你一切广大的供养，羊车、鹿车、大白牛车，种种诸藏，无量无边，随汝所欲，皆当与汝。只是我不知道，最后万法归你，你归何人？归我，还是归其他有缘的众生？ 虽然未来的你不一定可得，也许只是梦幻泡影，如露亦如电，如阳焰、如水月，无法拥有，可是我却怎么也无法遮止对你的情执。对你的那份相思绵绵密密恒无尽，念念相续，无有间断。只觉得看山山是你，看水水是你，吃饭饭是你，喝茶茶是你。触目所及：郁郁黄花，无非你貌，青青翠竹，尽是你身。想你真的想到了专注一缘，功夫成片，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。 有时候，我会轻声地问自己：大修行人也堕情网否，看来真的是不昧情网。 记得有一次，我在操场上想你，眼根忽然看到你从西边向我走来，与宿舍舍友三四人俱。我激动的肉团心似乎要从身根中脱离，刹那间，妄想纷飞，犹如空花，乱起乱灭。我不由得想：如何是菩萨西来意？难道你真的要来接引我去往丘比特的净土吗？想不到的是，你看都没看我，径直从我身边走过，走到教室前面一棵新移栽的大柏树前面停住，指指点点地评价起来，原来你的西来意只是庭前柏子树！那一刻，我只觉得云驶月运、舟行岸移、一霎时天旋地转，继而如同火来逼身，苦痛切己，仿佛从兜率内院一下子到了地藏王菩萨的地盘。 我不知道为什么此生会遇到你，因为我没有宿命通；我不知道你心里到底有没有我，因为我没有他心通；我不知道当我想你的时候你在干什么，因为我没有天眼通；我不知道当你在宣说妙音的时候是否也会提到我，因为我没有天耳通；我做不到在想你的时候就飞到你身边去看你，因为我没有神足通；我更不知道，未来我们会有一个什么样的结局，因为甚深微细的因果道理只有全知的佛陀才能够完全了知。 也许我对你这一份尽虚空、遍法界不能容纳的深情，最后只是一个磨砖作镜的结局；也许我这番龙女献宝般的表白，换来的只是你一声如据地狮子般的棒喝。但我发心如初。我的信念是：将此深心奉给你，是则名为真爱情。 当然了，我也知道，作为一个佛弟子，写这封信来向你表达已经落于下乘了。所谓开口便错，动念即乖，无话恰恰说，说话恰恰无。如同释迦拈花，迦叶微笑，不着一字，却尽得风流。只是，毕竟这是我第一次喜欢一个人，缺乏串习，境界不够，还不能完全用圆教的方式来表诠我的密意，不能以心印心。更何况，恋爱一事，千圣不传，我不得不悬崖撒手，自肯承当，想来想去，还是用教下的方式把这份心意向你合盘托出吧，是该许我亲见龙潭还是该痛下辣棒，唯君择之。 最后，祈请明幻阿贽梨及诸传承上师，祈请十方三世一切诸佛菩萨，金刚护法神碉加倍护佑，愿法界情人都成眷属，愿我心事悉得成就。阿弥陀佛。 申毅 和南 儒学爱好者的回信 申毅学兄雅鉴 顷接手书，曷胜惊讶，一则以喜，一则以惑。 对于一个女孩子来说，有信自男生来，不亦乐乎，这便是“喜”的原因。何况学兄惠书文采锦绣，意正

其实，太祖武皇帝已经预料到了这个结局，他早在上世纪50年代就对留苏的学生做过这样的预言，他说：世界是我们的，也是你们这些小儿辈的，但归根结底还是那帮孙子的。他还曾不止一次地说过，他死后会有人翻案，翻案不得人心。如今， 盛世情书 佛学爱好者的情书 颦儿女士芳鉴： 以下文字无误地宣说了我对你的胜义爱慕心，请你先安住在空明双融、无缘离戏的境界中少许放松而阅读，然后观修应如何给予我答复。谢谢，请开始念诵。 如是我说：由于前世的缘分成熟，今生我们会遇了，在此，我不得不如实地告诉你：第一眼见到你，我的第六意识便在无明的推动下，对你生起了强烈的贪爱。你的眼、耳、鼻、舌、身，无一不是我贪爱的对境。虽然从教理上说，你和所有的人一样，只是四大五蕴的假合，是现而无自性的。你那美丽的外表，只是一层虚幻的画皮，你那让我一见之下，心即狂乱的色身，也只是一个三十六种不净物充满的移动厕所。所谓的“你”，只是一种名言的假立，是虚妄分别的遍计所执，但我实在无法做到不取于相，如如不动，无法遣除对你的非理作意。虽然我没有见到过你的“父母未生时面目”，但只凭你现世的报身，已经足以使我忘失正念。 自从认识你以后，我的心里再没有任何器情世界的万法，而完全成了你的领地。只有一个你，无二亦无三。在我心里，你就是一切，在我眼中，一切也都是你。因为你，我终于悟到了“一即一切，一切即一”的华严境界。 每当看到你的秀发在风大中飞舞的时候，我总是觉得它舞动的是那么教人欢喜踊跃，身心悦意，禁不住让我涕泪悲泣、叹未曾有。其实我知道，那根本不是风动，也不是头发动，而我的心在动。 偶尔，会有一个非常稀有难得的机会，你对我破颜一笑，点点头，打个招呼，那个时候，我觉得真比得到满三千大千世界的七宝还要珍贵。不，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分亦不及一，何以故，以本人发自肺腑地喜欢你故，以喜欢你胜过世出世间一切故。 女菩萨，于意云何？你知道求不得是一种非常折磨人的苦苦吗？一念相思一念苦，念念相思念念苦。我真的很希望能够和你如理如法地于一切时同集会，成为你不共的眷属，按世间人的说法，也就是结婚做夫妻。为此，我愿意尽力成办一切利你的事业，尽于未来一切劫，身口意业，无有疲厌；我愿意给你一切广大的供养，羊车、鹿车、大白牛车，种种诸藏，无量无边，随汝所欲，皆当与汝。只是我不知道，最后万法归你，你归何人？归我，还是归其他有缘的众生？ 虽然未来的你不一定可得，也许只是梦幻泡影，如露亦如电，如阳焰、如水月，无法拥有，可是我却怎么也无法遮止对你的情执。对你的那份相思绵绵密密恒无尽，念念相续，无有间断。只觉得看山山是你，看水水是你，吃饭饭是你，喝茶茶是你。触目所及：郁郁黄花，无非你貌，青青翠竹，尽是你身。想你真的想到了专注一缘，功夫成片，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。 有时候，我会轻声地问自己：大修行人也堕情网否，看来真的是不昧情网。 记得有一次，我在操场上想你，眼根忽然看到你从西边向我走来，与宿舍舍友三四人俱。我激动的肉团心似乎要从身根中脱离，刹那间，妄想纷飞，犹如空花，乱起乱灭。我不由得想：如何是菩萨西来意？难道你真的要来接引我去往丘比特的净土吗？想不到的是，你看都没看我，径直从我身边走过，走到教室前面一棵新移栽的大柏树前面停住，指指点点地评价起来，原来你的西来意只是庭前柏子树！那一刻，我只觉得云驶月运、舟行岸移、一霎时天旋地转，继而如同火来逼身，苦痛切己，仿佛从兜率内院一下子到了地藏王菩萨的地盘。 我不知道为什么此生会遇到你，因为我没有宿命通；我不知道你心里到底有没有我，因为我没有他心通；我不知道当我想你的时候你在干什么，因为我没有天眼通；我不知道当你在宣说妙音的时候是否也会提到我，因为我没有天耳通；我做不到在想你的时候就飞到你身边去看你，因为我没有神足通；我更不知道，未来我们会有一个什么样的结局，因为甚深微细的因果道理只有全知的佛陀才能够完全了知。 也许我对你这一份尽虚空、遍法界不能容纳的深情，最后只是一个磨砖作镜的结局；也许我这番龙女献宝般的表白，换来的只是你一声如据地狮子般的棒喝。但我发心如初。我的信念是：将此深心奉给你，是则名为真爱情。 当然了，我也知道，作为一个佛弟子，写这封信来向你表达已经落于下乘了。所谓开口便错，动念即乖，无话恰恰说，说话恰恰无。如同释迦拈花，迦叶微笑，不着一字，却尽得风流。只是，毕竟这是我第一次喜欢一个人，缺乏串习，境界不够，还不能完全用圆教的方式来表诠我的密意，不能以心印心。更何况，恋爱一事，千圣不传，我不得不悬崖撒手，自肯承当，想来想去，还是用教下的方式把这份心意向你合盘托出吧，是该许我亲见龙潭还是该痛下辣棒，唯君择之。 最后，祈请明幻阿贽梨及诸传承上师，祈请十方三世一切诸佛菩萨，金刚护法神碉加倍护佑，愿法界情人都成眷属，愿我心事悉得成就。阿弥陀佛。 申毅 和南 儒学爱好者的回信 申毅学兄雅鉴 顷接手书，曷胜惊讶，一则以喜，一则以惑。 对于一个女孩子来说，有信自男生来，不亦乐乎，这便是“喜”的原因。何况学兄惠书文采锦绣，意正30多年的历史表明，太祖的预言是精准的，果然有人翻案，也不得人心，只是得了那些权贵和“先富起来”的一批人的心，无疑，他们占不到十三亿人中的多数，因此得他们的心算不上得民心，恰恰相反，是失民心。可惜的是，十三亿中的大多数只是“沉默的大多数”，只有彷徨，缺少呐喊，更没有几个人出来“鸣鼓而攻之”，怪不得曾经多次接见过红卫兵的太祖爷，如今在水晶棺里再也懒得睁眼看看这些来来往往的“人民”。

小女子虽为女流，但耻为“芙蓉”、“阿娇”无羞无愧之举，愿继圣贤志士自立立人之志。我不能舍弃我的责任，独善其身，乘桴浮于海，更不能降身辱志，余颜“吾从众”。我只能明知不可为而为之，所以，我要考公务员，要进政府、入党，让党和政府中有一个――当然，最好是多一个真正全心全意为人民服务之人。这就是我毕生的追求和信念，造次必于是，颠沛必于是。三军可夺帅也，小女子不可夺志。

心诚，发乎情、止乎礼，字里行间，怨而不怒、哀而不伤，温柔敦厚之韵让人顿起荡气回肠之感。所谓“人不知而暗恋，不亦君子乎”，学兄这份弥纶天地的真情，足以让小女子动容。 现代社会士人的择偶标准，用亚圣孟子的话来说就是：德才不如相貌，相貌不如身份。诗曰“公主凤凰，君子好逑”，妾虽不敏，却还有一点自知之明，小女子不过是蒲柳之姿，小家女儿，貌不过中人，身出于寒微，并非所谓的凤凰女，不知何以竟使学兄生此投桃之心。弦歌雅意，阳春白雪，小女子下里巴人，闻之怎能无惑。难道真的是情人眼里出西施，仁者见之谓之仁、智者见之谓之智，萝卜青菜、各有所爱吗？ 然则据实而论，青青子衿，悠悠我心，学兄的信中的感情实于我心有戚戚焉，我还记得我们第一次相见时的情景，那心情，真是“既见君子，胡云不喜”。只是，小女子另有一言，不能不明告于学兄。那就是，不告而娶，非礼也，终身大事，一定要有父母之命、媒妁之言，而现在我们正在读大学，父母必不能同意，所以我觉得庠序之中，还是不宜有西厢之事。 再则，学兄岂不闻乎：大学之道，在四六级，在考研，在准备工作。这些都是重要而又难办的事，任重而道远，学生不可以不努力。现在我正在准备考公务员，你也知道，竞争很激烈。我又没有在政府工作的父亲，可以帮我“经纶”出99分的成绩，所以我只能靠自己。虽然很难，但必须面对。饭碗所在，心之所安，虽千万人，吾考也。 在这种情况下，我只能辜负学兄的雅意了。因为：爱，我所欲也；饭碗，亦我所欲也。二者不可得兼，舍爱而取饭碗者也。 相信学兄也会理解，这就是目前的现实，我们这些没有背景、没有后台、没有财富的社会底层人家儿女不得不这样选择。孟子云：吾岂不珍惜爱情哉？吾不得已也。其实有很多底层人家的姐妹为了生活不得不出卖自己的身体，而我只是暂缓了自己爱情的开始，与她们相比，我已经有一种深深的“天降幸运于斯人”的快乐了。只是对于这个冠以“社会主义”之名的社会来讲，这种快乐未免搞笑，未免沉重。底层人民百事哀，悠悠苍天，曷有其极。 呜呼，天行贱，社会以两极而分化；国势非，公仆皆厚俸而多贪。更兼权富不仁，以百姓为刍狗，学者不仁，以名利为爹妈。底层百姓，哀哀无告。民工子女无教育可得，矿工生命常填于沟壑。物价日涨，平民乏佐餐之菜，房市坚挺，居者多“先富”之人。幼无所安，老无所依，鳏寡孤独废疾者皆无所养，任其自生自灭。资本强势，黑恶猖獗；官商互助，黑白结义。一饭万金者非耕作之农；数栋房产者无建筑之工。贫者乘公交犹觉奢侈，富者开宝马尚嫌跌份。无罪者可被判无期，富士康竟十三连跳。真是，月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。几家万金养条狗，几家无奈跳高楼。甚者，男老板以女员工为玩物，多少兽行；掌权者为资本家而豢养，寒尽民心。严重污染环境者，都享纯净生活；无钱过排放日子者，饱受污染之苦。工人阶级为领导阶级，对照现实，可为笑谈；党的宗旨乃全心为民，扪心自问，能不愧死？国以经济建设为中心，党为先进生产力之代表，洋洋乎在百姓之上，不在其左右，还要让底层民众“毋不敬”，让弱势群体“作顺民”，真是盛德大业，和谐其至矣乎！ 《易》曰，积善必有余庆，积不善必有余殃；一阴一阳之谓道，亢龙有悔，无往不复。《书》曰，天道好还；天视自我民视，天听自我民听。孟子说：得道多助，失道寡助；上视下如草芥，下视上如寇仇；吊民伐罪，闻逐一夫，未闻弑君。俗话讲：不得其平则鸣。所谓祸患常积于忽微，国运总决于民心。不平到极点，难免会有人忍无可忍，无须再忍，提三尺，起芒砀，斩尽不平享太平。这也是理所必至，事所固然也。不用追述太远，只要看看六十年前即可，1949年，不就“钟山风雨起仓皇，雄鸡一唱天下白”了吗。殷鉴不远，在上个世纪，后人哀之而不鉴之，就不怕使后人复哀后人吗？载舟覆舟，古今一例，谁敢保证“天翻地覆慨而慷”之事必不复现于将来？ 当然，为政在人。当道者能以仁者之心，行爱人之政，民饥己饥，民溺己溺；己所不欲，勿施于民；进而治吏不治民，务实不务虚，则国势必能够与时俱进，社会才真得科学发展也。不然等到大势已成，不可逆转之时，因失亡羊补牢之机，则一切举措，尽成画蛇添足之举。纵有经纶之才，亦无回天之力了。相信当道者英明、伟大、光荣、正确，但愿我这些话只是杞人忧天倾，海客谈瀛洲吧。 学兄，你是学佛的，这很好，我觉得，对于社会世道来讲，文化、宗教的力量更为持久和深入，仅仅靠政治是很无力的。儒、释、道、耶、回，皆历数千年犹传承不断，教化不绝，再看看这数千年里，古今中外的多少帝王将相、盛世强国都已经烟消云散了。真是“时人看中外政治史，如梦中相似”，谁说往事并不如烟呢。 英明神武如我太祖武皇帝，提红缨枪，起湘赣边，建军强党，抗日灭顽。终赢得：工农三千，横扫幽燕之地，红旗百万，广开人民之天。剿匪镇反、抗美援朝，奠定内外安稳环境；五年计划，三大改造，打造经济腾飞基础。人大、政协、区域自治，完善国家各项制度，鸣放、辩论、大字报等，赋予人民完全权力。开天

子还曾经曰过，德不孤，必有邻。大道之行也，天下为公，只要符合大多人的利益，也许会螺旋式上升，波浪式前进，但终归是青山遮不住，毕竟东流去。我相信未来。

盛世情书 佛学爱好者的情书 颦儿女士芳鉴： 以下文字无误地宣说了我对你的胜义爱慕心，请你先安住在空明双融、无缘离戏的境界中少许放松而阅读，然后观修应如何给予我答复。谢谢，请开始念诵。 如是我说：由于前世的缘分成熟，今生我们会遇了，在此，我不得不如实地告诉你：第一眼见到你，我的第六意识便在无明的推动下，对你生起了强烈的贪爱。你的眼、耳、鼻、舌、身，无一不是我贪爱的对境。虽然从教理上说，你和所有的人一样，只是四大五蕴的假合，是现而无自性的。你那美丽的外表，只是一层虚幻的画皮，你那让我一见之下，心即狂乱的色身，也只是一个三十六种不净物充满的移动厕所。所谓的“你”，只是一种名言的假立，是虚妄分别的遍计所执，但我实在无法做到不取于相，如如不动，无法遣除对你的非理作意。虽然我没有见到过你的“父母未生时面目”，但只凭你现世的报身，已经足以使我忘失正念。 自从认识你以后，我的心里再没有任何器情世界的万法，而完全成了你的领地。只有一个你，无二亦无三。在我心里，你就是一切，在我眼中，一切也都是你。因为你，我终于悟到了“一即一切，一切即一”的华严境界。 每当看到你的秀发在风大中飞舞的时候，我总是觉得它舞动的是那么教人欢喜踊跃，身心悦意，禁不住让我涕泪悲泣、叹未曾有。其实我知道，那根本不是风动，也不是头发动，而我的心在动。 偶尔，会有一个非常稀有难得的机会，你对我破颜一笑，点点头，打个招呼，那个时候，我觉得真比得到满三千大千世界的七宝还要珍贵。不，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分亦不及一，何以故，以本人发自肺腑地喜欢你故，以喜欢你胜过世出世间一切故。 女菩萨，于意云何？你知道求不得是一种非常折磨人的苦苦吗？一念相思一念苦，念念相思念念苦。我真的很希望能够和你如理如法地于一切时同集会，成为你不共的眷属，按世间人的说法，也就是结婚做夫妻。为此，我愿意尽力成办一切利你的事业，尽于未来一切劫，身口意业，无有疲厌；我愿意给你一切广大的供养，羊车、鹿车、大白牛车，种种诸藏，无量无边，随汝所欲，皆当与汝。只是我不知道，最后万法归你，你归何人？归我，还是归其他有缘的众生？ 虽然未来的你不一定可得，也许只是梦幻泡影，如露亦如电，如阳焰、如水月，无法拥有，可是我却怎么也无法遮止对你的情执。对你的那份相思绵绵密密恒无尽，念念相续，无有间断。只觉得看山山是你，看水水是你，吃饭饭是你，喝茶茶是你。触目所及：郁郁黄花，无非你貌，青青翠竹，尽是你身。想你真的想到了专注一缘，功夫成片，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。 有时候，我会轻声地问自己：大修行人也堕情网否，看来真的是不昧情网。 记得有一次，我在操场上想你，眼根忽然看到你从西边向我走来，与宿舍舍友三四人俱。我激动的肉团心似乎要从身根中脱离，刹那间，妄想纷飞，犹如空花，乱起乱灭。我不由得想：如何是菩萨西来意？难道你真的要来接引我去往丘比特的净土吗？想不到的是，你看都没看我，径直从我身边走过，走到教室前面一棵新移栽的大柏树前面停住，指指点点地评价起来，原来你的西来意只是庭前柏子树！那一刻，我只觉得云驶月运、舟行岸移、一霎时天旋地转，继而如同火来逼身，苦痛切己，仿佛从兜率内院一下子到了地藏王菩萨的地盘。 我不知道为什么此生会遇到你，因为我没有宿命通；我不知道你心里到底有没有我，因为我没有他心通；我不知道当我想你的时候你在干什么，因为我没有天眼通；我不知道当你在宣说妙音的时候是否也会提到我，因为我没有天耳通；我做不到在想你的时候就飞到你身边去看你，因为我没有神足通；我更不知道，未来我们会有一个什么样的结局，因为甚深微细的因果道理只有全知的佛陀才能够完全了知。 也许我对你这一份尽虚空、遍法界不能容纳的深情，最后只是一个磨砖作镜的结局；也许我这番龙女献宝般的表白，换来的只是你一声如据地狮子般的棒喝。但我发心如初。我的信念是：将此深心奉给你，是则名为真爱情。 当然了，我也知道，作为一个佛弟子，写这封信来向你表达已经落于下乘了。所谓开口便错，动念即乖，无话恰恰说，说话恰恰无。如同释迦拈花，迦叶微笑，不着一字，却尽得风流。只是，毕竟这是我第一次喜欢一个人，缺乏串习，境界不够，还不能完全用圆教的方式来表诠我的密意，不能以心印心。更何况，恋爱一事，千圣不传，我不得不悬崖撒手，自肯承当，想来想去，还是用教下的方式把这份心意向你合盘托出吧，是该许我亲见龙潭还是该痛下辣棒，唯君择之。 最后，祈请明幻阿贽梨及诸传承上师，祈请十方三世一切诸佛菩萨，金刚护法神碉加倍护佑，愿法界情人都成眷属，愿我心事悉得成就。阿弥陀佛。 申毅 和南 儒学爱好者的回信 申毅学兄雅鉴 顷接手书，曷胜惊讶，一则以喜，一则以惑。 对于一个女孩子来说，有信自男生来，不亦乐乎，这便是“喜”的原因。何况学兄惠书文采锦绣，意正如果等我考上了公务员，届时学兄还能如此这般“专注一缘”，我们再来谈婚论嫁不迟，不知学兄以为如何？

愿相会于贫民重获翻身时。

盛世情书 佛学爱好者的情书 颦儿女士芳鉴： 以下文字无误地宣说了我对你的胜义爱慕心，请你先安住在空明双融、无缘离戏的境界中少许放松而阅读，然后观修应如何给予我答复。谢谢，请开始念诵。 如是我说：由于前世的缘分成熟，今生我们会遇了，在此，我不得不如实地告诉你：第一眼见到你，我的第六意识便在无明的推动下，对你生起了强烈的贪爱。你的眼、耳、鼻、舌、身，无一不是我贪爱的对境。虽然从教理上说，你和所有的人一样，只是四大五蕴的假合，是现而无自性的。你那美丽的外表，只是一层虚幻的画皮，你那让我一见之下，心即狂乱的色身，也只是一个三十六种不净物充满的移动厕所。所谓的“你”，只是一种名言的假立，是虚妄分别的遍计所执，但我实在无法做到不取于相，如如不动，无法遣除对你的非理作意。虽然我没有见到过你的“父母未生时面目”，但只凭你现世的报身，已经足以使我忘失正念。 自从认识你以后，我的心里再没有任何器情世界的万法，而完全成了你的领地。只有一个你，无二亦无三。在我心里，你就是一切，在我眼中，一切也都是你。因为你，我终于悟到了“一即一切，一切即一”的华严境界。 每当看到你的秀发在风大中飞舞的时候，我总是觉得它舞动的是那么教人欢喜踊跃，身心悦意，禁不住让我涕泪悲泣、叹未曾有。其实我知道，那根本不是风动，也不是头发动，而我的心在动。 偶尔，会有一个非常稀有难得的机会，你对我破颜一笑，点点头，打个招呼，那个时候，我觉得真比得到满三千大千世界的七宝还要珍贵。不，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分亦不及一，何以故，以本人发自肺腑地喜欢你故，以喜欢你胜过世出世间一切故。 女菩萨，于意云何？你知道求不得是一种非常折磨人的苦苦吗？一念相思一念苦，念念相思念念苦。我真的很希望能够和你如理如法地于一切时同集会，成为你不共的眷属，按世间人的说法，也就是结婚做夫妻。为此，我愿意尽力成办一切利你的事业，尽于未来一切劫，身口意业，无有疲厌；我愿意给你一切广大的供养，羊车、鹿车、大白牛车，种种诸藏，无量无边，随汝所欲，皆当与汝。只是我不知道，最后万法归你，你归何人？归我，还是归其他有缘的众生？ 虽然未来的你不一定可得，也许只是梦幻泡影，如露亦如电，如阳焰、如水月，无法拥有，可是我却怎么也无法遮止对你的情执。对你的那份相思绵绵密密恒无尽，念念相续，无有间断。只觉得看山山是你，看水水是你，吃饭饭是你，喝茶茶是你。触目所及：郁郁黄花，无非你貌，青青翠竹，尽是你身。想你真的想到了专注一缘，功夫成片，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。 有时候，我会轻声地问自己：大修行人也堕情网否，看来真的是不昧情网。 记得有一次，我在操场上想你，眼根忽然看到你从西边向我走来，与宿舍舍友三四人俱。我激动的肉团心似乎要从身根中脱离，刹那间，妄想纷飞，犹如空花，乱起乱灭。我不由得想：如何是菩萨西来意？难道你真的要来接引我去往丘比特的净土吗？想不到的是，你看都没看我，径直从我身边走过，走到教室前面一棵新移栽的大柏树前面停住，指指点点地评价起来，原来你的西来意只是庭前柏子树！那一刻，我只觉得云驶月运、舟行岸移、一霎时天旋地转，继而如同火来逼身，苦痛切己，仿佛从兜率内院一下子到了地藏王菩萨的地盘。 我不知道为什么此生会遇到你，因为我没有宿命通；我不知道你心里到底有没有我，因为我没有他心通；我不知道当我想你的时候你在干什么，因为我没有天眼通；我不知道当你在宣说妙音的时候是否也会提到我，因为我没有天耳通；我做不到在想你的时候就飞到你身边去看你，因为我没有神足通；我更不知道，未来我们会有一个什么样的结局，因为甚深微细的因果道理只有全知的佛陀才能够完全了知。 也许我对你这一份尽虚空、遍法界不能容纳的深情，最后只是一个磨砖作镜的结局；也许我这番龙女献宝般的表白，换来的只是你一声如据地狮子般的棒喝。但我发心如初。我的信念是：将此深心奉给你，是则名为真爱情。 当然了，我也知道，作为一个佛弟子，写这封信来向你表达已经落于下乘了。所谓开口便错，动念即乖，无话恰恰说，说话恰恰无。如同释迦拈花，迦叶微笑，不着一字，却尽得风流。只是，毕竟这是我第一次喜欢一个人，缺乏串习，境界不够，还不能完全用圆教的方式来表诠我的密意，不能以心印心。更何况，恋爱一事，千圣不传，我不得不悬崖撒手，自肯承当，想来想去，还是用教下的方式把这份心意向你合盘托出吧，是该许我亲见龙潭还是该痛下辣棒，唯君择之。 最后，祈请明幻阿贽梨及诸传承上师，祈请十方三世一切诸佛菩萨，金刚护法神碉加倍护佑，愿法界情人都成眷属，愿我心事悉得成就。阿弥陀佛。 申毅 和南 儒学爱好者的回信 申毅学兄雅鉴 顷接手书，曷胜惊讶，一则以喜，一则以惑。 对于一个女孩子来说，有信自男生来，不亦乐乎，这便是“喜”的原因。何况学兄惠书文采锦绣，意正

即颂暑安。

                        盛世情书 佛学爱好者的情书 颦儿女士芳鉴： 以下文字无误地宣说了我对你的胜义爱慕心，请你先安住在空明双融、无缘离戏的境界中少许放松而阅读，然后观修应如何给予我答复。谢谢，请开始念诵。 如是我说：由于前世的缘分成熟，今生我们会遇了，在此，我不得不如实地告诉你：第一眼见到你，我的第六意识便在无明的推动下，对你生起了强烈的贪爱。你的眼、耳、鼻、舌、身，无一不是我贪爱的对境。虽然从教理上说，你和所有的人一样，只是四大五蕴的假合，是现而无自性的。你那美丽的外表，只是一层虚幻的画皮，你那让我一见之下，心即狂乱的色身，也只是一个三十六种不净物充满的移动厕所。所谓的“你”，只是一种名言的假立，是虚妄分别的遍计所执，但我实在无法做到不取于相，如如不动，无法遣除对你的非理作意。虽然我没有见到过你的“父母未生时面目”，但只凭你现世的报身，已经足以使我忘失正念。 自从认识你以后，我的心里再没有任何器情世界的万法，而完全成了你的领地。只有一个你，无二亦无三。在我心里，你就是一切，在我眼中，一切也都是你。因为你，我终于悟到了“一即一切，一切即一”的华严境界。 每当看到你的秀发在风大中飞舞的时候，我总是觉得它舞动的是那么教人欢喜踊跃，身心悦意，禁不住让我涕泪悲泣、叹未曾有。其实我知道，那根本不是风动，也不是头发动，而我的心在动。 偶尔，会有一个非常稀有难得的机会，你对我破颜一笑，点点头，打个招呼，那个时候，我觉得真比得到满三千大千世界的七宝还要珍贵。不，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分亦不及一，何以故，以本人发自肺腑地喜欢你故，以喜欢你胜过世出世间一切故。 女菩萨，于意云何？你知道求不得是一种非常折磨人的苦苦吗？一念相思一念苦，念念相思念念苦。我真的很希望能够和你如理如法地于一切时同集会，成为你不共的眷属，按世间人的说法，也就是结婚做夫妻。为此，我愿意尽力成办一切利你的事业，尽于未来一切劫，身口意业，无有疲厌；我愿意给你一切广大的供养，羊车、鹿车、大白牛车，种种诸藏，无量无边，随汝所欲，皆当与汝。只是我不知道，最后万法归你，你归何人？归我，还是归其他有缘的众生？ 虽然未来的你不一定可得，也许只是梦幻泡影，如露亦如电，如阳焰、如水月，无法拥有，可是我却怎么也无法遮止对你的情执。对你的那份相思绵绵密密恒无尽，念念相续，无有间断。只觉得看山山是你，看水水是你，吃饭饭是你，喝茶茶是你。触目所及：郁郁黄花，无非你貌，青青翠竹，尽是你身。想你真的想到了专注一缘，功夫成片，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。 有时候，我会轻声地问自己：大修行人也堕情网否，看来真的是不昧情网。 记得有一次，我在操场上想你，眼根忽然看到你从西边向我走来，与宿舍舍友三四人俱。我激动的肉团心似乎要从身根中脱离，刹那间，妄想纷飞，犹如空花，乱起乱灭。我不由得想：如何是菩萨西来意？难道你真的要来接引我去往丘比特的净土吗？想不到的是，你看都没看我，径直从我身边走过，走到教室前面一棵新移栽的大柏树前面停住，指指点点地评价起来，原来你的西来意只是庭前柏子树！那一刻，我只觉得云驶月运、舟行岸移、一霎时天旋地转，继而如同火来逼身，苦痛切己，仿佛从兜率内院一下子到了地藏王菩萨的地盘。 我不知道为什么此生会遇到你，因为我没有宿命通；我不知道你心里到底有没有我，因为我没有他心通；我不知道当我想你的时候你在干什么，因为我没有天眼通；我不知道当你在宣说妙音的时候是否也会提到我，因为我没有天耳通；我做不到在想你的时候就飞到你身边去看你，因为我没有神足通；我更不知道，未来我们会有一个什么样的结局，因为甚深微细的因果道理只有全知的佛陀才能够完全了知。 也许我对你这一份尽虚空、遍法界不能容纳的深情，最后只是一个磨砖作镜的结局；也许我这番龙女献宝般的表白，换来的只是你一声如据地狮子般的棒喝。但我发心如初。我的信念是：将此深心奉给你，是则名为真爱情。 当然了，我也知道，作为一个佛弟子，写这封信来向你表达已经落于下乘了。所谓开口便错，动念即乖，无话恰恰说，说话恰恰无。如同释迦拈花，迦叶微笑，不着一字，却尽得风流。只是，毕竟这是我第一次喜欢一个人，缺乏串习，境界不够，还不能完全用圆教的方式来表诠我的密意，不能以心印心。更何况，恋爱一事，千圣不传，我不得不悬崖撒手，自肯承当，想来想去，还是用教下的方式把这份心意向你合盘托出吧，是该许我亲见龙潭还是该痛下辣棒，唯君择之。 最后，祈请明幻阿贽梨及诸传承上师，祈请十方三世一切诸佛菩萨，金刚护法神碉加倍护佑，愿法界情人都成眷属，愿我心事悉得成就。阿弥陀佛。 申毅 和南 儒学爱好者的回信 申毅学兄雅鉴 顷接手书，曷胜惊讶，一则以喜，一则以惑。 对于一个女孩子来说，有信自男生来，不亦乐乎，这便是“喜”的原因。何况学兄惠书文采锦绣，意正 华颦儿手肃