回国见闻 （12-20）富僧侣，穷香客

-----青海行之金碧辉煌“塔尔寺”

 丹奇 （2012年5月18日）

我的足迹踏遍了祖国大地，唯独对青海印象深刻，那里的蓝天白云，散落在草原上的牛羊，清彻的湖水，连绵起伏的白雪皑皑的山脉，还有那些色彩丰富的经幡，和蒙着面的藏民们，如一幅幅油画，牢牢地占据着我的记忆，让我的回顾的目光无法移开。。。。

这组油画里，还有一幅，深深地震撼了我。那就是位于西宁25公里处的一片宗教园林-塔尔寺！这些年参访过的寺院也有不少，几乎都没能让我记住名字。唯独塔尔寺，让我现场遭遇了一番灵魂的洗礼，思想的交锋和视觉的激烈冲击。塔尔寺的宏伟和壮观不是我的缺乏诗意的笔墨能够描绘清楚的。且让我拮取其中的几朵浪花，分享我此次游历的心路感悟吧。

（一） 雄伟的寺院

塔尔寺位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇。塔尔寺又名塔儿寺。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。它坐落在湟中县鲁沙尔镇西南隅的连花山坳中，是中国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。

黄教创始人宗喀巴

这里有面积达2千平方米，可供千余喇嘛集体打坐共同诵经的大经堂，是拥有168根大柱的大型经堂，初建于明朝万历三十四年，即公元1606年。内 部陈设非常考究，饰有黄、红、绿、蓝、白五色的幡、帏和各式天花藻井，满堂林立；还有珍贵的大型堆绣挂佛、刺绣佛；梁檐上绘有藏式风格的图案花纹，彩画细腻生动。殿内大柱都由龙凤彩云的藏毯包裹，整个经堂五彩缤纷，富丽堂皇。在1千多平方米的屋面上，按照宗教法制和西藏传统艺术、装有铜制镏金的金鹿法轮、各式金幢、宝瓶、宝塔、宝伞和倒钟等，把一个单调的草泥平顶打扮得绚丽多彩。远眺平顶，金碧辉煌，给人以威严之感。

令人叹为观止的还有大金瓦殿。位于全寺正中。藏语称为“赛尔顿庆莫”，即金瓦的意思。其建筑面积为450平方米。大金瓦殿初建于公元1560年，后于公元1711年，用黄金1300两，白银一万多两改屋顶为金顶，形成了三层重檐歇山式金顶，后来又在檐口上下装饰了镀金云头、滴水莲瓣。飞脊装有宝塔及一对“火焰掌”。四角设有金刚 套兽和铜铃。底层为硫璃砖墙壁，二层是边麻墙藏窗，突出金色梵文宝镜，正面柱廊用藏毯包裹，殿内还悬挂着乾隆皇帝御赐的金匾，匾额题字为"梵教法幢"。进入大金瓦殿内，迎面矗立着12.5米高的大银塔，这就是宗喀巴诞生的地方。大银塔以纯银作底座，镀以黄金，并镶嵌各种珠宝，裹以数十层白色“哈达”，以示高贵。塔上有一龛，内塑有宗喀巴像，塔前陈放有各式酥油灯盏，银鼓号角，玉炉金幢。梁枋上布满了帷、幡、绣佛、围帐及布陈天花藻井，层层哈达，琳琅满目。整个建筑庄严大方，雄伟壮观，阳光之下，金光灿烂，光彩夺目。（此节摘自百度百科）

大金瓦殿

堆绣唐卡

酥油花（用酥油雕刻而成)

（二）   五体投地—虔诚的香客

这金碧辉煌雄伟壮观的殿堂内部除了对游客开放的部分，其他地方是进不去的，也不允许拍照。而在寺院的屋檐下，则是一番奇异的景象。来自周围藏族地区的藏民们，带着铺盖卷，在这里膜拜。他们先是站立，双手合拢，举过头顶，然后弯曲双腿，整个人向前匍匐，脸贴地板，双手前伸，全身笔直地扑在地板上。然后爬起来。继续循环往复。据说如此膜拜次数越多，越显得虔诚，才能得到更多的祝福。以至于，这里的地板变得油光锃亮，已经不知因为磨损而更换过多少次了。

但是与殿内金碧辉煌相比，这些藏民们大多看上去衣衫破旧，蓬头垢面，与黄金打造的寺庙形成鲜明的对比。据说，有些人，耗尽全年的劳动积累，就是为了拿来这里奉献并祈福的。看着如此令人格格不入的场景，我不禁有些困惑：耗尽家财，到寺院来奉献建造金碧辉煌的殿宇，而自己仍然餐风露宿，寄栖在金殿之外，为的是啥呢。得到的祝福难道是让他们年复一年地生活在同样的奉献寺院，贫穷自己的循环之中吗？寺院又为这些百姓做了什么呢？难道只是财富的积累和炫耀？

（三）   富裕的僧侣

当我边参观，边努力调整自己的思维的时候，另一幕情景更加加深了我的疑惑。一个僧侣开着一辆小轿车从我的身边擦身而过。出于职业习惯，我挥手抓拍到了这张照片。

没走多远，又看到一辆小轿车停在寺院前，车里走下三个穿普通服装的男子，只见他们在车尾箱里拿出僧侣服装，现场穿起来。旁边还有一个女子，在帮忙。我又疑惑了。难不成这里的僧侣是有家室的？或若是他们是业余兼职的？

这时，看到几个年轻的僧侣走过，看起来也不过十几岁。据说，许多家庭，倾其所有，也要让他们的儿子来寺院出家当僧侣，如此才能过上好日子。却让人更加疑惑了。寺院上千的喇嘛，全部只是念经过日，不为社会创造任何财富，却能尽享荣华富贵，是靠寺院外面的民众捐献养活了他们。这种不劳而获的生活却是他们的勤劳辛苦的家人努力打拼而让他们的某一个儿子去享受的。这又是怎样的宗教教化呢。

（四）   寺院里的老少乞丐

观看酥油花馆后出来，迎面看见一个浑身破旧衣衫，满脸风霜的藏族老人，带着一个满脸脏兮兮的小女孩在乞讨。我刚刚赞叹完寺院艺术瑰宝的心情立刻被破坏殆尽。强烈的同情心，让我毫不犹豫地从口袋里抽出一百元，给了可怜的老人和孩子。尽管此时我的钱包里人民币由于购物所剩无几了。看见这对祖孙的贫寒给我的冲击不亚于金碧辉煌的殿堂给我的震撼。

我想给老人和孩子拍一个合影，老人腼腆地转过身去，然后用藏语指着自己的脸不知说些什么。经过我们当地朋友的翻译，才知道，老人家说自己的脸上很脏，不好看。我心里一直揪痛。只好在原处留下了他们乞讨的侧影。

我想，如果用那1300两黄金或者1万辆白银中的一小点，用来改善这些藏人的生活，应该更能获取藏民的虔诚吧。或者说，用寺院里珍藏的珍贵财宝，万千财富中的一小粒，能给多少虔诚的藏民改善生活呢。

至此，我终于明白了为何达赖喇嘛和他的信徒们流亡海外，企图蛊惑藏独的根源了。可是，宗教对老百姓的麻痹和教化作用，让百姓乐此不疲地把自己的辛苦所得毫无怨言地送往庙宇，这种虔诚，又岂是我等俗家之人可以理解的？

（五）   哈达赐福，活佛开光

参观完塔尔寺的最后一个节目，就是让早先卖玉器给我们一行的店主带我们去见这里的活佛。接待我们的朋友买好了三条金黄色的哈达。一直认为送礼是献洁白的哈达的。原来金黄色的意思是事业发达之意，所以是皇族的金黄色。洁白的哈达是一生平安之意。看来当地朋友知道我们一行的心思。

在八宝如意塔前

女店主带着我们几个穿过几条小巷，把我们带入一个小型的四合院。这就是活佛居住并诵经的地方。先在小客房里坐下，等活佛完成手头的法事。浏览我们的所在，却是个即期简陋之所。除了几个沙发，就是一个炕。上面有被子和小桌子。颇有些东北生活的感觉。

不一会，我们就被领到活佛念经的另一个房间。走在我前面的连个老总已经虔诚地向活佛递上了哈达，让活佛摸顶佩带在他们的脖子上。当我献上我的哈达，让活佛摸顶的时候，我感觉到了一种力量和温暖。随后，便把我的“随身三宝”：母亲遗留的玉手镯，一串老公送的玛瑙，和女儿四岁用自己弹钢琴的音符券兑换的玻璃戒指以及十几年前去美国前一好友送的玉坠，一股脑儿交给活佛开光赐福。

只见活佛念念有词，手指时而兰花指，时而交替轮转，时而挥洒一些颗粒，大约花了十几分钟，总算完成开光仪式。期间，我竭力想集中冥想，但是，因为听不懂活佛的经文，我便开始打量这间活佛的陋室，也是除了沙发，就是炕，没有其他家具。炕上的小桌是活佛的办公桌，周围堆满了各种各样的礼品。还看见一块大石头，估计是璞玉。还有送点心的。随后，我们按照店主的建议，凭心情给活佛捐献香油钱。捧着开过光的首饰，我突然觉得自己也开始虔诚了。

然而，在日常生活中，我们常常看到，国人因为没有信仰导致的精神空虚，道德沦丧，世风日下，也是造成社会问题的根本原因，我们呼吁法制建设的同时，也在呼吁宗教自由。这似乎又与本文所揭示的问题相悖。

转经桶，一个个推转，很重，却不累，因为虔诚，好像有不下一百个。最后，手也酸得抬不起来了。

各位虔诚的各教派信友请原谅，本文只是本人对宗教的一点反思，断无不敬之意。只是这些问题已经困扰我多年，今天斗胆亮明观点，剖析灵魂深处，请各位不吝赐教，解我困惑，感谢不已！