聖經經文：

你們”總要察驗何為主所喜悅的事。......你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人，要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡；不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。”(以弗所書5:10；15-17)

”我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。我們也知道神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的、我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生。”(約翰一書5:19-20)

寫在前面的話：

此處的"世界”，是指那些不信耶穌、仍被”罪”捆綁的人。撒旦是他們的”王”。因為沒有神的保護，撒旦可以任意擺佈他們、轄制他們，甚至利用各種謊言誘惑他們，弄瞎他們的雙眼，使他們不認識神、拒絕神，在世上"浪費光陰”，揮霍生命，以致失去可以得到"永生”的機會。撒旦也利用各種短暫看得見的事物，驅使人忙碌，無暇思考生命的真正價值和意義，目的是要把人拖入"地獄”。

一：什麼是”浪費光陰”?

兒時，聽過”文化人”常説一句警言："一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。其言比喻時間對人來說，像金子一樣寶貴，只要過去了，就永遠無法追回，即使用金子也買不回來。

通常父母對孩子説這話，是要孩子好好讀書，長大有份好的工作，賺大錢，做人上人等等。

所以，人普遍認為，所謂不"浪費光陰”，就是人在世上要有遠大志向、理想和抱負，並得以實現。如，財富、地位、權力、名聲，等。如果這些東西得到了，便表明人生成功、而沒有"浪費光陰”。

如果依照這個標準，可能最具有代表性的一個人，恐怕就是以色列的所羅門王了。他是古往今來世上"成功”的集大成者，因為他的人生實現了世人所有人所渴望得到的：地位、權力、財富、知識、智慧、名聲、女人.....。他是君王，有權有勢；有數不盡的財寶；他一生享盡天下所有的一切；他的知識和智慧也是無人堪比。

從聖經記載，你可以多多少少瞭解一些他都曾擁過些什麼。

1.擁有地位

所羅門是繼承父親大偉之後的以色列君王。他在位時，處於地域廣闊、民富國強、太平盛世的鼎盛時期。

聖經説：”所羅門管理大河西邊的諸王，以及從提弗薩直到迦薩的全地，四境盡都平安。所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人，都在自己的葡萄樹下和無花果樹下，安然居住。”(列王記上4:24-25)

2.擁有勢力

”所羅門統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。所羅門在世的日子，這些國都進貢服事他。”(列王記上4:21)

各國的王，都”各帶貢物，就是金器、銀器、衣服、軍械、香料、騾馬，每年有一定之例。所羅門聚集戰車馬兵，有戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裏。”(列王記上10:25-26)

3.擁有財富

”所羅門每年所得的金子，共有六百六十六他連得(相當於約22噸)。另外還有商人和雜族的諸王，與國中的省長所進的金子。”(列王記上10:14-15)

”所羅門王一切的飲器，都是金子的。利巴嫩林宮裏的一切器皿，都是精金的。所羅門年間，銀子算不了甚麽，因為王有他施船只與希蘭的船只一同航海，三年一次，裝載金銀、象牙、猿猴、孔雀回來。”(列王記上10:21-22)

所羅門”王在耶路撒冷使銀子多如石頭；香柏木多如高原的桑樹。”(列王記上10:27)

4.擁有智慧

"示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門。....所羅門王將他所問的都答上了，沒有一句不明白不能答的。.....她對王說：'我在本國裏所聽見論到你的事和你的智慧，實在是真的。我先不信那些話，及至我來親眼見了，才知道人所告訴我的，還不到一半。你的智慧和你的福分，越過我所聽見的風聲。"(列王記上10:1-7)

5.擁有知識

聖經記載説：”所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。他的智慧勝過萬人.....他的名聲傳揚在四圍的列國。他作箴言三千句，詩歌一千零五首；他講論草木，自利巴嫩的香柏樹，直到墻上長的牛膝草；又講論飛禽走獸、昆蟲水族。天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。”(列王記上4:30-34)

6. 擁有女人

”所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。”(列王記上11:3a )

7.享有美味

“所羅門每日所用的食物：細面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草場的牛二十只，羊一百只，還有鹿、羚羊、麅子並肥禽”。(列王記上4:22-23)

所羅門説：” 論到吃用、享福，誰能勝過我呢？”(傳道書2:25)

然而，當所羅門年老體衰時，他不由地發現他所得到的，都是虛空，自己實在是浪費了光陰。

對於”日光之下”他所擁有的地位、權力、財富、智慧、名聲，他的總結是什麼呢？

“已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念”。(傳道書1:11)

“智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都被忘記。”(傳道書2:16)

” 我…..為自己建造房屋，栽種葡萄園，修造園囿和庭園，在園中栽種各類果樹，挖造水池，用來澆灌培植樹木的林園。我買了僕婢，也有生在家中的奴僕；又擁有大群牛羊，勝過任何比我先在耶路撒冷的人所擁有的。我又為自己積蓄金銀，以及列王和各省的財寶。我又為自己招募男女歌手，收納許多妃嬪，是世人所以為樂的。於是我就日漸昌大，超過任何比我先在耶路撒冷的人；我的智慧仍然與我同在。我眼中所求的，我都不禁止；我心所喜歡的，我都沒抑制。我的心因我的一切勞碌而快樂，這就是我從一切勞碌中所得的分。然後，我省察我手所作的一切，和我勞碌所成就的，想不到一切都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。”(傳道書2:4-11)

所羅門根據自己的人生經歷，總結出"日光之下”所擁有的一切，都是虛空，沒有任何價值和意義。他在傳道書中提醒説：

”我見日光之下所作的一切事、都是虛空、都是捕風。”(傳道書1:14)

”滿了一把得享安靜，強如滿了兩把勞碌捕風。”(傳道書4:6)

”貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。”(傳道書5:10)

”他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去。他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。”(傳道書5:15)

”我見日光之下有一宗禍患，重壓在人身上，就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮，以致他心裏所願的一樣都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人來吃用。這是虛空，也是禍患。”(傳道書6:1-2)

”我知道神一切所作的，都必永存，無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。”(傳道書3:14)

”遇亨通的日子，你當喜樂；遭患難的日子，你當思想。因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麽事。”(傳道書7:14)

”少年人哪，你在幼年時當快樂；在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的，卻要知道，為這一切的事，神必審問你。”(傳道書11:9)

在書中結尾，所羅門告訴世人：”你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。”(傳道書12:1)

“這些事都已聽見了。總意就是敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。”(傳道書12:13-14)

二：”浪費光陰”的結果

人們可能意識不到，其實，"浪費光陰”，就等於變相"慢性自殺”。人無知地把自己有限的生命，肆意揮霍在短暫空虛的事物上，豈不就是在"折壽”麽？

不是説這些東西人不該擁有，而是如果人過於看重這些東西，以其為人生的終極目標，一方面人會成為這些東西的奴隸，被驅使、被控制；另一方面，這些東西會蒙住人的眼睛，看不人生最需要最有價值的是什麼。如果人心中沒有神、人生之路就沒有神的引導，活著時必然沒有方向，死後必然滅亡。

主耶穌用比喻提醒門徒，説：”有一個財主，田產豐盛，自己心裏思想說：’我的出產沒有地方收藏，怎麽辦呢? ‘又說：’我要這麽辦，要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說，靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧。’ 神卻對他說：’無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的，要歸誰呢？’”(路加福音12:16-20)

所以，如果極盡所能追求看得見短暫的東西，而忽略"永生”，又沒有神的話去遵循，人活著就失去得到永恒价值的機會，其實就是”浪費光陰”。”浪費光陰”後果是什麼呢？

第一：”為自己鑿出不能存水的池子”

神說：“....我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。”(耶利米書2:13) 

人離開永生的神，一定會為自己鑿出"破裂不能存水的池子”，就是人拼命規劃、追求自己所認為有價值的一切，卻都是些不能存留到永遠的東西。

即使信了耶穌的基督徒，如果生命不常常連接在神的"生命”上，沒有神話語的澆灌和引導，也不順從聖靈的提醒，就很容易隨從世俗、追求一些短暫看得見的、沒有永遠價值的東西，甚至軟弱、走彎路、陷在罪中，而將來必因"浪費光陰”而在神面前站立不穩。對非基督徒來說，必因拒絕神而”浪費光陰”、失去救恩、付出"永死”的極重代價。

第二：失去人生方向

無論是基督徒還是非基督徒，如果一味地追求金錢、地位、事業、名聲等，就會使人的慾望無限擴張、貪得無厭，甚至失去道德底線、破壞人與人之間或家庭之間的關係；如果沉醉於享受吃喝玩樂，就會荒淫無度、揮霍放縱，"玩物喪志”就既成事實。人遠離神或拒絕神的可怕結局，人在世活著的時候，失去人生的方向，渾渾噩噩，活得空虛，不知人到底爲什麽而活。

主耶穌對門徒説："你們要進窄門，因為引到滅亡那門，是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生那門，是窄的，路是小的，找著的人也少。"(馬太福音7:13-14) 

總之，不認識神，沒有認罪悔改、接受主耶穌做救主和生命的主，裡面沒有神的生命，就是聖靈，人衹能"鼠目寸光”，看不到神永恆的事情。

聖經説：”聖靈測透萬事，連神深奧的事也測透了。除了在人裡面的靈，誰能知道人的事呢？同樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，不是這世界的靈，而是從神來的靈，使我們能知道神開恩賜給我們的事。我們也講這些事，不是用人的智慧所教的言語，而是用聖靈所教的言語，向屬靈的人解釋屬靈的事。然而屬血氣的人不接受神的靈的事，因為他以為是愚笨的；而且他也不能夠明白，因為這些事，要有屬靈的眼光才能領悟。”(哥林多前書2:10-14)

第三：失去永恆的祝福

因為人在活著的時候，心靈的眼目被看得見金錢財富、奢華享福所遮蔽，看不到人死後的去處；很多時候也因為太忙於追求這些給人短暫快樂的事物，而無暇顧及死亡的事情。所以，人因小失大，把生命浪費在今生，卻沒有得到神的救恩，從而失去神所賜的恩典，就是"永生”、與神永遠在一起。

聖經記載主耶穌對嗤笑祂的法利賽人講了一個故事，説：”有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服、天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡、被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充饑，並且狗來餂他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，就喊著說：’我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏極其痛苦。’ 亞伯拉罕說：’兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦。如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的；要從那邊過到我們這邊，也是不能的。’財主說：’我祖阿，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去。因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。’ 亞伯拉罕說：’他們有摩西和先知的話可以聽從。’ 他說：’我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。’ 亞伯拉罕說：’若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。’”(路加福音16:19-31)

你以為耶穌是在講一個笑話麽? 祂來到世上，即是完全的人，有血有肉有情感；同時，祂也是完全的神，祂知道你我的過去、現在和未來還難，不是麽？

試將拉撒路和財主比較一下，哪一個人是"浪費光陰”了的呢？是短暫的享樂有價值，還是永遠在神的樂園裡有價值呢？豈不是顯而易見的道理麽？

三：學習摩西的禱告

聖經説：”摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信把他藏了三個月，並不怕王命。摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。”(希伯來書11:23-25) 

摩西放棄了世上短暫的享樂，相信神的應許和信實，接受神的呼召，做了以色列百姓的領袖，並按照神的吩咐，把神的選民從埃及為奴之地拯救出來，去得神的應許之地。

舊約聖經前五卷書，由神啟示他而作：創世紀、出埃及記、利未記、民數記、申命記。

摩西有一篇警示人心的禱告，從中看到他對神的認識和信靠，以及他希望人不要"浪費光陰”而求神幫助。

1.對神永恆的認識

”主阿，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。”(詩篇90:1-2)

2.對人脆弱的感嘆

他對神説：”你使人歸於塵土，說：’你們世人要歸回。’在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水沖去；他們如睡一覺，早晨他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯幹。”(詩篇90:3-6)

3.對人罪孽的醒悟

又說：”我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子，都在你震怒之下；我們度盡的年歲，好象一聲嘆息。”(詩篇90:7-9)

4. 對如何度日的求助

”我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢? 誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。”(詩篇90:10-12)

四：切勿"浪費光陰”

如何做才會不"浪費光陰”呢？

親愛的弟兄姐妹，聖經提醒你我說：你們”總要察驗何為主所喜悅的事。......你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人，要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡；不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。”(以弗所書5:10；15-17)

保羅也告訴信徒：”不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”(羅馬書12:2)

神的旨意是什麼? 都寫在聖經裡，都是要我們順服和遵行的。如：

1. 勿貪戀世界，要有知足的心

主耶穌説的話：”不要為生命憂慮，吃甚麽、喝甚麽，為身體憂慮穿甚麽。生命不勝於飲食麽? 身體不勝於衣裳麽? 你們看那天上的飛鳥也不種、也不收、也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠，你們不比飛鳥貴重得多麽? 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢? 何必為衣裳憂慮呢? 你想野地裏的百合花怎麽長起來，它也不勞苦、也不紡線，然而，我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢。......所以不要憂慮，說：’吃甚麽、喝甚麽、穿甚麽？’ 你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。”(馬太福音6:25-33；路加福音12:22-31) 

"先求神的國”，就是先順服神的話；"神的義”，就是行神眼中看為善的事。

保羅説：”....敬虔加上知足的心便是大利了，因為我們沒有帶甚麽到世上來，也不能帶甚麽去，只要有衣有食就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私欲裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。但你這屬神的人，要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。”(提摩太前書6:6-11)

2. 勿繼續活在罪中

保羅説："我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。"(以弗所書4:1)

”要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、汙穢、邪情、惡欲、和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。”(歌羅西書3:5)

又說：”.....你們行事，不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知、心裏剛硬。你們學了基督，卻不是這樣。你們聽過祂的道、領了祂的教、學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人。這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人。這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。”(以弗所書4:17-23)

3.在世有美好見證

主耶穌説：”你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢? 以後無用，不過丟在外面、被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈不放在鬥底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”(馬太福音5:13-16)

重生得救的基督徒，在世上要有美好的見證。例如，順服在位掌權、做好的公民；妻子要順服丈夫，丈夫要愛妻子；父母要按照神的旨意教養兒女；兒女當孝敬父母；做老闆要善待員工；做雇員要盡本分好好工作；在教會彼此相愛、代禱、扶持、接納、各人看別人比自己強等等。

聖經説：”貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。但你這屬神的人，要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。.....要守這命令，毫不玷污、無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。”(提摩太前書6:10-11；14)

4.要認識永生的神

一個不認識神的人，”心裏思想，他們的家室必永存、住宅必留到萬代。他們以自己的名稱自己的地。但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。....因為他死的時候，甚麽也不能帶去，他的榮耀不能隨他下去。他活著的時候，雖然自誇為有福，他仍必歸到他歷代的祖宗那裏、永不見光。人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。”(詩篇49:11-12；17-20)

因為我們在世衹是一個客旅。一生如果注重在世上一些短暫的東西，就會失去對神的認識，也就得不到”永生”。其實，人在世上衹是一個客旅而已，“不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。”(參見馬太福音6:19-21) 

切勿把時間都花在世界的財寶上，因為人出生是空空而來；死後，也是空空而去。如果沒有得到神所賜的"永生”，世上得到的東西再多，也都沒有實際價值和意義。

5. 保持與主的生命連接

聖經説：”惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。......親愛的弟兄阿，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私欲，這私欲是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子，歸榮耀給神。”(彼得前書2:9-12)

所以，基督徒要想不”浪費光陰”，就要緊緊依靠神。主耶穌説：”你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。你們若不常在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能作甚麽。”(約翰福音15:4-5)

親愛的弟兄姐妹，在這弯曲背繆、物欲橫流的時代，你我要靠著神才能”愛惜光陰”，才能做到”不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，....”(詩篇1:1-2)