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五台山寺庙群是怎样形成的?

热度 2已有 493 次阅读2023-10-19 12:44 |系统分类:文学分享到微信

五台山是我国四大佛教名山之一。位于山西省五台县东北,境基250公里,五峰环抱,峰顶平坦,如垒土之台,故称五台。据《重修园照寺碑记》所载:上古黄帝时封此山为白云山;殷商时,汤王封它为五峰山;周武王封它为雁门山;秦始皇封它为困光山;刘邦封它为五台山;汉明帝封它为灵鸷山;东晋时封为五顶山;唐武则天封它为清凉山。


五台山寺院,初建于东汉永平十一年 (68年)。据《重修园照寺碑记》载:汉明帝遣王遵、蔡惜等人出使西城,道经葱岭,遇印度摩腾、竺法兰二梵僧,王遵等人将其迎归洛阳,二梵僧求晋谒五台山圣境,明帝许之。传说二梵僧亲聆文殊菩萨讲《华严经》后,深为感动,涕泪交加,返洛阳后,以此情向明帝回秦,帝大悦,教二梵僧去五台山建“万圣清凉”和“大乎灵鹫”二寺。此即五台山建寺之始。

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北魏孝文帝(417一 499年)时期,敕修众庙于五台山。有菩萨顶亦称文殊菩萨和真客院,传为文殊菩萨居地;清凉寺位于清凉谷,旁有清凉石,用四丈,传为文殊菩萨手托于此。碧山寺(广济茅蓬寺)、佛光寺亦为北魏时期所建。隋唐时代,五台山寺况大盛。唐开元年间(713 — 741),教建万圣清凉寺并金阁十二院。唐建中三年(782),重建金阁寺,锋铜为瓦,涂金瓦上,饰佛闱为金阁,因此而得名。竹林寺为唐代高僧法照在此化竹林则寺,因名竹林寺。罗喉寺始建于唐,历代均予重修。

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唐五宗会昌五年(845年)严禁佛教,五台山寺庙腹弃殆尽,原367座寺庙仅存五处。宋朝时期,佛势复振,宋太宗太平兴国五年(980年)建有太平兴国寺。宋真宗景德四年(1007年)敕修王子烧身寺,题额曰寿宁寺。宋仁宗时共创建120寺。龙乘寺创于宋代,亦称九华龙岗寺。

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金朝初年,五台山寺庙又遣废弃;金世宗即位,佛势又拆,重修众寺庙。元朝至元二十一年(1284 年),重修梵刹现云桥。元元贞二年(1296 年)创建大万圣祐国寺、极乐寺、善德堂,合称南山寺。元大德年间(1297— 1307)创建大普宁寺。元至治二年(1322年)元帝亲至五台山圣地朝拜。在此之前,元国师巴思八也曾朝拜过五台山。

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明洪武三年(1370 年),诏请五台山华严岭金璧峰奉天启,赐号“寂照园明大禅师”。明永乐十二年(1414 年),迎乌思藏(西藏)班第达国师于奉天殿,封“慈慧辅国弘教国师”,国师禅寂后,将舍利数颗于圆照寺立塔以藏。广宗寺创建于明正德元年(1506年)。隆庆三年 (1569年)又虽修园照寺。狮子窝疏璃塔,亦称文殊寺,建于万历十四年(1586年)。万佛阁亦始于明代。塔院寺原为显通寺所属,明代重修舍利塔时,独立成寺。观音洞始建于明,原为达赖喇嘛朝山礼佛诵经之所,蒙藏僧侣入山时多来参拜。历永乐以后,蒙藏教徒进入五台山,大喇嘛扎萨克居于菩萨顶, 该寺佼成为喇嘛庙之首。

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到清一代,为控制蒙古,清政府极其重视喇嘛教在蒙古人民心目中的作用,在五台山大兴寺庙,并由清政府派人直接管理。顺治十三年(1656年),清延派北京西山僧人齐姓者到五台山菩萨顶当住持,并赐号“清凉老人”。康熙年间,又派掌印扎萨克达喇嘛管理五台山黄教事务及僧人;同时西藏达赖喇嘛也派遣一噶布伦(西藏管理宗教事务的官员名)驻菩萨顶协同管塑,并每六年更换一次。康熙末年,内蒙古的宗教领袖章嘉活佛被派往五台山管理喇嘛寺院,并建普乐院。章嘉活佛住在五台山集福寺,后圆寂于镇海寺。十九世享嘉活佛,在五台山拥有极高的权威。

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清代五台山修建的喇嘛寺很多,其中光化寺为喀尔喀喇嘛化缘所修,由格西喇嘛为住持。鄂尔多斯乔吉喇嘛化缘修了文殊寺,并为该寺住持。下山寺和山泉寺为喀尔喀僧人化缘所建。广仁寺又名十方堂,是蒙藏僧侣朝拜五台山时的居住地。明月池始建年不可考,乾隆十三年(1748年)寺尚存。黛螺顶传说为康熙帝避暑所建,寺内石刻有乾隆十五年御制黛螺顶碑记。清代朝拜五台山的皇帝有二:顺治帝于1656年来过菩萨顶,并改该寺为喇嘛庙;1786年乾隆帝暮春登菩萨顶并题词赋诗。

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由于历史原因,五台山僧人也分青衣僧(和尚僧)与黄衣僧(喇嘛僧),属青衣僧寺庙有十大寺:显通寺、塔院寺、园照寺、 广宗寺、殊像寺、碧山寺、 南山寺、凤林寺、金阁寺、灵境寺;属黄衣僧的喇嘛庙亦有十大寺:菩萨顶、台麓寺、罗睺寺、玉花池、寿宁寿、金刚窟、七佛寺、龙泉寺、普安寺、镇海寺。所谓五台山五大禅处指的显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、罗睺寺。

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五台山佛教经卷珍藏极多,在塔院寺藏经阁内,有一木制转轮,共二十层,各层放满了经卷,以便僧人礼佛颂诵。藏经阁共有经卷两万多卷,其中有大量的蒙、藏文经卷。珍本、善本经卷达二千多卷,如元期至正四年印刷的《梁皇忏》、明洪武年间的《获法论》、永乐年间的《华严经》、《妙法莲花经》、清代的《汉满蒙藏全咒》等,为举世罕见。更有五台佛门弟子,诚心伏案,历经数十载;刺血拌和硃砂写下了篇幅浩繁的各种珍贵经卷。这些经典珍品,是研究佛学及我国佛教史、五台山寺庙史的第一手珍贵资料。

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“金五台,银普陀,铜峨眉,铁九华”,五台山因其建寺历史之悠久和规模之宏大,而居佛教四大名山之首,故有“金五台”之称。五台山寺庙分两类,一类是汉传佛教寺院,俗称“青庙”,一类是藏传佛教寺庙,俗称“黄庙”,显、密二宗在五台山平分秋色,共存共荣。

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清康熙帝敕令部分青庙改为黄庙,五台山自此成为了汉族与蒙、藏、满等民族共同的圣地,现存青庙的首寺是显通寺,黄庙的首寺则是菩萨顶。

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五台山台内寺院多在明清敕建扩张的过程中重建,所以保存下来的基本上是明清时期建筑,而台外寺庙则多保存了早期建筑,如佛光寺、南禅寺等。台内寺院虽不及台外古建筑年代久远,但显密寺院共存的景观与文化现象却也极有价值,且多是皇家出资修建,华丽精美,非常值得一看。

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作为佛教圣地,五台山保存了大量寺庙和宗教文物。当你行走在五台山各个寺庙间,静静地观赏这些历经风雨岁月的文物,就能看见古代工艺之美,感受到宗教信仰的魅力所在

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金阁寺位于南台之北,中台之南,除五座台顶的寺庙建筑外,金阁寺所处的地势较高,海拔1900米,距台怀镇约15公里在“会昌法难”中被焚毁,到了明嘉靖34年(1555年),寺内建筑才得以恢复。最鼎盛时期,金阁寺为五台山十大青庙之一和五大禅宗之一。

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                                                    不空三藏法师            

金阁寺的起源与中国密宗的传播和密宗创始人之一的不空法师有极密切的关系。五台山的金阁寺就是由不空三藏创建的中国最早的密教中心。金阁寺的由来有一个传说故事:唐玄宗年间,有两位高僧来朝圣五台山,他们一位叫普守、一位叫道义,希望能在灵峰圣境一睹文殊大圣的真容。于是,他们开始朝拜五个台顶,遍寻文殊圣迹。这一天他们又走在台顶的路上,疲累的普守走不动了,索性坐在一块石头上开始歇息。

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朝台的意义:朝台即朝拜五台圣迹,朝台者用徒步的方式,亲临东台、北台、中台、西台、南台,五个台顶的庙宇进行供佛里和祈福。

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从佛教角度看,五台山名刹古寺依山而建,相对集中,高低有序,鳞次栉比,丰厚的佛教文化积淀和文物古迹,已成为研究中国宗教文化艺术的一块宝地五台山寺庙群是怎样形成的?_图1-19





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