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　　我来的目的，以上介绍的还不是主要的。这里是我远祖、周部落首领古公亶父的居住地，周朝和周礼文化的发祥地，我想对中华“让文化”的源流进行一次初步的探访。我在火车站所在地蔡家坡住了两天，然后迁住县城，虽遇严重倒春寒和降雨天气，但没减退我心中对此地一丝一毫的感情，8天感觉没住够。我只看了周原博物馆和周公庙两个景点，心里却一直在思考着中华让文字的形成和光大的过程，以及在周朝形成中的重大作用。

　　周原博物馆设在京当镇贺家村，是一个袖珍型博物馆，离县城25公里，每天有三班车到。博物馆周一才休息，但我去时是上班时间，敲门才开，可能是少有人光顾。受冷落，是因为扶风县也开了一个同类的，宝鸡市还有一个博物院有相同内容介绍。贺家村博物馆收集的周族勃兴灭商朝建立800年历史的大周朝的一些物证，很重要。但文字介绍中，并未涉及有关让文化对周部落崛起的重要影响，我潜心研究历史以及国学多年，从博物馆步行到京当镇搭回程车的路上，便自己在心中进行了一番梳理。

　　先不妨根据司马迁《史记》将古公亶父的世系简列如下：

　　1、黄帝（姓姬，名轩辕，号有熊氏，取代炎帝为天子，在位一百年，娶五妃，生二十五子。）→2、少昊（名挚，黄帝第二正妻嫘祖所生，以金德继父王天下，在位八十四年，寿百余岁。）→3、蟜极（少昊次子。）→4、帝喾（以木德代高阳氏为天子，在位七十年，寿一百零五岁。）→5、后稷（名弃，仕于陶唐国，教民稼穑，尧帝封于邰。）→6、乐玺→7、淑望→8、不窋(zhú)（袭祖职于夏朝，后氏政衰，失官而奔戎、狄，死葬于甘肃庆阳庆城东。）→ 9、鞠陶→10、公刘（复修后稷之业，迁邑于汾即宁夏三水县，百姓怀而多归焉，部落之兴旺由此始。）→11、庆节→12、皇仆→13、差弗→14、毁俞→15、公非→ 16、辟芳（汤七世孙）→17、高圉→18、侯牟→19、亚圉→20、云都→21、大公→22、祖绀→23、诸贽→24、公叔→25、古公亶父。

　　据历史记载，黄帝七世孙不窋因帝王姒太康不重视农业而失官，投奔西方少数民族（犬戎），他的子孙家族由于长期受到犬戎的侵害，迁徙多达10多次，到古公亶父掌权时，该部落居住在泾河流域的豳地（今陕西彬县一带），因较富庶，依旧受犬戎侵扰，亶父先用送礼方式结交，不久又来，部落不堪其扰，有人提议加强军事力量解决，亶父最终决定放弃犬戎觊觎已久的这片肥田沃土，率部落来到渭河流域中段、人口稀少的岐山之下的周原，即今陕西省岐山和扶风两县交界处，将部落号改为“周”。方圆百里的自由民听说周部落与众不同，崇尚礼乐，孝道盛行，尊卑有序，当时野蛮人将病重老人挑去山中遗弃，周部落的宗法文化较好地解决了人们的养老问题，于是纷纷前来投奔，刚迁来时部落仅3000人，一年后就发展到了15000人，亶父事业兴旺发达起来，不久后就升格周部落为诸侯国，本人成为周太王。这一步证实了“树挪死，人挪活”的哲理。从根本上看，这一美好结果是示弱而避让犬戎获得的，若留在豳地与敌人死搕，部落会因战争消耗人力物力而趋弱，结果两样。

　　到镇上搭回程车需步行6里。路旁农田满眼是正在灌浆期的麦子，绿油油的，间或有一些果园，都有人在打理。但没发现工厂矿山。我除拍下一些富有平原特色的乡野风光外，一路继续在心里梳理着让文化的内容。让文化并非周部落的发明，《尚书》《论语》《史记》等著作记录尧将王位礼让舜、舜礼让禹、禹礼让于嬴伯益的美好事实，而且，在周部落因让领地而受益成为诸侯国后，王室成员身上再度发生避让的美好行为，促成了大周朝的建立，其故事是这样的：

　　古公亶父（周太王）生于殷商武丁七年甲戍（公元前1246年），迁岐山后先娶何氏，生泰伯、仲雍；复娶大姜，生季历。晚年的时候，太王非常喜欢季历的儿子姬昌，有天，摸着聪颖异常的小孙子的头说：“能够让我们周诸侯国兴旺的，就是你姬昌吧？”当时的宗法规则为长子继承制，未来本应由泰伯继任王位。但周国同时又以孝道文化著称于世，泰伯决定成全父亲的心愿，于是邀仲雍一起逃亡，以便让老三季历接班，将来传位给姬昌。在父亲重病中，他们借去衡山采药的名义逃往陕西陇县吴山。周太王在长、次子一去不返的情况下，立了季历为太子，但囿于传统，改变主意，吩咐季历在兄长归来后，应将王位让出。父亲病故，泰伯和仲雍听消息后回国奔丧，季历按父亲临终吩咐要将王位退还，被泰伯拒绝。丧事结束，兄弟俩再度为避王位而远奔到今江苏无锡，学当地人纹身、断发，表示永让王位的决心。当时，江南属蛮荒之地，由于泰伯、仲雍带来了先进的文化和技术，当地老百姓一千余户归顺、拥戴他们做领袖，由此，以泰伯为首领的吴部落便建立和发展起来，他们也在吴地另娶妻繁衍生息。季历被商王杀害后，姬昌再度派人来请泰伯回去继王位，泰伯以年迈为由谢绝。这便是历史上著名的“泰伯三让王位”的故事，《论语》中，孔子赞美说：“泰伯真可谓是人间最高德行！三次以天下相让于弟，老百姓都找不到合适的话来称赞他。”泰伯的故事记录于《史记·泰伯世家》等古籍。

从尧帝发仞的让文化在周部族得到了发扬光大，周国国王因让给了最优秀的人当任，后来果然如太王所愿，在姬昌及其子姬发手中进一步发展壮大，在商纣王失德闹得国家不可收拾的地步时，适时攻取了政权，建立了大周朝，绵延800年之久，为有文字记录以来历史上持续时间最长的朝代。

　　让文化的影响不仅在周族，因广泛传播而最终影响世间，如在周文王时期，孤竹国伯夷、叔齐受泰伯让王影响，互相礼让王位，结果一齐逃到了周诸侯国，极为孔子称道；又如战国时赵国宰相蔺相如避让廉颇将军，最终让廉颇懂得了争则害国、让则益国的道理，负荆请罪于蔺相如家门；又如东汉孔融四岁，让大梨于兄长；再如民间传说的唐代寒山、拾得，为互让芙蓉姑娘而入寺为僧，成为民间尊敬的和合二仙。特别应该记载的是，周太王的后代就是到了蛮荒之吴地，也仍然保留着让文化的遗风：仲雍后裔吴王寿梦第四子季札，也曾两度避让王位，“弃其室而耕”于江阴申港东南的舜过山下，人称“延陵季子”，孔子题墓碑时，褒扬他为“延陵君子”。

　　孔子倡导的仁德，其实是百善之和，“让”为其中的一善。让的本质是心中不光有自己，还有别人，其最高境界者胸怀天下，为尽孝或尊贤可以舍弃个人的一切。让的内容，在上古主要是职位、权力和部落的领地，孔子大力倡导“让”的结果，是扩大了“让文化”的影响力，人们拥挤时会让路，车上给老人让座，做生意时适度让利，在单位各项评比中谦让荣誉，以及应该得到的东西上级却给了别人时忍让等等。

       人们能够做到让，是明白争则两伤、让则两利的道理。清康熙时文华殿大学士兼礼部尚书张英家乡在桐城，其府第与吴宅为邻，吴家造房欲占张家三尺地基，张家人不服，修书一封到京城求张英主持公道，张英看完书信后回信写了一首诗：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人收书羞愧并按张英之意退让三尺，邻家人因此深受感动，亦退让三尺，便形成了一条六尺宽的巷道，名谓“六尺巷”，张英的明理和两家最终互让被传为美谈。如张英仗势促家人力争，可能出现打斗伤人。现实中，很多人对争则两伤有认识，还因为驾驶员争车道车辆相撞出车祸造成死伤的例子不少，能够体察出来。但世人普遍对“让则两利”不以为然，以为让者必利益受损，其实不然。平学认为，看长远点，人生之事都是零和游戏，有所得必有所失，有所失必有所得，古公亶父让犬戎、泰伯让季历结局都不错，我还亲眼见过如下忍让受益的例子：40年前，我所在的长沙师机关，计划处W处长利用管编制的职权，上报将计划处、武器处、弹药处和车船油料处合并成业务部（副师），结果批下来的是业务处（正团），他一人将四个处的职权全部揽走，职务却没提升，累了7年到退休年龄，毫无尊严地反复找首长提要求，最后报上级机关勉强批了一个副师待遇，心里的苦非自己不能体察，67岁就病逝。而年青时就闲赋起来、忍让于W处长的另外三个处长，个个都长寿，车船油料处长91岁还健在，能说明问题。

　　离开岐山前，我反复看在京当镇拍的青青麦苗、果园和赶羊人农民的照片，感悟：现在周原的农民的生产生活内容与3200年前没有太大的差别，人的道德理念和社会的管理方式方法，古代与当代差别也相当小。社会的进步，主要表现在科技不断发展上。人们的道德水平不能像科技进步成果那样累积，是因为人活到老精神成熟之后就被淘汰了，又出生一批新人需要重塑精神，如此循环，因此，人类的灵魂工程师们责任重大、任务艰巨。通过倡导学习和效法古人礼让的典型故事而提高社会的道德水平，是一种有效的方式方法。

　　周族王室礼让领地、王位的故事，应该根据古籍的记载进行归纳总结，列入博物馆展览的重要内容，告诉当今和未来的人们。此举不仅可以丰富馆藏，而且可以使让文化深入人心，继续发扬光大，对强化社会的精神文明、促进人间更美好有重要的意义，这，也可以算我千里迢迢来这里探寻让文化后提的一项粗浅的建议。

　　 　      　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2023年5月1日于银川虎起乐商务宾馆

【作者简介】吴春安，笔名尚平子、尚笑、吴戈，1963年生于湖南省南县，重庆解放军后勤工程学院油料系7961班毕业，工学士，原广州军区联勤部某部上校工程师，二等功臣。广州军区1987年知识竞赛冠军，广州军区后勤部1996年度手枪射击第一名、1997年度新闻报道先进个人。1981年开始文学创作，出版作品集《藕池河边人》，系广东省作家协会会员；2007年曾独自编修湖南望城《吴氏支谱》；2001年退役从事证券投资分析，出版炒股工具书、参考书《炒股真经》《灵验股谚二百条详解》和《怎样用股谚选黑马》，夺得16届《投资快报》股王争霸实盘战冠军、深圳金股信51届分析师模拟盘纪实赛冠军，为股谚实战理论集大成者，知名股市评论家；2014年起开始歌曲创作，作词谱曲《湖南花鼓戏》《花城之树圆舞曲》等10余首，均全球发行，为中国音乐著作权协会会员，广东省音乐家协会会员；研究儒学富有成果，出版（发表）专著《论语新解》《平学奠基石》，创立了平学。迄今，人生成果横跨军油管理、机关文秘、素质训练、新闻采写、当代微观史料记录、文学创作、方言民俗研究、谱牒研究与编纂、歌曲创作和MTV制作、书报刊编辑、装祯设计和电视剪辑、股市评论、儒学研究、中专教学和旅行等界，著述一千万字，是典型的复合型人才，另类博士。