第一章  平、平学及相关的概念

“道”是什么？老子没有正面回答，只是在《道德经》开篇时说：“道可道，非常道。”翻译过来便是：“‘道’可以解释，但不是通常所说的‘道’字的含义。”然后还说明他不定义的原因，是“道”这个东西玄之又玄，不好用文字形容，干脆避开了。比老子《道德经》更古老的《易经》称“一阴一阳之谓道”，翻译成白话便是“凡事讲阴阳便是道。”并不像一个概念的定义，倒像是一个业务范围的框定。查资料，后世道家也一直没解释清楚老子所说的“道”是什么东西，就那么音译介绍到国外。但《道德经》中的“德”字，则解释很具体：“春秋时期称物质的收获为得，精神的受益为德。”这让我懂得了“道德”一词的原始含义是悟道，而非形容人的思想品质。“德不配位”也并非单纯说人的品行与职位不匹配，而是说整个精神境界(包括人品、学识等而构成的综合素质)都不够。我研读再三，感觉用当代的话来说，老子所传道教的“道”，大致就是今天“真理”“规律”等词的意思。

儒教的核心是“仁”，“仁”究竟是什么？孔子在《论语》中也并没有界定，只是在回答学生提问时旁敲侧击，教导樊迟“爱别人就是仁”，对伯牛说：“说话慎重就是仁”，对子张说：“能够处处按谦恭、宽厚、守信、勤勉、施惠这五种品德要求办事，就是仁人。”又说：“一个人如果有刚强、坚毅、朴实、谨慎的性格特点，便接近了仁人的标准。”他也曾对颜回强调：“克己复礼为仁。”还称赞这位得意门生达到了三个月不离“仁”的境界……我根据孔子学生有若在《论语》中所说的“仁之先为孝”之名言，以及清代王永彬著作《围炉夜话》“百善孝为先”的说法，经过数学公式代换，才明白：“仁，即百善之和”。

国产宗教、哲学在阐述教义或理念时，对关键概念不做界定，不利于信徒理解、修炼和传播。这方面倒是外来宗教和哲学做得好些，如佛教，印度梵语解释“佛”就相当清楚：“无上阿耨多罗三藐三菩提”，汉译为：“无上正等正觉”，即最高觉悟者。用一句话概括，即：“自觉、觉他、觉行圆满的人就是佛。”和尚们也解释清楚了凡夫与佛的不同：佛是已觉悟的人，人是未觉悟的佛。信众了解这些定义，有利于理解、修炼和传播佛教。

基于以上的原因，我创立和倡导平学时，决定先给它下个定义。

平与平学的定义

“平”字最原始的含义，是形容事物“不倾斜，无凹凸，像静止的水面一样”的形态或状态，如平地、平旷、平面、平原等。后面又引伸出多种含义：①均等的意思，如平分、平均、公平、打平伙；②与别的东西高度、长度、受力的强度相同，有不相上下、前后一致、大小一致的意思，如平行、平局、平辈、平等、平衡、平齐、平推等；③安定、安静的意思，如平安、平服、太平、平静、和平、平稳、心平气和（平和）、平心静气、不平则鸣、打抱不平等；④治理、镇压、抑制的意思，如平定、平天下，如“不杀不足以平民愤”；⑤一般的、普通、容易的意思，如平时、平常、平民、平庸、平价、平凡、平淡和平符(打麻将术语)等；⑥汉语四声之一，如平声、平仄等。

我这里作新的引伸，再定义出的一个更宽泛的概念：“平”是指人或事物内部单元之间，以及人与人、事物与事物、人与事物之间客观存在的一种良性匹配状态的描述。这种良性匹配状态要有真、善、美的特征，与假、恶、丑绝缘。具体指正义的、科学的、健康的、安全的、合理的、和谐的和可持续的。即“平”的最主要内涵大致是平衡、平等、平均、平静、平安五词的意思的综合体为主杆，兼及其他枝叶。大至宇宙，小到微观，都以平为最高境界。例如：如地球绕太阳旋转有固定的轨道，在这个轨道中运行相互关系状态为“平”，如某种原因导致地球脱离现轨道便为“不平”；如按儒教要求，儿女应该孝顺父母，如果孝顺，相互关系状态是“平”，反之则是“不平”；再如铁匠造刀，将好钢放在刀刃上，便是“平”，错放在刀背上便是“不平”；鞋合脚是“平”，大了小了都是“不平”；作家老舍揭示做人的规律：“爱什么就会死在它上面。”那个偏爱色情杂志的日本人收集一屋子，结果被倒下的杂志砸死埋掉，6个月后才被发现，也算是一种平，因为符合规律，这种结果是合理的、有益的，变态者死亡可以减少人渣，净化社会。

操广东白话的商人常吆喝“平卖”，既有价钱公道卖也有便宜卖的意思，让买家听得欢欣，我认为白话就这句最具美感。这种买卖无疑是最合理、最和谐而又可持续的，这个方言“平”字，最接近于我对于“平”字的新定义。当然，对照“平”字新定义，可发现大部分“平”字的老含义都圈定在内了，这间接说明看似“平”字是个彻头彻尾的中性字，其实多数情况下是一个褒义字。但不沾“平”字的词句，按新的平的定义，许多也属平的意思，如均衡、势均力敌、不分胜负、齐头并进、比翼双飞、殊道同归、因地制宜、意愿满足、礼来礼往、对等接待、正义的报仇、合规合法，符合要求，填空、般配、适度、有好大的脚穿好大的靴等。“有花堪摘直须摘，莫待无花空折枝”“岂能尽如人意，但求无愧我心”“君子之交淡如水”“趁年少时抓紧学习”“及时行乐”等词句所表达的意思都是“平”。

以上所述的“平”属形容词，为表述的简述考虑，也可以将“平”字变成动词来表述，如“通过严格遵从规则而达到平态”，说成“平规则”。

根据平字的新定义，本书里所说的“平学”，相应就是一门研究有关人或事物内部单元之间，以及人与人、事物与事物、人与事物之间如何达到和保持良性匹配状态的学问。简化一点说，就是研究如何去实现平衡、平等、平均、平静和平安等美好的目标。

平学的相关名词解释

为了便于让人们全面、深刻地理解和掌握平学，下面继续阐述其相关的一些基本概念，作名词解释如下：

平态：即相互关系已经达到了良性匹配的状态，简称平。这种平可能是短暂的，也可能长久。如某大学生毕业后找到了工作，衣食无忧并略有节余，就是走出了大学期间依靠父母掏钱读书和养活的经济不平态而达到了平态。他不失业，就是长平，如果失业，就是短平。

不平态：不平，可简写成“丕”，不平态即“丕态”。即相互关系匹配处于不平的状态，简称不平或丕。有短暂的丕，也有长久的丕。如中国几千年来一直人口快速发展，官场腐败，朝廷横征暴敛或政策错误，加上灾荒的影响，人民无比勤劳却一直忍饥挨饿，甚至饿殍遍野，人吃人，这便是长久的丕态。1978年后邓小平、胡耀邦、赵紫阳、万里等领导推行改革开放后，中国人可以吃饱饭了，便达到了平态。短暂的丕态也常见，如某人的唯一一台手机因为出现损坏，送修的几天缺通讯工具，便是。

精神平态：指人的精神在没有刺激的平时，基本保持在平的状态，不激动、不亢奋、不喜悦、不怨恨、不愤怒、不沮丧、不忧伤，不急躁，不烦恼，不恐惧，心情处于一种淡定的状态。这是典型的人的内部相互关系匹配和谐的状态。若人遇丧失至亲时痛苦，也是正常反应，符合生理规律，看似也是小平的一种方式，但应该看到它对身体是不安全的，对健康有害，不可持续，我倾向看作是长平过程中的一段小不平插曲。相反，遇喜事乐，属于小平的一种，也应看作是长平过程中的一段小不平插曲，道理相同。故要注意两点：喜怒情绪波动幅度不能过大，时间不能太长。宜尽快回到淡定的状态，才最有利于健康。这，揭示了出现小不平要尽快解决，确保大平方向不变的原则。

平精神：“使精神达到平态”的简述。通过采取一定的措施、方法和手段，使人或动物本来不平的精神状态平下来。如范进中举后狂喜而癫，岳父一巴掌将他打清醒了，平静下来。又如某人中500万元大奖后精神亢奋难平，吃镇静剂终于平静下来。

物质平态：人观察、掌握、控制、分配的物质处于平的状态。如某县城的街道，四车道可以保证车辆运行通畅，建了四车道，这便是一种物质平态，少了就不平，多了过剩也属不平。在个人收入分配方面，应属保持物质平态的重点，因为这是国家长治久安的基础，但要注意的是，我这里所说的平不是孔子《论语》里所说的绝对平均（不患寡而患不均）的意思，是对方或众人可以接受的一种符合法定的分配规则的一种基本合理的状态。

平物质：“使物质达到平态”的简述。通过采取一定的措施、方法和手段，使本来不平的物质状态平下来。如某中学为丰富师生精神生活，要办一支乐队并展开训练，但缺乏乐器，最终通过多方筹措经费而置办了，便是平物质的事例。

有形的平：肉眼能够看得见的平，叫有形的平。多代指物质方面的平态。

无形的平：肉眼不能够看见的平，叫无形的平。多代指精神方面的平态。

平点：通过社会科学、自然科学以及相应技术方法找出的能够精准达平并确保人或事物保持平态运转的那个关键点。这个点也就是转折点、平衡点、平静点、和谐点。如结束战争的关键的那一仗，又如一个大家都满意的分配方案制订出来，等等。

恒平：即长时间保持着平的状态。如月亮长期在绕着地球正常运转，不偏离轨道。又如，夫妻关系终身很好，白头偕老，像汉语拼音发明人周有光夫妇、大学者钱钟书夫妇、我表姐夏菊秀与丈夫肖明德那样，我小学同学胡强发与妻子黄华萍夫妇结婚几十年没有红过脸，也非常难得。

趋平(向平)：相互不平的关系状态正在朝平的方向发展、转化。如某人有债务却正在分批偿还，又如关系失和的两国关系慢慢解冻。

离平（脱平）：从平的状态离开，向不平的状态发展、转化。如某家庭夫妇都上班，收支平衡，但后来丈夫失业，便入不敷出了，这属于离平情况的一种。关系和睦的两个家庭或两个人开始吵架闹离婚，也是离平。

破平：打破平衡，打破平局，与离平意思相近。

回平：结束失平状态，回到平态。

逆平：趋平、向平的反义词。本来就不平，由于某种因素的影响，离平的状态越来越远。如甲乙关系只是一般性的差，结果因某人煽风点火，两人关系进一步恶化，甚至不共戴天。

满平：相互不平的关系经过努力正好达到100%平的状态。如欠债还清，刑期满出狱、孵蛋21天小鸡正出壳等。

达平：达到平态，与满平意思接近。

近平：微观上看，越来越接近100%平的状态。如大学即将毕业，十分怀胎即将生产，债务即将还清等。宏观上看，就是岳阳俗话说的：“十步已到九步边，只差一步做神仙”的境界。

准平：只差很少的一点就满平了。但准平并不意味着就一定很容易达平，有的事完成最后一点很难。“行百里者半九十”这句名言，说明从准平到满平还需要付出艰辛的努力。有的准平永远停留在那一境界而从此转丕，最近功亏一篑而达不到满平境界，就像多数军队中准将永远升不了少将一样。

强平态：平态处于一种难于打破的坚强状态。如宇宙各天体之间的平衡状态一般能长期延续。如某国国力强势，其他国家难于打败。

弱平态：平态处于一种容易打破的状态。如拔河经历相持阶段过后，一般会有一队很快胜出。

中平态：平态介于强平态和弱平态之间，处于一种中等强度的状态。可能维持这种状态一段时间，然后可能向强态转变，也可能向弱平态转变。

助平：帮助失平的对象去达到平态。

填平：将丕态都看作是一个坑，人们使之回到平态的过程，即是填平。

维平：对于达到了平态的人与事物，用人力、物力去维持平态。

持平：事物保持在平态，或事物正处于一种平的状态。

保平：让目标保持在平态，包括帮助失平对象达到了平态以及让目标维持在平态两个阶段的内容。

失平：失去了平的状态，进入了丕态。

动平：两个或两个以上的人（或事物）都在运动中，但相互关系是平态，如地球和月亮的关系，地球绕太阳旋转，而月球绕地球旋转。动平是绝对的，主要表现在宏观上、整体上。

静平：两个或两个以上人（或事物）都静止时，相互处于平态关系。静平是相对的，主要表现在微观上或局部上。如两个人，都处于一种静立或无相互矛盾的状态。

动静平：两个或两个以上人（或事物），其中一个处于静态，其余为动态，或其中一个是动态，其余为静态，但动静两者之间的相互关系是平态的情况。如一个人坐在地面，地球是绕太阳运动的，而人只是随着地球运动而运动，人与地球之间处于相对静止状态，人与地球及太阳之间是一种动静平的关系。

小平：指发生范围小、规模不大、维持时间短暂和效果影响一般的平。

大平：指发生范围大、规模大、维持时间长和效果影响深远的平。

中平：介于小平与大平之间的一种中等规模的平。

益平因素：有益于相互关系扭转离平状态、向平态的方向转化的因素。如甲乙两单位关系失和，上级管理职能部门出面调解双方矛盾，去除不和因素；又如乙在还甲的债务过程中，国家或企业老板上调了工资标准。以上职能部门出面以及乙的工资上调，对扭转局面或完全解决问题起了促进作用，便是很明显的益平因素。

离平因素：让相互关系状态向离开平态的方向转化的因素。如阴毒之人造谣间离甲乙双方的正常关系，使之产生矛盾。离间作为古时军队战时的一种计谋，也常用。如曹操率大军准备攻取江南前，由于周瑜设计离间，曹操中计杀掉了水军都督蔡瑁和张允，结果兵败于赤壁。周瑜的设计谋便是曹操与两位水军都督之间正常关系的离平因素。

相互关系状态：指人或事物内部单元之间，以及人与人、事物与事物、人与事物之间相互处于一种有直接联系与影响的关系状态。以人体内部器官的关系为例，若得了红斑狼疮，就容易得肾炎；人若得了糖尿病，就最终会得肾病；得了肾病中晚期就会发生心衰、肺水肿和高血压。这是器官之间处于相互关系状态而产生的影响，一个器官生病而导致与其它器官的相互关系趋于不平，即演变成了丕态。再举人与事物之间相互影响关系的例子：如某工厂生产的牙膏你不消费，你与该厂就不是一种相互关系状态。你通过看广告付款购买了他们的产品，于是，你与该厂就是一种相互关系状态了。相互关系状态如果不平需要人为助平，参与者众多，可分为保平者、保平对象、促离者和助平介质等人与物，一般情况而言，保平者是明的，促离者有时是明的，多数时候则是暗的；而助平介质又是难找到合适的或难于满足需要的，因此，会造成保平工作的艰难。

保平对象：一个相互关系状态中，需要帮助以达到和维持在平态的对象，为人或物。如发生地震灾难，难民便是保平对象，待修的公路以及房屋等都是。人是核心，故人是最主要的保平对象，世间的一切设施设备和物质，都应该是为人服务的。

保平者：一个相互关系状态中，采取某种措施或施加影响，维持保平对象处于平态，或帮助处于丕态的对象向平态发展、转化的人。具体分两个层次：第一层次具体出面解决问题的，与保平对象直接打交道，叫直接的保平者。第二层次是背后间接地、远程做保平工作的，不与保平对象直接打交道，如对地震难民捐款的远方善良人士，他们是间接的保平者。保平者的心必须诚实，如假心假意，保平者则实质上变成了促离者，则整个保平过程为一场骗局。

助平介质：一个失平的相互关系状态中，助平过程中必须出现的关键物资，如救助地震难民用的粮食、帐蓬和衣服都是。修路的水泥、修房的砖等建材以及捐助的善款也都是。助平介质不仅仅物质可以做，精神也可以做，如某两人失和，另一人用好言好语奉劝，化解了矛盾，这言语便是精神类的助平介质。

促离者：一个相互关系状态中，促使目标离开平态的外界影响者，为人或物，上例中，地震就是促离者。又如一个本来精诚团结的单位或部门，那个用言行制造矛盾的人便是促离者。有的是有意促离，也有无意识促离，应该区分开来，采取不同的策略防范和处理。有的是人，也有的是物，应调查了解清楚。

平  士：言行追求达平而境界暂时还不够高的人，相当于佛教的一般专职人员(小和尚)或在家带发修行的人员(居士)。

高平士：言行追求达平而进入高境界的人，想当于佛教的高僧，儒教的君子；

圣平士：言行追求达平而进入最高境界的人，相当于佛教的佛或菩萨，儒教的圣人、仁人；

非平士：不相信平学理论，也不按平学要求为人处事，但不反对别人求平的人。

逆平士：又叫反平士，不仅不按平学理论的要求为人处事，还反对平学的人；或用言行促使保平对象离开平态的负面之人（促离者）。