《吕氏春秋》记载：“晏子见疑于齐君”而出奔，路过北郭骚家时做了告别。北郭骚是以织麻鞋和织网打芦柴养活母亲的底层贤人，而且“于利不苟取,于害不苟免”。晏子曾接济过他。北郭骚见晏子要出走，就召来朋友告诉他：晏子见疑于齐王，我要以死为他辩白。到了齐王那里，通过让传话的对齐王说：晏子是天下之贤人，他的离开必然与齐国不利，与其看到国家遭殃，我还不如先死了吧呢！然后就要他的朋友，把自己的头盛在竹笥中给人看。朋友捧上盛著北郭骚头颅用竹笥，对围观的人群说：北郭子为国而死，吾也要为北郭骚而死，说著也自刎了！齐景公大惊，他对于治国和享乐都不愿放弃，而北郭骚和他的朋友的死，立即让他清醒了，所以立即亲自乘了驿站的马车，把晏子追了回来。

    田氏代齐后，齐国设立了稷下学宫，以“百家争鸣”的方式，听取各方意见辅政。后来《盐铁论》说：“齐宣王褒儒尊学，孟轲、淳于髡之徒受上大夫之禄”，这些“稷下先生”达千有余人之多，看不出特别“褒儒”的倾向。孟子也到了齐国，但并没有被人看重，先是辩论“男女授受不亲”，受到了淳于髡的讽刺。到了齐宣王时，孟子再次来到齐国，他对齐宣王大谈其“仁政”的主张。孟子言辞锋利，有时弄得齐宣王无言答对，以致“王顾左右而言他”。燕国发生了燕王哙长让位给子之的闹剧，大臣沉同问孟子：“燕国可以讨伐吗？”孟子说：可以。因为燕王无权把国家让给别人。齐国攻打了燕国后，人们质难孟子鼓励了齐国攻打燕国。孟子狡辩说：沉同没问我谁能去征伐燕国，如果问了，我就告诉他：奉了上天使命的人才可以去征伐。

     孟子最后只好辞去卿位离开齐国。但他舍不得走，在齐国的昼地滞留了三个晚上，希望齐宣王来挽留自己。也有人想要为齐宣王留住他的，但他对人家的好意，采取了“不应，隐几而卧”的傲慢态度。有个叫尹士的人说孟子：不能识别齐王是不可以成为商汤王和周武王，就是不明白世事；如果能识别其不可以，但是又来了，那就是想要求取国君的恩惠。行走了千里路来见齐王，得不到赏识所以又走了，在昼地住宿了三天才走，是何等的想长期滞留在齐国，我最看不上的就是这种人。

在路上，充虞问孟子：老师似乎有不快乐的样子。 可是以前我曾听老师您讲过，君子不抱怨上天，不责怪别人的。孟子说：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴......天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”在孟子看来，只有自己总是对的，不同于自己的见解就是异端邪说。《论语》说：“攻乎异端，斯害也已。”朱熹的解释是：“异端，非圣人之道，而别为一端”，他举了杨子和墨子的例子，程颢、程颐兄弟还说佛氏之言，比之杨墨还要有害。孔子力主“中庸”之道，所以程颢说：“不易之谓庸，中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”然而，民间的《沪谚》说：“智识愈浅，自信愈深。”“百家争鸣”就是尊重异端的不同意见，把不同意见都说成是邪说，只能是专横之下的傲慢与荒诞。

原载《人间福报》2021年12月7日