司马迁写了《老子韩非列传》，把庄子、申不害、韩非，都放在壹起，人们觉得韩非不配与老子同传。所以南朝王俭看不起同僚王敬则说：“不意老子遂与韩非同传。”　

     韩非在《说林》中讲了个卫人教女的故事：“卫人嫁女前，教之曰：‘为人妻被休者，乃常有之事。与丈夫白头偕老者，甚为少见。故出嫁之后，要私攒财物。’”卫女便依照而行，而且果然被休回了家。卫女带回娘家的财产，是其嫁妆的数倍。然后韩非得出结论说：“今人臣之为官者，皆卫人之类也。”天下没有好人，群臣皆奸邪，万民皆刁恶。商鞅说：“政作民之所恶”，令人恐惧比受人爱戴更伟大，所以韩非说：“人臣毋称尧舜之贤，毋誉汤、武之伐，毋言烈士之高，尽力守法，专心于事主者为忠臣。”如何满足君主的欲望就是唯一目的，只要做到“君有所矜也，而灭其所耻。有私急也，必以公义而饰之。君有邪意也，必以美名而饰之。”君王不让别人自由而自己自由，“大公无私”就是为了君主一人的“公”，无条件地牺牲所有人的利益，所以秦始皇一见到他的著作，就感歎说：“嗟乎，寡人得见此人，死不足恨！”

　　韩非也仇官，他说：“法术之士与当涂之人，不可两存之仇也。”就像他被他同为荀子的学生李斯害死一样，就是法术之士之间也是你死我活的关系。他攻击当途之人“投其所好，谄媚惑主，饰辞以便私，多被君主宠信。”说他们“顺人主之心以取亲信之势。主有所善，从而誉之；主有所憎，因而毁之。”可是他又在《说难》中说对于君主要：“知饰所说之所敬，而灭其所丑。彼自知其计，则毋以其失穷之；自勇其断，则毋以其敌怒之；自多其力，则毋以其难概之……”

　　控制人民和臣下最要紧的办法是：“二柄而已。二柄者，刑德也。何谓刑德？杀戮之谓刑，庆赏之谓德。故人主用刑德，群臣畏其威而归其利。”“利出一孔”辅之以刑赏，“若此臣者不畏重诛，不利重赏，不可以罚禁也，不可以赏使也，此谓无益之臣也”，那是必须除掉的。“禁奸之法：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行”，禁锢思想最好的办法是恐怖专政。谁都不可信任，“人臣太贵，必易主位。千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧”，所以“一心效忠君主者，贱民必赏；其忠心稍有不及者，近爱必诛。”和卫人嫁女儿一样，一开始就没有安什么好心，这段婚姻有怎么有希望维持长久？臣子当然也不傻，他们也不会白白地忍受公开的羞辱，以及死亡的威胁，作为交换，他们必然要千方百计地贪赃枉法。

原载《人间福报》2021年3月9日