《庄子》称：“孔子谓老聃曰：‘丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣。’”《史记》则称：“孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教弟子，盖三千焉。身通六艺者七十二人。”庄子说的治，并非删定之意，《庄子》还有“伯乐善治马”之句，“治”是识，是讲习之意，司马迁也只说孔子以六经教他的三千弟子而已。

   汉武帝独尊儒术后，孔安国才说：“先君孔子，生于周末，睹史籍之繁文，惧览之者不一，遂乃定《礼》、《乐》，明旧章，删《诗》为三百篇，约史记而修《春秋》，赞《易》道以黜《八索》，述《职方》以除《九丘》。”撇去诸子百家和消失了的三坟五典，馀下的都被他揽作孔门遗产了。

    对于修《春秋》之说，西晋大学问家杜预称：“说者以为仲尼自卫反鲁，修《春秋》。”《左传》载，鲁昭公二年(西元前540年)晋大夫韩宣子访鲁，“观书于太史氏，见《易》、《象》与鲁春秋。”以为殊荣。《吕氏春秋·察传》：“子夏之晋，过卫，有读史记者曰：‘ 晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。’”之前，卫懿公被狄人所杀，卫失过一次国，卫国的“史记”散失于民间是可能的，鲁国就不同了。鲁哀公十一年（西元前四八四年）秋由卫返鲁，然后深入钻研《易经》等书。襄公二十五年（西元前五四七年），权臣崔杼无法阻止太史记录其弑君，就是汉武帝也没有干涉司马迁写《史记》，而得以藏之名山。仅仅与崔杼相隔只六十四年，只有史官才能碰的国史，左丘明也是因为其父任左史官，故称左丘明。无官无职的孔子却不但可以得到，而且可以随意删改了？如此不同寻常的伟业又怎麽会在《论语》裡隻字未提？

    孔子死了百余年后，儒家的地位大幅提升，孟子说：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天下事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”“述而不作 ，信而好古”的孔子居然作《春秋》了！正是“孔子，圣之时者也。”《韩非子》说：“自孔子死后，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲梁氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”儒分为八，甲骨文中就有“儒”了，八家中应该也有非孔门系统的儒，孟子收编了小儒，也收编了他们的胡说八道。

   《史记》说：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。”而“孔子作彖辞、象辞、文言、系辞、说卦、序卦、杂卦，谓之十翼。”到了唐代陆德明录《经典释文．注解传述人》中才出现，《十翼》非孔子著作，自欧阳修《易童子问》以后到钱穆、冯友兰、顾颉刚等人已经辩之甚明。

   至于孔子删《诗经》之类，也不过是后儒编造，鲁迅《汉文学史纲要》说：“然唐孔颖达已疑其言；宋郑樵则谓诗皆商周人作，孔子得于鲁太师，编而录之。朱熹于诗，其意常与郑樵合，亦曰：‘人言夫子删诗，看来只是采得许多诗，夫子不曾删去，只是刊定而已。’”孔子对《诗经》的处理也是在“自卫返鲁”之后，而此前孔子谈到《诗经》时，也称“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。这么多国家，这么长年月中採集来的诗只留下极少数是很自然的，根本不用孔子去删。没有被秦始皇烧掉的《吕氏春秋》中，就还有《爱士》、《权勋》、《行论》、《原乱》诸篇中，就提到了现在《诗经》中没有的四篇逸诗。

其他如《书》、《礼》、《乐》也都可以推而知之了。《礼记．乐记》说：“郑、卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。”《诗经》中郑、卫之音，桑间濮上之音俱在，按照孔子一贯的思想，他能选“诬上行私而不可止”的东西吗！

                                          原载《人间福报》2020年2月20日