王勃《滕王阁序》说东汉豫章太守陈蕃，只给“屡辟公府不起”的徐孺子下榻。他当了乐安太守，又只为“前后郡守招命莫肯至”的周璆“特为置一榻，去则收之。”南朝的江敩也特别重视他们坐的榻床，非其同类要想与他们平起平坐是不容易的。《梁书·羊侃传》说有个叫张僧胤的宦官去找羊侃，羊侃不理他，说：“我床非阉人所坐！”《世说新语》也有记载：“纪僧真得幸于齐世祖，尝请曰：‘臣出自本县武吏，遭逢圣时，阶荣至此，无所须，惟就陛下乞作士大夫。’”齐世祖告诉他：“此事由江敩、谢瀹，我不得措意，可自诣之。”于是纪僧真领旨去了江敩处，他刚“登榻坐定”，江敩就马上“顾命左右曰：‘移吾床远客！’”弄得纪僧真“丧气而退，以告世祖。”而齐世祖的回答却是：“士大夫故非天子所命。”表示他也无可奈何。《宋书·张敷传》说因为中书舍人秋当、周纠和张敷都是“同省名家”，就想去张敷处坐坐，张纠有顾虑，说：“彼若不兼容，便不如不往。”秋当却很自信，说：“吾等并已员外郎矣，何忧不得共坐？”张敷家本来预备有两张坐榻，见两人来，一阵寒暄后，竟然还是让他们受到了“既而呼左右：‘移我远客；”的待遇，弄得“纠等失色而去。”

　康熙时的翰林院编修杨绳武评论六朝风气：“论者以为浮薄，败名检，伤风化，固亦有之。然予核其实，复有不可及者数事：一曰尊严家讳也，二曰矜尚门第也，三曰慎重婚姻也，四曰区别流品也，五曰主持清议也。盖当时士大夫虽祖尚玄虚，师心放达，而以名节相高，风义自矢者，咸得径行其志。”通过一句“移吾床远客！”门阀士大夫保持了自己的一份矜持，也先显示了他们得以与皇权抗衡的实力。在动乱时代仍然“简而不失，淡而不流”，坚持标榜一种浮薄以外的价值取向，能够“咸得径行其志”背后还有一重他们不一样的世道人心。六朝孱弱的宋、齐、梁、陈，包括之后的东汉、魏、晋......肉食者的国，与“移吾床远客”的门阀大族士大夫们要维持的那个“天下”是不同的，国与天下的兴亡过程中，皇权是门阀的代理，看似不相干的卑贱匹夫总是难逃蹂躏，而门阀士族刻意要拒人千里之外，也已经透露他们出了缺乏自信的端倪。

                                      原载香港《文汇报》2009年8曰12日