又过秋分，“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”至此，天光清澄而开明，可以助人明察秋毫。夜空中明月高悬，正如唐人欧阳詹《长安玩诗序》所说：“玩月，古也。月之为玩，冬则繁霜大寒；夏则蒸云太热，云蔽月,。”唯此时“寒暑均，取之月数则蟾兔圆，埃盍不流，太空悠悠，芳菲徘徊。”记忆犹新的炎炎赤日造就了五谷丰登，但渺小的个体，对于其伟力只能畏惧尊崇而难以欣赏，所以更偏爱朝日夕阳，《礼记》也说：“天子春朝日，秋朝月。朝日以朝，夕月以夕。”美丽的明月以其完全没有恐怖威力的亲切感，成为了人寄情的对象。

    晋朝，谢尚镇守长江牛渚，“秋夜乘月，率尔与左右微服泛江”，听到了“以运租自业”的袁宏在舫中讽咏，“声既清会，辞又藻拔”，于是邀来“与之谭论，申旦不寐。”有学者认为赏月审美意识的觉醒之后，发展到唐朝为最盛，李白也特别赋诗道：“昔闻牛渚泳五章，今来何谢袁家郎？”并登城西孙楚酒楼“玩月达曙”。他还有《子夜吴歌》：“长安一片月，万护捣衣声”的感慨。《周礼》所谓“中秋献良裘”，普通百姓穿不起良裘，寒衣多为枲麻制成，麻布需要反复捶捣才能穿，中秋时节家家护护连夜捣衣，是要赶紧去为戍边的亲人送寒衣了，而离人在明月静夜的思念也格外悠长。

    甲骨文中有秋字作粮仓样的，说明秋是收获的季节。管仲说年有四秋：农事刚开始时，让农民按什、伍互相担保，向他们预售农具，这叫作春之秋；大夏将到，是织丝绸做丝絮的时节，即夏之秋；秋天的五谷收获时节，即秋天之秋；冬天在室内劳动，妇女纺织，即冬之秋。其中“五谷之所会”的“秋之秋”是最重要的，此时恐怕也是多事之秋。秋字的甲骨文很多作昆虫状，有人以为是蟋蟀。《诗经》说：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”莎鸡是促织，斯螽个头较小俗名尖头蚱蜢，莎鸡和蟋蟀一样都振翅善鸣。虫害是农耕之大敌，所以有人认为这个字代表了蝗虫，昆虫状的秋字下又出现了火。吃苗心的称螟，吃根的是蟊，吃节的为蠈......秋收以后用禾杆烧田，是对蝗虫的秋后算账，为的是烧死蝗虫留下的卵。发展到籀文中加了一个龟也不是没有道理的，《周礼·龟人》说：“凡取龟用秋时，攻龟用春时，各以其物入于龟室。”龟是用来占卜的，“春秋”取龟、攻龟都是为占卜做准备，也代表了人们精神追求的历史。 

                                           原载《人间福报》2017年10月5日