此次到西安大雁塔前的地宫，原来是想去看看当年唐玄奘带回的贝叶经的， 唐玄奘的顶骨唐玄奘的顶骨却意外地发现一片唐玄奘的顶骨也赫然在目！令人肃然。唐玄奘顶骨曾在1942年11月初出现在南京，当时侵华日军高森隆介的部队，在南京中华门外兵工厂后的原天禧寺遗址小高地上，准备建一个稻荷神社时，发现了一个装有唐玄奘顶骨的石函，石函上刻着两段共十五行文字：“大唐三藏大遍觉/法师玄奘顶骨早因黄巢/发塔今长干演化大师可政/于长安传得于此葬之/天圣丁卯二月五日同缘弟/子藤文遇弟文庆/弟子丁洪审弟子刘文进/弟子张霭」「玄奘师顶骨塔初在天禧/寺之东冈/大明洪武十九年受菩萨戒/弟子黄福灯□□□□□/迁干寺之南冈三塔/之上是岁丙寅冬十月传/教□比丘守仁谨志。”

　   三藏塔至今依然耸立在西安兴教寺内，但兴教寺建寺大约百年后，因为“安史之乱”等原因，曾经经历过“塔无主，寺无僧”的凄惨时期，所以顶骨是否还在塔内已经成了疑问。但按照石函刻字的说法，是因为被黄巢的队伍“发塔”而使顶骨流失了，南宋《建康志》记载“端拱元年，僧可政往终南山，得唐三藏大遍觉玄奘顶骨，为建塔归于寺。”而元朝《金陵志》则记载“塔在寺之东，即葬唐三藏大遍觉玄奘法师顶骨所，金陵可政和尚于宋端拱元年得之于长安终南山紫阁寺。”

  　陕西《户县志》有记载说玄奘的高徒窥基，和尉迟敬德的儿子紫阁寺的宝林是堂兄弟，因此兴教寺和紫阁寺关系很好。玄奘顶骨在从初葬地移到兴教寺时，按照佛教分骨的习惯，紫阁寺就已经得到了部分顶骨了。这样说来虽然有疑点，但可政在荒废的紫阁寺得到顶骨的可能性还是存在的。

　   高森隆介得到顶骨后，南京市民很快在报纸上得到了消息，于是群情激愤，纷纷要求当时的汪精卫伪政府出面干预此事，最后，日方留下一份，剩下的分两次归还了中国，西安慈恩寺的那一份，就是从中分出来的。而顶骨在日本的遭遇，按日本药师寺的安田映胤在《玄奘三藏的丝绸之路》一书中所说，当时日本已近战败，放在东京佛教会总部芝增上寺已不安全，所以辗转到了崎玉县的慈恩寺，五十年代，台湾佛教界与崎玉县慈恩寺住持高森隆介多次协商，也得到了从那里再分出来的一份。

　  天圣丁卯是公元1027年，端拱元年是公元988年，其间相差39年，既然《建康志》也有记载了，就说明可政并没有将此事秘而不宣，那么这么长一段时间内，这么大一件事，怎么会除了《建康志》这个孤证外，没有任何其它记载？而石函上“黄巢发塔”的说法也没有任何佐证，而且只出自一个事发百余年后的人之口，这究竟有多少可信度呢？那么，这件事是不是一开始就是长干寺的那位演化大师“演化”出来，开后人一个玩笑的故事呢？因为《建康志》还记载这位可政和尚，还在祥符年间用感应的功夫，得到过消失已久的阿育王佛舍利，因此而建了天禧寺！

　 不过，正如兴教寺的《圣教序》碑上李世民所说：“佛道崇虚”，一定要弄清玄奘顶骨的真伪，其实也没有什么太大的意义。重要的是：世上总是有些人有灵魂，有些人没有灵魂，没有灵魂的人不久就被人忘却了，而玄奘那样有巨大灵魂的人，多少年以后，仍然让我们看到他精神不灭的光辉。

                                          原载香港《文汇报》2008年7月1日