香严智闲禅师回答“如何是道？”“如何是道中人？”之问，说是：“枯木里龙吟”、“髑髅裡眼睛”。龙吟于枯木中，即是死中得活；髑髅裡眼睛，是无识之活境界。大道得自心死后，大音希声闻者明，成见视障消弭尽，乾坤廓然全无垠。石霜庆诸禅师却说：枯木里龙吟“犹带喜在”；髑髅里眼睛“犹带识在”。努力求道，初得入处，不胜欢喜；入欢喜地，也是常情，初禅、二禅皆以喜、乐为主要的两种功德。

《杂阿含经》说：“离生喜乐，处处润泽，处处敷悦，举身充满，无不满处。”但“乐”属受蕴，是内心的一种享受或情绪，“喜”则属行蕴，是获得未曾有过的愉悦而生的激动，两者和识蕴一样，都还在“五蕴”之中，未能达到“五蕴皆空”，得意忘言，为“有佛处不得住，无佛处急走过”的境界。

但“死水不养龙”，所以曹山本寂禅师说：枯木里龙吟“血脉不断”；髑髅里眼睛“干不尽”。大道“尽大地未有一人不闻”，而且枯木里龙吟“不知是何章句，闻者皆丧”。

老子要孔子“掊击尔智”，世人往往闻而未闻，真闻者皆大死过一遍，故“枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明；喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清。”枯木里有龙吟，还需血脉不断，死在“枯木倚寒岩，三冬无暖气”上，仍不免“乾坤窄，日月星辰一时黑”，还须向上一路，堪能承担“路逢剑客须呈剑”的境界。

骷髅里眼初明、眼波干不尽，不是寒潭死水，还有利他因缘不尽。性空缘起，空有不二，清浊不二，终年吃饭没咬著一粒米，终年穿衣没挂著一根丝，本觉不受，心无黏所，方得大自在境界。

原载《人间福报》2021年9月20日