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感受女儿节
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桃花节
日本的女儿节又叫桃花节。“桃花节”是一个浪漫的节日，不由得让人想到“桃花运”的由来。冈山是日本桃的产地，自然也是日本观赏桃花的首选之地。往年桃花盛开时曾经来过，据说，一百多年前日本还没有食用桃，直至１８７６年，日本冈山县才从我国引进了上海和天津的水蜜桃，经过不断改进栽培技术，培育出了一些适应当地自然条件的新品种。如今的冈山县，已是满山遍野桃树成林，被誉为日本的“桃乡”。桃花盛开在春日里，桃花水涨起的时候，滋润了广袤的大地，白云青山都好像少女般脸上泛起了红晕。宇宙间充满了生命的色符，处身其间，没有人生的咏叹、没有超自然的宗教氛围。让人觉得：多少英雄豪杰的美梦，这时都飘失在了往昔的深处，晚春的桃花流水在暮霭中，把握不住、也无需刻意把握的，却正是自己。桃花也总是和美女有着不可分割的联系，传说唐明皇和杨贵妃都喜爱桃花，禁苑中种桃树千株，每到桃花盛开，他们会于桃园，每次皇帝都要摘桃花插于宠妃头上，说“此花最能助娇态”，桃花如此娇美，因此古时有人用桃花洗面，认为这样可使容貌更加美丽。日本的女儿节自然也离不开观赏桃花，在花瓶里插上几朵桃花。
这次到冈山来故地重游，除了想看看女儿节时的桃花，还因为想看看这里“日本三大名园之一”的“后乐园”。没有想到的是：从2月中旬开始，日本有女孩子的家庭，开始忙着准备过 3月3日的女儿节了。不过在她们在偶人坛上摆上心爱的偶人娃娃的时候，我却先看了一回冈山西大寺男子们的“裸祭”。“裸祭”，在日本很多地方都有，现在被定为每年2月的第三个星期六的夜里举行。冈山县西大寺的“裸祭”，则是日本三大裸祭之一。自1300年前从奈良东大寺的一名高僧，来此传教并建立此寺庙以来，就与唐昭提寺一样，西大寺就成为了日本著名寺院，它也是中国高僧鉴真东渡传教的重要场所。“裸祭”的正式名称为“会阳节”，活动的独特之处是，男人们除了胯下丁字形的兜裆布：“裈”，身体其他部位要全部裸露着，在人堆里抢夺一根“神木”。我脑子里突然闪过这样一个疑问：不知道当年司马相如和卓文君在成都开酒家时，他穿着“犊鼻裈”，是不是也就是这个模样？任何男人都可以参加“裸祭”，我注意到有很多小学生也参加了，显然要他们去和成人们抢夺“神木”是困难的，但他们的家人都带着他们来参加，并为他们来助战来了。下午6时，人们一起就聚集到了寺庙大殿和院内，只见到处人山人海，仪式开始前，参加者要更衣、喝酒，还要在寒风中接受冷水泼洒的“洁身”。一直等到午夜时分，灯光突然全灭，人声也开始鼎沸起来，因为“神物”已经降临，主持从殿堂上抛出了两根6寸长、3寸粗的“宝木”。于是密集的闪光灯下，只见人头攒动，此起彼伏，抢夺场面异常激烈，庭院内的每一个角落都有勇士们在虎视眈眈的在搜寻目标，伺机下手。也感染了我们这些场外观众跟着激动不已，家长们更是喊着：“左边！”、“右边！”在兴奋地助战。大家都在寻找和抢夺那根“宝木”。一直争抢了30分钟过后，喇叭里传出“宝木已经物归其主”，勇士们才停下来一齐鼓掌祝贺。有的人还受了伤，但山门之内是不受世俗法律约束的，活动的公告里也写明了“一切伤亡事故责任自负”，所以每一个参加者是都要拿出足够的勇气的。孔夫子曾经问他的弟子们各自的志向，曾皙的回答是：“莫春者，春服既成，冠着五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩……”我一直怀疑：为什么他喜欢在暮春的“祓禊”时，带着童子去洗澡？看了“裸祭”才略有所悟：成人们是有义务带着童子们，让他们也从小就习惯、参与的。不同的只是现在日本“裸祭”斗的是力；曾皙说的是“咏而归”，斗的是文。也许古人是斗力、斗文，兼而有之的。雏祭现在日本女儿节的正式名称为“雏祭”。因为这天的主角除了女孩子就是偶人娃娃了。走到街上可以看到卖各种各样他们叫做“雏人形”的“雏屋”，琳琅满目的偶人娃娃，被郑重其事地陈列在玻璃罩中。走近一看：价钱竟要十几万、几十万日币！曾经有日本人送过我两个，当时只是觉得日本人的小玩意做得确实精致，就随手转送了别人家的小孩当玩具了。这一天我应邀去田中家去看他们家的偶人坛，看到花瓶里插上桃花、偶人坛上半个月前就摆上心爱的偶人娃娃，这天还供上了米酒、粽、红白绿三层的菱形糕点。女孩子们穿上漂亮的和服，接受家人的祝福。并邀请来亲密的伙伴，一起尽情度过这个属于她们的节日。那是母亲和外婆们每年都要为未婚女儿举办的节日。如果家中有未满周岁的女儿，当母亲的就得准备“散寿司饭”和蛤蜊汤，招待来庆祝节日的亲朋好友们。“散寿司饭”因为看上去鲜艳华丽，很适合作女儿节的主菜；蛤蜊汤中的蛤蜊，因为两扇贝壳是唯一可以配成一对的，所以象征着女孩子能过找到那个唯一的一半，也表示从一而终的贞操。这个时期也恰好是蛤蜊盛产的时节。偶人娃娃是由母亲娘家的外公外婆贈送的。但现在一般家庭都是外公外婆事前先包好紅包，让女孩子们自己买中意的偶人娃娃，其他伯叔姑姨等长辈也会在当天給个紅包。偶人坛上的偶人娃娃，大約摆饰飾一个月后，才被小心翼翼地收存起来，等第二年再拿出來重新摆饰。一过3月3日，就要立即把它们收拾起来，据说可以避免将来女儿在家里呆的时间太长，找不到婆家。等到女孩子做新娘的时候，她就把这些木偶连同父母多年来的祝福都带到自己的小家庭，然后传给自己的女儿，如此代代相传下去。
田中告诉我：他们日本关西地区制作的偶人，是模仿宫廷生活的，以宫廷中紫晨殿为主要衬托。过去，一对“亲王偶人”的摆放方法是男左女右。因为人们认为左比右的地位高。然而日本明治维新以后，偶人的摆放也改为了西式的男右女左。此外，日本江户时代偶人为长脸，最近改为圆形脸了。偶人坛上一对亲王偶人端坐于铺设了红色绒毯的阶梯的最上层，第二层是3个女官，第三层是5个宫廷乐师，第四层是左右大臣。最近开始出售7层、8层的偶人坛，再配上各种道具。虽然各家陈列起来，竞相斗艳，并以拥有精致的偶人而自豪。但是由于价格昂贵，和日本住房狭窄，置办起来也是不容易的。为了解决问题，现在有些家庭就只摆设类似无锡泥人的简易“变形偶人”了。田中外婆家的祖先是贵族世家，偶人娃娃已经有几百年的历史了，有几件甚至可以列为指定的特別文物了，除了偶人外，坛上还陈列着一些其它古董，据说都是有来历的。而大多数人家的偶人，做得都十分精致、华丽的偶人娃娃的头部、发型、身躯、手足、裝饰品，都是由专家分工手工制成的，所以每一具偶人的表情都不同；衣裳由衣裳手艺工匠负责分工制作，价格也就自然不菲了。这些造型各异，妙趣横生的偶人娃娃不仅成为每个家庭里珍贵的藏品，走在古色古香飞騨的“古町並”街上，可以参观装饰了代表各家贵族家徽的偶人。它们都是难得的民族艺术珍品。 一身金线织花的锦缎，摇曳于两旁的纸罩蜡烛灯，衬着娇艳的桃花，还有春季应时的盛宴，象征着美好、富足。希望让自己的女儿将来能像偶人公主那样幸福。上巳节女儿节也叫弥生节、上巳节，上巳、弥生，讲的都是阴历3月的事，上巳是阴历3月的第一个巳日。当春天即将过去，桃花水发时，古人有去水边举行“祓禊”的活动。和原产于中国的桃花一样，这个3月3日的上巳节日也来自中国。最早可以追溯到先秦时期，魏晋时期固定为三月三日，杜甫的名句有：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”；王羲之他们这一天在兰亭水边的“曲水流觞”，可是现在被日本人变成了更加寒冷的阳历3月了。不用说：这一天的水边是很热闹的。《风俗通祀典》中说：“女巫掌岁时，以祓除与浴，故与水上舆洁也”。人们来到河边，在女巫的带领下，一起洗手、洗脚、洒水沐浴。古人相信：这样可以把罪孽、污秽、厄运洗去，求得平安。日本的神道认为：就是人工的东西也都是具有灵魂的。曾经见他们连用坏了的缝衣针，都要插在豆腐上供养一下，偶人娃娃当然就更具有魔力了。和歌山的淡岛神社由大神官将全国供献的，不再被陈列的，或者已经损坏了的，那些已经完成使命的偶人供养之后,放在白木船上让其飘到海里。而从前日本各地都有，现在只有鸟取县的稻草编成圆盘里放流的偶人的“雏流”，仍然每年都在举行着。自飞鸟时代起，就有了这种传统，那时人们为了解厄，放流的时候还要对偶人吹口气。曾经在京都上賀茂神社，看到一大群身著艳丽和服的女子，在鼓乐尺八的演奏声中缓缓走向河边，从怀中掏出小小的纸人，在身上拂几拂，再拋向河水中。在乐声的萦回中，纸人隨著水波流向了远方。古人相信：巳日是个灾难的日子，这样做可以把自己的灾难转移到偶人身上去。最早的偶人娃娃是用纸或稻草做成的站立式简单小人，上面写上出生年月日，然后在阴阳师的祈祷后，把它们和供物摆在用草编的织物上放入河中，任其漂游远去。人们相信这样可以把自己的不幸和罪孽转到偶人身上。据说这种传统也来源于中国。前几天看到凤凰台里李敖在讲到《诗经.溱洧》：那时人们手拿着香草，一个女子主动邀请男子一起去洧水边游玩并一起戏谑、赠之以古人用来避邪去毒的芍药（见《癸辛杂识》）。女子说：“且去观乎？”他们去观的，显然也就是那里正在举行“祓禊”活动的热闹场面，所以男的说：“既且”，虽然他已经去过了，但女子还是要他一再去看的，很可能和这种流放偶人也有直接的关系，这一古风在中国早已失传了，但在日本的这个女儿节中，还可以寻找到一些它往日的影子。
原载《成长》2005年9月
这次到冈山来故地重游，除了想看看女儿节时的桃花，还因为想看看这里“日本三大名园之一”的“后乐园”。没有想到的是：从2月中旬开始，日本有女孩子的家庭，开始忙着准备过 3月3日的女儿节了。不过在她们在偶人坛上摆上心爱的偶人娃娃的时候，我却先看了一回冈山西大寺男子们的“裸祭”。“裸祭”，在日本很多地方都有，现在被定为每年2月的第三个星期六的夜里举行。冈山县西大寺的“裸祭”，则是日本三大裸祭之一。自1300年前从奈良东大寺的一名高僧，来此传教并建立此寺庙以来，就与唐昭提寺一样，西大寺就成为了日本著名寺院，它也是中国高僧鉴真东渡传教的重要场所。“裸祭”的正式名称为“会阳节”，活动的独特之处是，男人们除了胯下丁字形的兜裆布：“裈”，身体其他部位要全部裸露着，在人堆里抢夺一根“神木”。我脑子里突然闪过这样一个疑问：不知道当年司马相如和卓文君在成都开酒家时，他穿着“犊鼻裈”，是不是也就是这个模样？任何男人都可以参加“裸祭”，我注意到有很多小学生也参加了，显然要他们去和成人们抢夺“神木”是困难的，但他们的家人都带着他们来参加，并为他们来助战来了。下午6时，人们一起就聚集到了寺庙大殿和院内，只见到处人山人海，仪式开始前，参加者要更衣、喝酒，还要在寒风中接受冷水泼洒的“洁身”。一直等到午夜时分，灯光突然全灭，人声也开始鼎沸起来，因为“神物”已经降临，主持从殿堂上抛出了两根6寸长、3寸粗的“宝木”。于是密集的闪光灯下，只见人头攒动，此起彼伏，抢夺场面异常激烈，庭院内的每一个角落都有勇士们在虎视眈眈的在搜寻目标，伺机下手。也感染了我们这些场外观众跟着激动不已，家长们更是喊着：“左边！”、“右边！”在兴奋地助战。大家都在寻找和抢夺那根“宝木”。一直争抢了30分钟过后，喇叭里传出“宝木已经物归其主”，勇士们才停下来一齐鼓掌祝贺。有的人还受了伤，但山门之内是不受世俗法律约束的，活动的公告里也写明了“一切伤亡事故责任自负”，所以每一个参加者是都要拿出足够的勇气的。孔夫子曾经问他的弟子们各自的志向，曾皙的回答是：“莫春者，春服既成，冠着五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩……”我一直怀疑：为什么他喜欢在暮春的“祓禊”时，带着童子去洗澡？看了“裸祭”才略有所悟：成人们是有义务带着童子们，让他们也从小就习惯、参与的。不同的只是现在日本“裸祭”斗的是力；曾皙说的是“咏而归”，斗的是文。也许古人是斗力、斗文，兼而有之的。雏祭现在日本女儿节的正式名称为“雏祭”。因为这天的主角除了女孩子就是偶人娃娃了。走到街上可以看到卖各种各样他们叫做“雏人形”的“雏屋”，琳琅满目的偶人娃娃，被郑重其事地陈列在玻璃罩中。走近一看：价钱竟要十几万、几十万日币！曾经有日本人送过我两个，当时只是觉得日本人的小玩意做得确实精致，就随手转送了别人家的小孩当玩具了。这一天我应邀去田中家去看他们家的偶人坛，看到花瓶里插上桃花、偶人坛上半个月前就摆上心爱的偶人娃娃，这天还供上了米酒、粽、红白绿三层的菱形糕点。女孩子们穿上漂亮的和服，接受家人的祝福。并邀请来亲密的伙伴，一起尽情度过这个属于她们的节日。那是母亲和外婆们每年都要为未婚女儿举办的节日。如果家中有未满周岁的女儿，当母亲的就得准备“散寿司饭”和蛤蜊汤，招待来庆祝节日的亲朋好友们。“散寿司饭”因为看上去鲜艳华丽，很适合作女儿节的主菜；蛤蜊汤中的蛤蜊，因为两扇贝壳是唯一可以配成一对的，所以象征着女孩子能过找到那个唯一的一半，也表示从一而终的贞操。这个时期也恰好是蛤蜊盛产的时节。偶人娃娃是由母亲娘家的外公外婆贈送的。但现在一般家庭都是外公外婆事前先包好紅包，让女孩子们自己买中意的偶人娃娃，其他伯叔姑姨等长辈也会在当天給个紅包。偶人坛上的偶人娃娃，大約摆饰飾一个月后，才被小心翼翼地收存起来，等第二年再拿出來重新摆饰。一过3月3日，就要立即把它们收拾起来，据说可以避免将来女儿在家里呆的时间太长，找不到婆家。等到女孩子做新娘的时候，她就把这些木偶连同父母多年来的祝福都带到自己的小家庭，然后传给自己的女儿，如此代代相传下去。
田中告诉我：他们日本关西地区制作的偶人，是模仿宫廷生活的，以宫廷中紫晨殿为主要衬托。过去，一对“亲王偶人”的摆放方法是男左女右。因为人们认为左比右的地位高。然而日本明治维新以后，偶人的摆放也改为了西式的男右女左。此外，日本江户时代偶人为长脸，最近改为圆形脸了。偶人坛上一对亲王偶人端坐于铺设了红色绒毯的阶梯的最上层，第二层是3个女官，第三层是5个宫廷乐师，第四层是左右大臣。最近开始出售7层、8层的偶人坛，再配上各种道具。虽然各家陈列起来，竞相斗艳，并以拥有精致的偶人而自豪。但是由于价格昂贵，和日本住房狭窄，置办起来也是不容易的。为了解决问题，现在有些家庭就只摆设类似无锡泥人的简易“变形偶人”了。田中外婆家的祖先是贵族世家，偶人娃娃已经有几百年的历史了，有几件甚至可以列为指定的特別文物了，除了偶人外，坛上还陈列着一些其它古董，据说都是有来历的。而大多数人家的偶人，做得都十分精致、华丽的偶人娃娃的头部、发型、身躯、手足、裝饰品，都是由专家分工手工制成的，所以每一具偶人的表情都不同；衣裳由衣裳手艺工匠负责分工制作，价格也就自然不菲了。这些造型各异，妙趣横生的偶人娃娃不仅成为每个家庭里珍贵的藏品，走在古色古香飞騨的“古町並”街上，可以参观装饰了代表各家贵族家徽的偶人。它们都是难得的民族艺术珍品。 一身金线织花的锦缎，摇曳于两旁的纸罩蜡烛灯，衬着娇艳的桃花，还有春季应时的盛宴，象征着美好、富足。希望让自己的女儿将来能像偶人公主那样幸福。上巳节女儿节也叫弥生节、上巳节，上巳、弥生，讲的都是阴历3月的事，上巳是阴历3月的第一个巳日。当春天即将过去，桃花水发时，古人有去水边举行“祓禊”的活动。和原产于中国的桃花一样，这个3月3日的上巳节日也来自中国。最早可以追溯到先秦时期，魏晋时期固定为三月三日，杜甫的名句有：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”；王羲之他们这一天在兰亭水边的“曲水流觞”，可是现在被日本人变成了更加寒冷的阳历3月了。不用说：这一天的水边是很热闹的。《风俗通祀典》中说：“女巫掌岁时，以祓除与浴，故与水上舆洁也”。人们来到河边，在女巫的带领下，一起洗手、洗脚、洒水沐浴。古人相信：这样可以把罪孽、污秽、厄运洗去，求得平安。日本的神道认为：就是人工的东西也都是具有灵魂的。曾经见他们连用坏了的缝衣针，都要插在豆腐上供养一下，偶人娃娃当然就更具有魔力了。和歌山的淡岛神社由大神官将全国供献的，不再被陈列的，或者已经损坏了的，那些已经完成使命的偶人供养之后,放在白木船上让其飘到海里。而从前日本各地都有，现在只有鸟取县的稻草编成圆盘里放流的偶人的“雏流”，仍然每年都在举行着。自飞鸟时代起，就有了这种传统，那时人们为了解厄，放流的时候还要对偶人吹口气。曾经在京都上賀茂神社，看到一大群身著艳丽和服的女子，在鼓乐尺八的演奏声中缓缓走向河边，从怀中掏出小小的纸人，在身上拂几拂，再拋向河水中。在乐声的萦回中，纸人隨著水波流向了远方。古人相信：巳日是个灾难的日子，这样做可以把自己的灾难转移到偶人身上去。最早的偶人娃娃是用纸或稻草做成的站立式简单小人，上面写上出生年月日，然后在阴阳师的祈祷后，把它们和供物摆在用草编的织物上放入河中，任其漂游远去。人们相信这样可以把自己的不幸和罪孽转到偶人身上。据说这种传统也来源于中国。前几天看到凤凰台里李敖在讲到《诗经.溱洧》：那时人们手拿着香草，一个女子主动邀请男子一起去洧水边游玩并一起戏谑、赠之以古人用来避邪去毒的芍药（见《癸辛杂识》）。女子说：“且去观乎？”他们去观的，显然也就是那里正在举行“祓禊”活动的热闹场面，所以男的说：“既且”，虽然他已经去过了，但女子还是要他一再去看的，很可能和这种流放偶人也有直接的关系，这一古风在中国早已失传了，但在日本的这个女儿节中，还可以寻找到一些它往日的影子。
原载《成长》2005年9月
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