有一段时间听到有人议论，说中国人相遇时打招呼说的：“饭吃过了吗？”让人觉得这句话太不高雅。然而,殊不知它却是一句很有来由的话，而且与禅宗有关。

     邓州丹霞天然禅师是唐代著名的大德，有一天有僧人来见，丹霞禅师问他：“你从什么地方来？”乍一听，这问话很平常，但禅师引导学人，句句都不离佛性的根本义，这一问的真实意思是要他回答：生从何来、死往何去，问的是这个来处。如果对方作出领会后的回答，这一往一来，就是所谓的互“拶”。面对丹霞之问，这位僧人的回答是既不说具体从什么地方来，也不说是从何人处来，而是说：“从山下来。”这就难办了，因为“山下”可以有很多不同解释。一时难以判断他是否也是个行家里手。于是丹霞继续“拶”他，又问了一句：“吃饭了也未？”来人的回答是：“吃饭了。”这一回他终于露出了马脚。不过丹霞觉得，对方仍然存在故意卖个破绽的可能性，于是继续很不客气地问他：“将饭来与汝吃的人，还具眼么？”那个拿饭给你吃的人长没长眼睛？僧人是受人施舍的，受人施舍了还得做个明白人，如果什么都不知道，那么供养你、给你吃饭的人不就是瞎了眼吗？遗憾的是这位僧人此时已经不知所措，眨着眼什么话都答不上来了。

     以后，雪峰义存禅师的几个弟子长庆、保福等人在一起讨论这件事，长庆问保福：僧人对那个拿饭给人吃的人，应该心存感恩，怎么可以说人家不长眼睛？保福的回答很干脆利落，他说：因为给他吃饭的，和吃了他饭的，都只不过是没有长眼睛的懵懂人。不过长庆认为：如果那个僧人打起精神，“尽其机来”，还有其它回答的话，那么他算不算不长眼睛呢？保福觉得不能接受这种话里有话的话，我不是已经代他“尽其机来”，说了“施者受者，二俱瞎汉”了嘛！因为他究竟是不是真的懵懂还没有弄清楚，只要他说声：“瞎！”这场“挨拶”不是还没完吗？怎么能说我也不长眼睛呢？

    自从丹霞问了“吃饭了也未”以后，“饭吃过了吗”这句话成了禅门的著名公案，成了僧人们常常挂在口上经常讨论的话题，这样也就很自然地流传到了社会上，成了一句相互间打招呼时，意味深长的常用问候语。然而，学习、实践不能像那个僧人那样掉以轻心，请教别人时，既不作事先的充分准备，又不认真深入思考，做一个懵懵懂懂的人是不行的。有的时候，请教也必须毫不顾忌地采取硬碰硬的方法，把自己真实的想法说出来，才能真正消除心中的疑虑，比如面对丹霞“不长眼睛”那样咄咄逼人的话，这位僧人也强硬地回答一句：“只要你长眼睛就好。”看他怎么说，形势也许立即就改变了。不过像长庆那样要人“尽其机来”，强按着牛头让它吃草也是不行的，因为他人终究是代替不了他自己的。挨拶本来是推挤的意思，宋人葛长庚的《海琼集》中说：“昔者天子登封泰山，其时士庶挨拶。”“拶”是禅宗逼出对方悟性的方法，所以受佛教影响很深的日语中至今还是把打招呼称作“挨拶”，而中国民间也仍然是说：饭吃过了吗？

    鲁迅考证过“他妈的！”是出于对门阀权贵的不满，而一味妄自菲薄说“饭吃过了吗？”这句话也是不对的，因为它包含了感恩、催人奋进等很多积极的内容。

                                        原载香港《文汇报》 2011年2月22日