清人诸联的《明斋小识》载：“九峰为云间胜地，春秋佳日，足供眺赏，而三峰、七峰独擅其胜。余自二月初八至四月初八止，游人不绝；四八两期，暄阗尤甚。画船箫鼓，填溢中流；绣幰钿钗，纷纶满道。又有知止山庄，可以息足其间。村女狡童之买离乡草、不倒翁者，交错于道。”三峰、七峰，是指佘山、横山，九峰之游当然首推此二峰。按照诸联的说法，佘山知止山庄当时是对游人开放的。更晚一些的沈瘦东《瓶粟斋诗话续编》说：“佘山知止山庄，为明董文敏佘峰别业。”不过，在董其昌手里，它名为“东山草堂”，他还为它画了一幅《东佘山居图》。明万历年间，估计是董其昌家犯了众怒，城里的府上被烧后，将它售与了太仆寺少卿王陛。王家传了四代，到王祖晋手里经扩建，才改名为知止山庄的。又传子王兴尧，在此奉养老母，改又名为遂高园。王兴尧之妾朱轻云是清代女画家，有《墨香居画识》存世，上海画家黄云楼《题露香女史泖画册》赞誉她说：“掌书侍史是仙才，红靥春生一捻来。占尽云间好风景，山庄小住即天台。”她工山水，喜用焦墨，所以又说她“泼来焦墨尽烟云，泖镜峰屏翠扫群。”王廷和的《遂高园记》说，它的位置：“距骑龙堰不数弓地，西向对塔。”虽然王祖晋之后，它就开始衰败了，但一直到咸丰年间，还存有鹤闲堂、寿仁堂。诸联看到的，正是知止山庄的全盛期。

     《青浦县志.云间竹枝词》道:“兰笋山前莺乱飞，细林山下草初肥，春游怕买篱香草，郎为离乡久未归。”二月初八为“六祖诞”，也是道教祠山大帝的生日。四月初八是佛诞日，这段时间，人们游山烧香，所以天马山也称烧香山，佘山上的寺庙自然也热闹非常。而春秋二期四时八节，游人也往往不绝于途。道路两旁出售的旅游产品最多的是离乡草、不倒翁。离乡草有个传说：楚国虽然灭亡，百姓们携带的家乡的草，远走他乡，走得越远这种草就愈香，而且每到端午节，香味最为浓郁，仿佛是那些楚将楚士的忠魂，于是他们约在五月初五这一天，来到楚国郢都寿州，为他们所崇敬的屈原大夫，举行纪念的庆典……于是寿州离乡草就出了名，这种香草的特点是要保持一定的距离，才能感受到它的香味，离得太近反而不觉得香，所以又称离香草。

不过，当时茶叶也被称作离乡草。西佘山西南坡，就隐藏着一处历史悠久的茶园。明末叶梦珠的《阅世编》说：“佘山茶叶与松萝相等，购求甚难，非与地主关系密切者不可得。即得两许，价亦甚昂。”难道发展到清朝，产量就增加到了可以拿来沿路叫卖？清道光末年，粤商在荆莞一带大量收购红茶外销，因此四山俱种茶，山民借以为业。所制均采嫩叶在暴日中揉捻，不用火炒，雨天用炭烘干……同治《崇阳县志》：“茶出山则香，俗呼离乡草。”青浦人诸联出生于乾隆三十年（1765年），他后期的《红楼评梦》、《苗香诗纱》都著于嘉庆、道光年之间，他也很难活到道光末年，所以九峰道上卖的应是寿州离乡草。

     另外，这里历来有栽培花木的传统，清人黄霆《松江竹枝词》说：“凤凰山上听流莺，喜遇花朝挈伴行。试向乞花场上过，春风吹动卖花声。”施绍莘的《西佘山居记》更是说：“吾松水肤而山骨，而林木修美……卖花佣日载名卉，高樯大艑而至，宜其衣裳之日加丽，毛羽之日加丰也。以故九峰三泖间，处处有花木之胜，而东西二佘，尤为山水结聚处，花木为尤蕃。”每年二月初二的花朝节，更是游人如织，名花荟萃，其中有寿州离乡草也就不稀奇了，可惜这种香草现在在寿州也难得一见了。