古人之墓称“林”的，只有“孔林”和“关林”，“孟林”虽有，但关注的人不多。

    清人赵翼《陔余丛考》载：“凡人之殁而为神，大概初殁之数百年，则灵著显赫，久则渐替。独关壮谬（关羽）在三国、六朝、唐、宋，皆未有禋祀。考之史志，宋徽宗始封为忠惠公，大观二年加封武安王……”关羽到了南宋才被大兴祀庙。原因是当金国军队已经兵临城下之时，朝廷急需一位忠勇的军人榜样，作为军神以激励将士，关羽就成了宋徽宗的救命稻草。他连续三次追封关羽，最后一次的封号是“义勇武安王”，迈出了由人转化为神的关键一步。

     但是，赵翼不明白为什么清朝特别崇拜关羽，虽然明万历三十三年就敕封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇关圣帝君”，关羽开始为“圣”,《五杂俎》也说：“今天下神祠香火之盛，莫过于关壮缪。”但洛阳的关羽墓一直到了清顺治五年，才被敕封为“忠义神武关圣大帝林”，始称“关林”。

    《清史稿‧历代帝王陵庙》载：“顺治九年，敕封忠义神武关圣大帝。乾隆三十三年，以壮谬原谥，未孚定论，更命神勇，另号灵佑。”后主刘禅景耀三年追谥关羽为“壮谬侯”，按照谥法：“武而不遂为壮，名与实爽为谬。”也就是空有本领却没实绩；虽有盛名，其实难符的意思。

    顺治皇帝要为关羽平反，乾隆皇帝更为他愤愤不平，《东华录》中有乾隆四十七年十一月的上谕：“关帝当时力扶炎汉，志节凛然，乃史臣所谥，并非佳名。陈寿又与蜀汉有嫌，所撰《三国志》，多有私见，遂亦不为论定，岂得为公？”连陈寿也被迁怒了。顺治已经降旨改封为“忠义神武大帝”了，而“正史犹存旧谥，阴寓讥评，非所以传信万世。今当抄录四库全书，不可相沿旧习。所有《志》中关帝之谥，应改为忠义。”乾隆更要消除前人对关羽的不利影响。而慈喜太后在关林仪门亲书“威扬六合”匾额，至今还能看到。

    日前读朱维铮的《走出中世纪》才明白《三国演义》是满洲文盲权贵的教科书，努尔哈赤一五九九年创立了满文后，于一六二九年翻译第一批十多种的汉文典籍，其中就有《三国演义》，一六四九年译成后，就成了他们的政治教科书。而关羽则成了他们信奉的萨满教巫术传统中，秘祀堂子中的三天神之一，入关后神像还供奉于坤宁宫，并在各地大建“武庙”，以致一时锋头盖过了孔圣人。

   于是他那把重八十二斤的青龙偃月刀，因为够重，不用磨快，杀伤力就够非同一般了。嘉庆元年镇压白莲教的时候，还製造了一个关羽托梦显圣的神话。

    章太炎看出了其中的某些奥妙，于是他说：“关羽世之虎臣，功多而无罪状，除之则不足，不除则易世所不能御，故不惜以荆州之全土假手于吴人，以损关羽之命。”他推论是诸葛亮要除掉他，后来又说责任在刘备身上。他之所以这么说，反映的还是他浓厚反清意识，并非简单的考证。

                                        原载《人间福报》2014年8月18日