从扬子江溯流而上至浔阳江，经安徽则有鹊江。长江南经铜陵至大通拐向西南，转角处和悦洲东依大通西望大江。这就是胡朴安的《中华风俗志》所说的：“江之西岸，一洲突出如荷叶之横浮。再西即滚滚长江也，荷叶洲即别曰鹊江。彭宫保雪琴巡阅长江时，改荷叶洲为和悦洲。”1932年6月21日《安徽民国日报》刊载署名章机的《安徽大江南北十六县游》一文还说：“大通市面隔□相对，北为和悦洲，原名荷叶洲，□该洲之形似也。该洲昔□火灾不时起火，相传曾文公为改今名。”大通古名澜溪，有佛教名刹大士阁，被清代顺治皇帝御赐"九华山头天门"，为九华山八大丛林之一。民间故事说，地藏王登九华山，踏断桐城藕山一片荷叶，飘到长江中演化成沙洲。

清末民初时期，大通镇作为《烟台条约》的重要通商口岸，与安庆、芜湖、蚌埠齐名，并称安徽"四大商埠"。和悦洲则曾为盐务招商局、长江水师、安徽临时军政府驻地，繁盛一时。《清史稿·卷五十九·地理志》：“西南和悦洲，一名荷叶洲，汛一。并有大通营水师驻此。”《清实录》出现了光绪二十年“两江总督沈葆桢等奏。请将太平府同知移设和悦洲。”民国十八年（1929）臧励和编纂的《中国古今地名大辞典》记载：“和悦洲镇，在安徽铜陵县西南四十里大通镇夹江，一作荷叶洲。向系芦厂。清咸丰间商贾凑集，遂成巨镇。有督销盐局设此。”和悦洲虽辖于大通，洲政却是独立的。《中华风俗志》载：“大通在江东岸，长龙山下一乡镇也。此繁荣场，实和悦洲耳。洲以盐务为大宗。客民分八帮......洲政有事八帮共议之，亲亲为宝，若家人然，从无排外欺生，党同伐异之恶习。”如果大通的孩子尿床了，母亲会呵斥：“还不快起来，把一家人都带到大通和悦洲了！”

戊戌六君子之一的林旭，曾在光绪二十二年（1896年）在大通和悦洲生活了近五十天，留下的诗作在《晚翠轩集》中有《荷叶洲杂诗》四首，他还在其中添加了注：“新建（勒中丞方錡）词中唱卖盐，雕镌荷叶我犹嫌，只从和悦渠侬语（土人音转和悦），春尽潺潺不卷帘（来此未尝见月）。”林旭随其岳父沈瑜庆干办皖岸督销局，故以勒方錡卖盐词句起兴，荷叶与和悦在当地方言中同音，两者在民间互用，并不需要传说中的彭玉麟、曾国藩之类的大人物来改名。所以黄炎培在他的《考察教育日记》说：“午后一时坐肩舆回大通与和悦洲隔江相望，宿通安客栈。和悦洲，本名荷叶洲，取其形似也。土人从而文之曰和悦。”

鹊江流经铜陵大通至芜湖繁昌县三山镇，因鹊头山而得名。《大明统一志》载：“鹊头山在池州府铜陵县江边北一十里，其山高耸，宛若鹊头，今庐江西岸有鹊尾渚与此为匹。”《左传·昭公五年》载：“冬十月，楚子以诸侯及东夷伐吴，遽不设备，吴人败诸鹊岸。”杜预的注是：“即舒县之鹊尾渚，亦曰鹊亭。”后世多有将鹊岸与鹊江、鹊尾渚等混淆的。所以沈约《上宋书表》说：“土地参差，其详难举，实由名号骤易，境土屡分，或一郡一县，割成四、五，四、五之中，亟有离合，千回百改，历巧不算，寻校推求，未易精悉。”显然《左传》“吴人败诸鹊岸”，并非在此鹊江之岸。

“编苇为庐”为以前长江沿岸贫家常见的居所。大通和悦洲俗称“芦席壁子”，因为屋顶也是草葺的，一旦着火，往往顷刻化为灰烬，所以洲上十三条巷道全部以水字边汉字命名，分别是江、汉、澄、清、浩、泳、潆、洄、汇、洙、河、洛、沧，可见失火为洲民所苦之甚。民国时，洲上有莲花禅院，“掌院德风和尚，清修梵行。圆寂后肉身不腐。洲民为之装金身，置香火焉。”《中华风俗志》说当时洲上的三家钱庄已经歇业，盐行则有胡美成等六家。和悦洲八帮是两湖、庐州的金斗、安庆的大邑、徽州的新安、旌德的泾太、池阳、土著，此外还有江西的万寿宫。秋后各帮必有各具特色的赛会，两湖帮有仪仗四队为招军，“此招军为他会所无，盖当湘军初散时，胡想子弟，故假招军，一吹不平之气，其声哀艳，不异塞上悲笳。” 

                             原载《铜陵地名故事》2021年1月