我们生来就有正义感，有的强，有的弱，之所以有这样的正义感，是因为我们是照着耶-和华的形象创造的，但是，因为我们生来就存在的缺陷，不完美，就算我们掌握了所有事实，但是，我们的判断还是容易出现偏差。

也就是说，我们的正义感是不可靠的。

我们知道一个人名叫约拿。上-帝让他去一个地方，名叫尼尼微城，说城内的人作恶多端，十分邪恶，让他去宣讲好消息。

约拿不愿意去，就买了船票，逃离那座城，是南辕北辙的那种，谁知他花了巨款买了船票，在海上遇到大风浪，他被船上的人扔进海里，结果被大鱼吞了，他在大鱼肚子里三天三夜，没死，大鱼将他吐在尼尼微城。

他知道这是上-帝的旨意，只有去完成这工作量，他进城后，一开始不敢说，声音很小，后来才慢慢增高了音量，尼尼微人知道了上-帝要毁灭这座城的旨意，于是悔改了。

结果，约拿期待看到审判毁灭的日子，结果没看到，他感到非常遗憾，继而非常生气。

上-帝说过要毁灭尼尼微，结果到了既定的时间，没有毁灭，这个让约拿很想不通，辛苦做的传讲好消息的工作没有得到相应的结果。真是让人气不打一处来。

但是，约拿没想到的是，耶-和华的决定带来多么好的结果，什么结果？就是说有12万尼尼微人得救了。

可见，判断错误的是约拿，不是耶-和华。

我们不知道耶-和华的旨意，他也没有义务来向人解释他为什么要做某个决定。

耶-和华确实曾经告诉他的仆人自己已经或将要做出什么决定，也让他们表达自己的想法。

有时候，他也会解释做某个决定的理由。

耶-和华先前做的对于尼尼微的判决是不是错了？不是。因为圣-经说，上-帝是完全公正的。上-帝看见尼尼微人衷诚悔改，他的义愤就平息了。上-帝看出在这种情况下，如果按照以前的判决执行惩罚，显然不是公正的作法了，应该在这个时候向他们大发慈悲。

一般来说，宗-教领-袖将耶-和华描述成为一个冷酷无情、古板苛刻的神。这是假的，事实上恰恰相反，耶-和华是一位通情达理、慈悲为怀的上-帝，每次他决定要惩罚恶人，都会先派人发出警告，因为他希望恶人悔改，离弃恶行，就像尼尼微人一样。

约拿不认识尼尼微人，一个都不认识，他也不存在面子问题，他去宣布关于尼尼微城要被毁灭的消息，不是假的，后来没有实现，不是因为他说的话没实现，是因为尼尼微人自己的行为，让上-帝改变了判决，是因为尼尼微人自己悔改，从而让上-帝感动。如果他们没有悔改，假如再次作恶，那么惩罚一定会像约拿宣布的那样临到，约拿看到尼尼微被毁灭，当时可能会很得意，对上-帝的话更加相信，过了那一阵子，他可能会十分后悔，总有一些尼尼微人没有听到得救的信息，来不及悔改，就一同毁灭，他的心里还是很不安的。

约拿在城外山坡上盯着尼尼微城的毁灭，结果没有发生，所以约拿生气，不过，很快就不生气了，因为他意识到了自己觉得的正义很真正的正义区别很大。

也就是说，人所认为的正义，和上-帝所认为的正义存在着很大的区别。

后来，尼尼微城还是被毁灭了，不过那个时候，约拿已经不在了。

约拿显然还没学会以慈悲待人。当约拿因为葫芦枯死而伤心的时候，上-帝告诉他，葫芦是约拿种的，也没有能力让葫芦成长，后来葫芦枯死，让人伤心，一棵植物尚且如此，那么作为有命的活人呢？不是更应该去爱护吗？上-帝创造了众生，又维持众生的生命，无疑有很多充分的理由来顾惜尼尼微城。

约拿的正义，已经得到曲解，不是正义论，约拿没想到，十二万人和他们的牲畜的命还不如一棵植物宝贵吗？

约拿生气，也是为了那棵葫芦，如果没有葫芦，约伯就要在烈日炎炎的高处，被太阳晒得难受。

这也是出于自私的目的，太爱面子，要证明自己正义，这样的理解对不对？

所以，我们要诚实地省察自己。谁都有自私的倾向。耶-和华却耐心地教导我们效法他，学会无私、富有同情，更加慈悲，这教训非常宝贵。我们要感谢上-帝这样的安排。