（接上）资本拥有者，一但获得了资本，他就会不断地扩大和延续资本，这个心思在动物界里是个高度统一的认识，没有什么区别，只是一个根本不同的表现罢了。纵观来看，资本者就是资本主义情节，以自我为中心原始主观概念最顽固的人。认识这个问题，回顾历史是最好的方法。你可以看到，这里面没有追寻，没有公平的向往，只有一个心思，搅尽脑汁地占有资本。

资本主义情节的顽固，也就是自我为中心原始主观概念的顽固，在对立统一中，它是对立的一面，不懈余力地阻止智慧方向。从本质来看，顽固就是直线惰性运动，他们的心思很简单，搅尽脑汁保持资本的扩大和延续。他们的这个心思，如果把它放在逻辑中看，就是，从他获得资本开始，他就试图走一条直线，并且想永远下去，他靠的是什么？他靠的是惯性。这个惯性来自于何处？来自所有的人的资本主义情节。惯性能走得远，他自认为他的智慧能够促使他走得更远。这是对立统一中的一种惯性，他一丝一毫也改变不了，他自身就在惯性中，惯性没了，他的愿望就落空了，他的心思也就白费了。现在已经开始，惯性在逐渐地消失，最终要停下来，人们会找到智慧方向，脱离原始主观概念，那个资本主义情节也将消失，惯性也随之消失，这就是未来。谁都不可能创造任何惯性，也不会以谁的意识为转移。

资本主义从产生到现在，它的根本并没有变，现在可以说是达到了一个极点，也可以认为是最高潮，它的表现也最为丰富。事物的存在遵循无限循环类似圆的轨迹，所以任何一个事物的存在，你都可以看到一个类似的过去存在。从这个高潮可以看到，它有传统的资本主义表现，它还有新的表现形式。资本主义的核心就是占有、自我强大，任何表现形式都是围绕这个核心来的。而现在的资本主义，是由史以来最强大的，它的占有是方方面面的，几乎是无孔不入，相对历史上的资本主义要复杂得多，精密得多，要“智慧”（含蓄）得多。不论从教育，科学，政治，艺术等等，都成了资本主义占有的工具，并且他们之间的关系很微妙，相互竞争，却又相互联合，隐蔽性非常好，通俗地说，如果被资本者去找资本者讲理，都找不到人，因为真正的资本者已经隐蔽起来了，摆在外面的那个“资本者”其实也是被资本者。隐蔽的资本者，想让这个“外面的”成为资本者，他就是资本者，不让他成为资本者，他就是被资本者，所以他并不是真正的资本者，你找他讲理没有用。那些隐蔽的资本者，看上去就应该是终极资本者，其实还不是，古人有一句话“螳螂捕蝉黄雀在后”。这么多方方面面的资本者，他们时隐时现，相互影响，谁都做不到终极资本者，这就是现在资本主义的状态，看起来高大精深、坚不可摧，其实已经在高度集中中，走向了分散。道理很简单，事物存在的对立统一原则，当资本主义走向广泛联盟的时候，它就走向了高度统一，当高度统一试图直线运动的时候，它就走到了统一再对立，需要差异性运动来调整。不论是你认为的物或事，它都是物的存在，一个根本，不同的表现。

资本主义的明天，看得很清楚，惯性没有多少了，这并不是谁能阻止或谁能改变的，它是物质存在运动的方向，但有一点应该清楚，留下来，还是继续走，这是肯定的，这个选择是你要做出的。

人们的认识，会要求在一个具体中去理解，具体，就需要一个回顾，可以从回顾中看到你想要的答案。资本主义，是人类建立的相对第一个标志性主观概念，以自我为中心去认识事物，从而有了追求自我强大的最高目标，对自我存在的一个主观确定，就确定了自私这个被认为是天经地义的本性（它和任何事物都是一样的，它不是与生俱来的，也不是永远具有的）。有了这个本性，资本主义这个主观具体就存在了，它的过程是这样的：由最初的每个人的资本主义，随着方向建立相对新的主观概念开始，出现了以家庭为单元的资本主义，继续以部落为单元的资本主义，由此继续，民族的确定，就继续民族资本主义的出现，随后出现了小范围的资本主义的联盟，这就出现了国家资本主义，又继续，出现了联盟的扩大，形成了强强资本的资本主义联盟，在这种联盟下，造就了社会主义资本的资本主义联盟。随着社会主义资本的资本主义联盟，在积累的资本面前，人们的资本主义的这个根又开始发芽了，社会主义资本的资本联盟，就又回归到了传统资本主义的最高状态——资本广义联盟，现在世界就在向这个广义联盟发展。

当然，这只是概括地看，事物的存在是一个立体结构逻辑，而人容易理解的，是个直线逻辑。资本主义的广泛联盟，是错综复杂的，联盟中也有强弱之分，这就是资本主义的本性。如果你看到这一步，那么就不难理解，在具体中资本主义还有多少路可以走下去。首先，资本主义的广泛联盟，永远克服不了资本无限扩大的最高追求。这个资本无限扩大的最高追求，在人的范围内，就永远改变不了被资本者的存在。资本不是人创造的，是人运用了存在，那么它就存在一个毫无节制的对自然的索取。不要认为科技能解决一切，现在的科技，更多的是将这个毫无节制的扩大化，有取就有舍，取了就要偿还，通俗地说，对于存在的取，就会迎来偿还，也就是说自然对于人的毫无节制，它会报复性的改变。

这样就看到了，资本主义走到今天，已经到了最高点，再往下走，就是类似回归，高度类似，就会迎来差异性，也就是到资本主义高度统一的时候，它就像原子弹爆炸那样，从而破灭。资本主义的高度统一，毫无节制地取，就会引来更大的偿还，这是它要破灭的一个致命点。资本主义的广泛联盟，造就了更广泛的被资本者，同样，高度集中的资本者，越来越集中，相对越来越少，被资本者则越来越多，资本者的广泛联盟，就驱使了被资本者的广泛联盟，这又是资本主义破灭的一个致命点。

这是从具体这个角度来看新的方向，社会主义愿望，也就是社会主义资本的资本主义，会再次出现更广泛的联盟，当然它不会重复，也不会因此再建立社会主义资本的资本主义，它的再次出现，主要是相对集中彻底推翻传统资本主义，事物遵循类似圆的运动轨迹，也就是人直线逻辑所认识的反复，其本质不是简单的反复，它是一个相对回归。你可以看到一个应验，资本主义资本者的最广泛的联盟出现，就造就了被资本者的广泛联盟。这是你死我活的斗争，这就是最后的斗争，这就是危机的过程。在危机中就要找到智慧方向，这就是最后的选择，这就是最后的审判，也是神的审判。

不要一说神的概念，你就有了思考，好像远离了神的概念，会让你显得更智慧，现在可以清晰了，神的概念不出于宗教，宗教是神的概念主观概念化表现。所以我们在认识中是有疑惑的，但你必须清晰，它是一个过程。只有清晰了这个问题，你才能够坚定神的追寻概念，有了神的追寻概念，才能够找到智慧的方向，不要去和宗教关联，这个问题不要在具体中找答案。认识是相对的，不可能出现绝对的清晰，那是试图重合本质，永远不可能实现。如果有实现，就说明重合了本质，就证实了事物以人的意识为转移，这是人类在认识中早已否定过的。（待续）