（接上篇）走出危机，只能靠智慧，智慧在哪？不在主观经验中，在泛义对立统一，意志意识对立统一的智慧方向中。认识不到这一点，只能留在危机中，找到智慧才能从危机中走出来。道理很简单，但很少有人能明白，因为顽固者自我为中心的原始主观概念，会认为智慧就是人主观概念的产物，所以一次一次的从危机中走出，却一次一次的又自我顽固，没有认识到，是智慧方向带来的。科技是主观概念的产物，当然，它也是对立统一的产物。以人主观概念的直线逻辑习惯，人们会认为，科技就是智慧的最高体现，认为智慧是人创造的，因此更加顽固自我为中心的原始主观概念。可以回顾历史，科技顽固，都被证明是错误的，最终都会在智慧方向的引领下，建立新的主观概念，有了新的主观概念，才有新的认识，有了新的认识，才能把它具体为新的科技。人们却一直没有弄清楚这个关系，没有认识到智慧。

对于智慧的方向，人们总会以自我认为智慧的最高体现的科技去衡量，以科技为证据，也就是为最高真理，去决定智慧是否存在，这其实也是对立统一的结果，这种错误，也就是这种对立，会永远下去，但它并不会以人的意识为转移，阻碍智慧的方向。在人类的进程中，看得很清楚，当科技形成了顽固，它就不是科技了，它就成了阻碍新的科技的最大顽石，顽固地认为，科技是唯一真理，把智慧方向说成是歪理邪说，结果怎么样，最终是智慧方向阻止了旧科技的顽固，才建立了新的科技。今天我们所面对的科技，人们认为已经走到了很高的境界，更应该顽固起来。这种所谓的自信，在人类进程中，反反复复地发生。地球是圆的，天圆地方这个科技顽固了一千年，现在同样是类似的重复，最终人们会在智慧方向中找到新的，人们才能够像看当初的天圆地方那样，看现在的科技，对智慧方向，说歪理邪说的，说愚昧的，说背离科学的，其实是最不智慧的表现。当然一切是在对立统一中，没有什么可以绝对割裂的，事物遵循类似圆的运动轨迹，过去和将来是相对的，不是不要科技就来智慧了，它们是相互关联的，是对立统一的结果，同样也不是不要智慧就来科技了，这也是一种极端，这种极端要比前者更阻碍科技发展。

怎样从危机中走出来，对于所有的人都是选择，对于我们更是这样，因为我们是自我为中心原始主观概念最顽固的，我们正处在一个大的类似圆的运动，相对的终起点，要么留在危机中，要么走出去。人类历史有过类似，就是犹太人，他们是一个小循环的终起点，他们选择了留在危机中，结果也给他们了，这是我们应该看到的。

一定要认识到，对于事物的认识是主观概念的范畴，当然人不可能重合本质，人永远在相对自我中，也就是对立面的一面去认识，它不是一陈不变的，虽然人的主观概念会形成顽固，认为这就是唯一真理，是天经地义的。回顾历史你可以看到，这种天经地义，不断地在改变，是因为不断地在建立新的主观概念，所以人主观概念的认识，不是天经地义的。

要认识到一个本质问题，人的主观概念源自于对立统一的智慧方向，人的理解是相对自我的，以主观概念为基础的，所以会认为“是人所存在的客观思维决定了认识，是我认识了世界，而不是世界让我认识”。在这个问题上，人们是疑惑的，他认识到了事物的存在不以人的意识为转移，只是他是以自我为中心去理解的，这样就形成了“我绝对的去认识世界”这个主观概念顽固，而不能进入智慧的方向，这是对立统一的结果，一切在对立统一中，当自我为中心的主观概念顽固的时候，对立统一也是最强烈的时候，这时，在对立统一中就会有人领悟并表达智慧的方向，在对立统一中，人们将逐渐接受智慧方向。当然不是所有的人接受，有些人会顽固，有些人会接受，在具体中，就是留在危机中还是走出危机。人类发展至今，就是在智慧方向的引领中，这当然包括人类认为自我绝对智慧体现的科技。

要认识到主观概念的顽固，就能理解智慧方向，就能够理解没有哪个主观概念是天经地义的。自我存在是相对的，我们的认识，靠的是建立的主观概念，包括我们的感知。在这个问题上，人们没有在相对自我中去认识，动物界依然有感知，然而认识的是不一样的，这一点，现代科技早已证实了，那以谁为标准？人当然以自我为中心地认为，人是最智慧的，所以以人为标准，那么所有的动物都是错的吗？这样，人类的最高目标，就可以定为以人的意识为转移。其实人在主观概念顽固中，就是定下了这个不可能的目标，虽然自认为没有追求这个目标，但实质尤其是现今的人类主观概念范畴的科技，就是在追求这个目标。

人的感知，是主观概念为基础的，所确定的，它不是本质，它只能是贴近本质。在顽固中，它不但没有贴近本质，反而会远离本质。在这个问题上，人远离本质要高于动物，这样说，不被理解，还要重复表述。人存在的运动轨迹，相对圈子更大，也就是相对更远离本质，遵循类似圆的运动轨迹，边远离边贴近，这样，它离得越远，越要追寻本质，这就是人类和动物相比，自认为是智慧的原因。

智慧如果以人绝对直线逻辑的理解，它应该归属于意志，万物都存在智慧的方向，这里要解释的是，智慧是人主观概念的一个理解，被人所专属，如果去理解万物的存在，那么这个词就可以把它上升为万物的智慧，而不专属人，一切是相对的。

人主观概念的顽固，是因为主观概念为基础的理解，他对感悟到的，包括听到和看到等等，有一个断定，所以他就会认为，这个断定就是本质，其实这是个误区，他只是以主观概念所存在的理解断定，通过很简单的道理，就可以认识到这个问题，我们主观概念中不存在的，人们会认为，它不存在，但本质是存在的，所以包括人的看到和听到，他都是以主观概念理解为基础的。主观概念中不存在，没有这个基础，你是看不到的，听不到的。在这个问题的理解上，会有人要求依据，对于一个贴近本质的道理，它并不复杂，只要你接受就行了。但存在是对立统一的，它会让认识变得复杂，解决这个问题，要贴近本质去认识。人类的科技，会让看不见的，实现了看见，听不见的，实现了听见，这正好说明了，智慧方向所引领，建立了新的主观概念，新的主观概念建立了新的认识，这才延伸了看见和听见。

理解了人的认识是以主观概念为基础的，还要坚定主观概念是智慧方向带来的，这一切并不是谁决定于谁的问题，是在对立统一中完成的，那么主观概念包括我们感知的认为是天经地义的，没有什么不可以改变的，人以自我为中心主观概念的顽固，就建立了一个绝对自我的认识，这就延伸出一个主观概念的顽固——自我为中心、自我强大、自我存在，这就是人类从主观概念建立至今，一直坚定的资本主义的根源，他认为，人的自私性是天经地义的，有了这个天经地义，那么资本主义就是天经地义的，这完全是主观概念的顽固。人类已经到了一个大循环的终起点，就是要脱离这个问题，现在对被认为是天经地义的事情去改变，人们很难理解，所以出现了一些愿望，最为具体的就是社会主义愿望，这种愿望也被证实，不可能改变人自私性的天经地义。一切是相对的，物质存在，遵循类似圆的运动轨迹，人的主观概念是智慧方向带来的，它会继续引领人类，去改变主观概念，这是对立统一的结果，不是人能够决定的，更不可能以人的意识为转移。在对立统一中，会逐渐脱离自我为中心的主观概念，从现在开始，人会沿着这个方向走，最终要相对彻底地脱离。当然，它和人的运动轨迹是一样的，边脱离边贴近，那么人类就会建立新的主观概念。社会主义愿望中，所追求的一切，逐渐会变成天经地义，被认为自私的属性的，也会逐渐的被认为不是天经地义的，它是泛义对立统一的结果，不会是在这一个问题上的理解，在这个过程中，看到听到的感知，一样会发生改变。（待续）