（接上篇）对于科技的认识，它同样遵循类似圆的运动轨迹，就存在类似的回归。这种认识，对于主观顽固的，会说，这是不懂科技，这是没有科技基础的胡思乱想，甚至会说这是反科技。其实这样认为的人，才是真正的反科技，因为科技它要遵循类似圆的运动轨迹，必须脱离旧科技的直线试图。看得很清楚，如果当时不去脱离自我为中心的原来的主观概念，不去脱离我作用于物的概念，怎么可能建立新的物作用于物的科技运用？

人的主观概念是相对自我建立的直线逻辑，他对于运动（发展）是以直线逻辑确定的绝对的进和退，本质是类似圆的运动，进和退是相对的。按照直线逻辑的习惯，你可以看到，退和进是相对存在的。如果非要确定一个绝对的开始和结束，那么你也能看到它是以退为进，以进为退，其实这就是类似圆的运动轨迹所表现的，所以科技的进退是相对的，在一定过程中，科技的回归是为了进一步的发展（运动）。那么我们现在所面临的科技未来是什么？不是试图科技的直线运动，而是相对回归。再具体，未来的科技很大程度上是要修复科技的直线试图，也可以说未来的科技就是反现在的科技。现在的科技，很多都走入了死胡同，或者是给人类自己造成了危机。如果你坚定主观概念的顽固，以自我为中心地认为，科技是自我创造的，科技就是唯一真理，那你就会认为，任何科技的回归都是倒退和愚昧的。

“倒退”你说对了，它是类似圆的运动，它就存在一个相对回归，退进是相对存在的，“愚昧”你说错了，遵循类似圆的运动轨迹，寻找智慧的方向，这是智慧的，坚持直线惰性运动，试图科技直线，这才是真正的愚昧。你需要依据，回顾人类进程，到处都是依据。像手工业运用科技的发展，当手工运用科技，转向机器时代发展（科技），同样也出现了直线试图。这段历史，人类记录得比较清晰，前前后后丢掉了无数人的性命，时间不同，情况不同，但根本是一样的，都是围绕着智慧和反智慧，其实就是以主观顽固为绝对真理去反智慧的方向。没有什么难以理解的，这就对立统一，意志给你智慧方向，你却自以为智慧，去反智慧，这就出现了力。它让你走你不走，它就拉你走，你则往后退，这就产生了力，退得越强烈，拉得就越紧，即不以你的自我为中心去走一条直线，也不会重合意志去走一条直线，在一拉一推中，自然就走出了一条类似圆的运动轨迹，这就是万物创造的奇妙。

事物存在于对立统一。人的直线逻辑理解，会认为，万物的创造对于人来说，要么是听天由命，要么是自我创造，因为人的理解是以主观概念的建立为基础的，虽然主观概念是意志意识对立的结果，但是做为一种确定，它是主观概念的结果，它不可能重复于本质的立体逻辑，所以人对事物的确定是主观概念相对自我的一面的确定，它不是本质。人类每一次主观概念的确立，都是在智慧方向中，一条一条地贴近本质的直线逻辑，去建立类似平行的立体结构逻辑，最终完成一个主观概念的建立。这个主观概念一但建立起来，它又回归到一个直线逻辑中，这个直线逻辑有一个惯性，这个惯性把它叫做运动中的惰性运动，当惯性消失了，惰性运动将会停下来，需要回归类似圆的运动。这时，对于人类来说，就遇到了了危机，这个惰性直线就要被打乱，出现相对的退，重新找到智慧方向，将已经打乱的无数条直线惰性去类似平行贴近本质的立体逻辑，一条一条的组成贴近立体结构的逻辑，再形成一条新的直线逻辑，就是这样周而复始，遵循类似圆的无限循环轨迹。回顾人类历史，你可以看到这一过程。

任何运动轨迹，它都是在对立统一中，遵循运动的差异性、多样性和类似性原则，不相交不重合的运动。这里面不可能存在听天由命的固有模式，也不可能存在脱离对立统一原则的自我存在和绝对的被存在，这就摆在每个人面前一个选择。不要去质疑万物创造的公平，他是泛义对立统一的结果，他的公平是一丝不苟的，你所疑惑的是因为这种公平是在运动中存在的，他不是在每一个点上的绝对平衡，它是在运动中平衡，人们就是在这个公平中选择，既不是听天由命，也不是绝对自我决定，它是在对立统一中完成的。也就是说，面对一个调整，一个危机，既不是听天由命，也不是试图以自我意识为转移，不要认为你可以做到听天由命，不去做任何选择，那是一个惰性运动试图，万物的存在是不可能允许哪种运动形成绝对的惰性而停止，听天由命本来就是一种选择，它会走向你该去的运动轨迹。

一切是在对立统一中存在的，在具体的理解和角度中，可以认为，整个人类存在一种竞争，也像植物那样，优胜劣汰，其实就是选择的结果。我们面对危机要做些什么？是从危机中继续走，还是在危机中倒下去。不要认为可以听天由命，这次人类所面对的危机，是人类存在以来相对最大的一次调整，超乎所有的经验和想像，它所表现的优胜劣汰更加激烈，因为这是人类从相对开始到相对结束的一个中间点，也可以认为是一个大类似圆的相对完成，它将会走向一个新的相对起点，就像人的一生那样，走到了中年，将要面临一系列大的选择。（待续）