（接上篇）最后的选择，不仅仅体现在外在的表现，他还体现在内在的本质，认识这个问题，要坚定神的追寻概念，也就是我们理解的神的创造，找到存在的本质。我们现在对于存在的主观确定，相对于本质的认识是错误的，并且是相反的认识。我们会认为，是先存在才有运动，没有存在哪来的运动？这样，我们将永远找不到存在的根源，我们会把它推为客观存在来解决这个问题。当然，人们也从所谓的唯物这个角度中，寻找存在的根源，比如分子、原子等等，这些我们认为是存在的根本，并且还在继续找，找到了“暗物质”这个角度，这已经颠覆了传统对存在的认识，也就是传统认为不存在的存在。但是这个方向，如果不在神的追寻概念中，建立新的主观概念，就会一直找存在的存在，他就不会回过头来去寻找存在的根本 。这个过程看得很清楚，我们试图以主观概念绝对解决这个问题，一直这样找下去，它就是一条直线。最初的确立，就是那个直线的开始点，这个就符合人所说的，事物有开始就有结束，那就说明这条直线不会有无限的生命力。我们把这个认识，置换到本质中，认为存在就是这样，其实这恰恰反映了我们主观概念的顽固，试图偏离类似圆的运动轨迹，走一条直线。这是我们的主观概念的相对的开始和结束，而不是本质存在。

便于主观概念习惯的理解，可以这样说，我们的主观概念是智慧方向所带来的，我们把这个认为是起点，其实前面它一直遵循类似圆的轨迹，主观概念一直在存在中，我们是以我们确定的这个点为开始的，所以我们就确定了一个事物的开始，主观概念会有一个惯性，这个惯性是一条直线，到顽固的时候，也就是惯性消失的时候，万物总的支配在对立统一中就让它回归类似圆的运动，否则这个直线试图，是个惰性运动，它不会和万物的运动关联，它会发生相交重合，万物总的支配在对立统一中就会让它回归类似圆的运动轨迹，这又是我们主观概念的一个结束或起点。所以，我们的主观概念做为一条直线试图，它没有成功过，它是类似的直线，必须回归类似圆的轨迹，这个回归点，主观概念就会将它记录为起点和终点。

理解这个问题必须贴近立体的逻辑去理解。运动不是绝对的主动和被动，是相对的，就单独以人的主观概念这一事物看，智慧方向建立了一个主观概念的起点，主观概念的建立，试图走一条主观的直线，靠惯性运动，万物总的支配在对立统一中，就要修复这个惰性运动，这样就出现了一推一拉，这就产生了运动的根本力，并且这个力推动的运动只能在类似圆的过程中做到无限永恒。这一点，人应该清晰，没有什么是你绝对自我存在的，是运动让事物存在，是意志意识对立统一的一推一拉产生了力，失去了这个对立，事物的惯性根本不存在，因为失去了根本力，惯性从何而来？

在这需要理解的是事物的存在没有绝对的开始和结束，这样说，所有的人都不认可。“绝对的开始和结束”是人所建立的主观概念范畴，他会认为这就是事物的本质，其实这只是主观概念的认识，而非事物的本质。人们会疑惑，怎么可能没有开始和结束？这个开始和结束，是主观概念建立到主观概念消退转移的一个过程，它是人由相对贴近意志，相对运动遵循类似圆的轨迹，由相对的起点开始逐渐远离，这个相对的起点，就是贴近意志的点，由这个点，开始运动，就开始远离意志。在这个过程中，越运动相对越远离，这就出现了相对自我存在的认识。人的思维，是意志意识对立统一的结果，相对远离就相对自我存在。随着运动，就建立了主观概念，主观概念就是我们认为的自我的思维结果，越远离，思维活动越活跃，同样会产生惯性。然而任何事物必须遵循类似圆的运动，由相对这个起点开始，一个类似圆的运动，它是边远离边回归。它的动力就是对立统一，从相对起点开始，试图直线惯性运动，意志在对立统一中驱使惯性回归，这样一推一拉，就是运动的根本力，最终，走出了类似圆的轨迹。

思维活动，随着相对远离而活跃，同样随着不断地回归而减弱，最终又会回到相对的起点，继续类似圆的运动。当回归到贴近本质时，思维活动减弱，更服从于意志，这样就回到了相对的起点，出现类似起点的状态，主观概念，更近于意志而相对消失，但并不是绝对的。人恰好是在这个过程中，建立了一个绝对开始和结束的主观概念认识。绝对的开始和结束，就是从建立主观概念为开始，到主观概念相对消失为结束，所以，对于绝对的开始和结束，完全是主观概念的开始和结束，而非本质。

要理解这些问题，还要到根源去寻找，就是确定人的思维意识是泛义对立统一的结果，而不是人自我存在再对立统一的结果。回归到神的追寻概念，不是让你去回归哪个宗教，而是要回归到意志——我们所确定的神的概念。

坚定了神的概念，并不能重合于意志，我们还会建立新的主观概念，那么这个新的主观概念就是不以宗教为根本，而以追寻为根本确立神的创造。一切存在，包括人自身，这个创造的结果，如果以人的主观概念习惯，去追究人的终极存在，那么万物的存在就是人的终极存在，没有任何一个存在能够脱离意志而存在，这就是说万物的存在的终极存在就是意志——我们确立的神的概念。万物都是意志所创造的，相互关联，小我是大我的我，这样你才能认识到自我非独立存在，一切都是意志的创造，缺一不可。所有都是我，我是所有的，这样你就能够认识到存在的本质，才能够消除自我为中心原始主观概念的顽固——那个资本主义，才能够从“我”开始而消失。

脱离旧的主观概念，建立新的主观概念，它不是人自我决定的，它是对立统一的结果，不会因为告诉你而信，它会经历一个调整，这个调整是类似性运动的一个调整，包括人自身所对应的物都要进行调整，也就是要经历一个生存危机。像自然法则那样，要做出选择。

在选择中，很多人是不清晰的，他不坚定意志的创造，也就是神的概念，他会自我为中心顽固的认为，存在既我主观概念所认识的，“我”就是主观概念自我为中心所确立的，他不会认为，意志为终极存在。人是存在的存在，相互关联，小我因大我而存在，你认识的是小我，而没有认识到大我，选择不仅仅是小我，还有大我。万物的存在，只有一个根本，是意志，以主观概念直线逻辑习惯，意志就是终极存在，一切存在都围绕着这个根本存在。我们所认识的存在，是运动的结果，根本是意志。存在的不同，那是运动表现的不同，运动表现是意志意识对立统一的结果，也可以这样认为，意志意识对立统一出现“自我”的意识支配，有什么样的意识支配，就有什么样的类似圆的运动轨迹，不同的类似圆的运动轨迹，在类似性运动中就表现为一个我们认识的物的存在，所以人和石头区别在于运动表现不同，也可以认为是意识支配不同，没有根本的区别，存在的根本在于意志。

对于选择，人们所不知道是，你之所以是你，那是运动的表现，你可以不是你，同样是运动的表现，这就是选择的结果。我们看到的存在，可以认为即在选择，是继续还是成为它物的运动。理解这个问题，你必须坚定存在是运动的结果，而运动不是存在的结果，是运动的表现让你确定了存在。意识支配不同，运动的形式也不同，它所表现的也不同，就是你认为的不同物的存在，可以说，是选择的结果。存在的“自我”，做为对立的一面，在泛义对立统一中，会逐渐走向它物的运动，或继续“我”的运动，意志不会主观的去改变，而是在对立统一中完成万物的存在，这样可以理解为是自我的选择。

没有绝对的开始和消失，存在是永恒的，你不会因为你认为的生命的消失而消失，运动会无限永恒继续下去，你会在选择中继续“我”的运动或它物的运动，一切是相互关联的，它物也会回归“我”的运动，“我”同样会回归它物的运动，可以认为是相互交换。

这样说，好像是重复了宗教中的一个转世或轮回，事物是关联的，它就反映了类似圆的运动，但事物是运动的，它有以前的影子，但却在运动中存在，所以宗教中所表达的是一个感应，但它是主观概念范畴。这种感应会在运动中继续存在，更贴近于本质，所以，如果你从运动的整体来看，它就是一种重复，如果你从运动的本质来看，它是无限循环类似圆的运动，不重合不相交，不存在重复，它只有相对类似，这是运动类似性原则的结果，你不能认为是重复，所以你不能认为旧的主观概念就决定了运动的继续，当然，也不能认为旧的主观概念就是一种绝对过去的存在，它是关联的。

需要在智慧方向的引领中，人建立新的主观概念，认识到物质存在的运动，认识到意志支配，这样，你就会认识到运动的无限永恒。以主观概念直线逻辑习惯，可以认为：你的选择，在你认为的存在中存在，在你认为不存在中，依然存在；你可以是你，也可以是石头。当然，你会不坚定，认为你的生命存在，既“我”的存在，生命的消失，既“我”的消失，继续运动或走向它物，那已经不是“我”。这种理解，是顽固的，很难改变，就像天经地义一样。

你要知道，你的理解是建立在主观概念上，有什么样的主观概念就有什么样的理解。你认为天经地义的，都是主观概念为基础的，你会认为生命的存在是“我，那是因为主观概念建立了自我为中心的认识，当建立了新的主观概念，你自然会认识到”“我”的无限永恒的运动，你同样会像珍惜你现在的生命那样去珍惜运动中无限永恒的你。

对于事物的理解，我们是以主观概念为基础的，当建立了主观概念，我们才能够理解，主观概念中我们认为不存在的事物。当然要坚定主观概念是意志意识对立统一的结果，而非自我存在的结果。回顾人在这个地球上相对存在的历程，你也会看到，同样的事物，一直在不同的认识，就是主观概念不断地在建立新的，所以你所认为的天经地义的确定，那是主观概念确定，它会随着新的主观概念建立而改变。新的主观概念不是你自我创造的，而是意志意识对立统一的结果，可以认为是意志的结果。

一切是在对立统一中，不是说我的绝对主动或是意志的绝对主动，主动和被动是相对的，人建立一个新的主观概念，不是“我”去认识到了一个道理，而可以建立，它要在泛义对立统一中经历一个大的调整，人们会认为这是一场危机，没错，整个人类就要面对一场危机，要解决脱离自我为中心主观概念顽固的问题，要解决资本主义的问题，要解决科技的问题，这些都将得到解决。

新的智慧方向，已经在告诉你，但你并不能够自我去解决，要在泛义对立统一中完成 ，但这也不是听天由命，它没有绝对的主动和被动，可以说，是让你选择，怎样在你认为的具体中，去面对危机。（待续）